壽衣從廣義上理解，品種不計(jì)其數(shù),，家屬完全可以根據(jù)需要選擇各種款式,、面料（易造成污染的面料除外）。以下介紹的只是傳統(tǒng)的和現(xiàn)今比較流行的壽衣的種類：衾：裹尸的包被,，形似斗篷,，以綢、緞面料織成,，繡以花卉,、蟲魚、壽星等吉祥圖案,，穿在逝者的**外層,。壽衣：壽衣包括衣、褲,、裙,。衣有長衫、短襖,、馬褂,、旗袍等，并有內(nèi)衣,、中衣,、外衣之分，褲和裙皆有長,、短及各類中西不同款式,。壽帽：壽帽又稱壽冠。男的一般用禮帽,、便帽,，也有戴傳統(tǒng)的清朝瓜皮帽的；

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大自然創(chuàng)造了一切，同時(shí)給予這一切以不同形式,、形態(tài)而延續(xù)發(fā)展的--生命,。世界萬物的生命都來之不易，然而，我們?nèi)祟悈s以一種特殊的形式來說明生命的可貴……上古千年至今以來,，人類對(duì)自己的死亡遺留下了不可“磨滅”的“定理”--雖人死不得復(fù)生,，但可一律歸天，當(dāng)然,，這是一種迷信的說法,，如果以科學(xué)的客觀說法來解釋歸天“定理”，它則是人們的一種心靈愿望--雖人死不復(fù)生,，但他的精神形象 ,，卻永存在他人的心靈當(dāng)中。人們?yōu)榱藢⑦@烏市水磨溝區(qū)通用壽衣哪家價(jià)格實(shí)惠用 鮮花或者紙花等扎成的環(huán)形的祭奠物品,，獻(xiàn)給死者表示哀悼與紀(jì)念,。

整個(gè)土葬時(shí)期，實(shí)行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉,，同時(shí)也是為了使死者的得到永恒的安息和葬地,。中國人之所熱衷土葬，一方面是人們對(duì)土地十分依賴和留 戀,，此外人們還認(rèn)為土地埋葬先人的形式是為死者提供了另外一個(gè)活動(dòng)的空間,。新中國成立以后至今，我國開始逐漸推行“火葬”,。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，物質(zhì)文化的生活不斷豐富，人們逐步從滿足基本生活要求提升到滿足精神需求的層面,。殯葬行業(yè)也從滿足人們基本的處置遺體的需求,，逐步上升到滿足人們精神需求的高度。

中國原始社會(huì)時(shí)期,，逐漸產(chǎn)生了宗教迷信靈魂不死的觀念,，過去沒有親人死后埋葬的習(xí)慣。自產(chǎn)生了靈魂不死的觀念以后,，就有了埋葬親人的習(xí)俗。唐杜氏《通典》說太古時(shí)代兇禮中規(guī)定“;古之葬者,，厚衣之以薪葬之中野,，不封不樹，喪期無數(shù),，后世圣人易之棺槨”,。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西,，表示靈魂寄托西方的意思,。這種宗教信仰，對(duì)祖先的崇拜觀念，在我國母系氏族就產(chǎn)生了,。到了奴隸社會(huì)時(shí)期,，厚葬之風(fēng)和迷信活動(dòng)更加盛行，奴隸主階級(jí)為利用宗教迷信維持其統(tǒng)治,，大力提倡對(duì)兇禮的習(xí)俗,，帝王黑玉與大多數(shù)硬玉一樣，由鋼和鋁的硅酸鹽礦物組成,。

用鮮花或者紙花等扎成的環(huán)形的祭奠物品,，獻(xiàn)給死者表示哀悼與紀(jì)念?；ㄈΦ摹鞍l(fā)源地”據(jù)說在希臘,，古希臘把花圈稱為“斯吉芳諾思”，是裝飾神像的“圣物”,。教堂中的祭司后來也戴起花圈來,，花圈傳播到各地后就不一再地是教堂**的飾物了。古代西歐曾用花圈作為獎(jiǎng)品頒發(fā)給凱旋的戰(zhàn)士和運(yùn)動(dòng)場上的優(yōu)勝者,。印度和緬甸,，至今還保留著用薔薇花做成的花環(huán)給貴賓戴上以表敬意的習(xí)慣。中文名花圈外文名wreath性    質(zhì)哀思用品發(fā)源地?fù)?jù)說在希臘其他用途勝利者的**用鮮花或者 紙 花等扎成的環(huán)形的祭奠物品,，獻(xiàn)給死者表示哀悼與紀(jì)念,。烏市水磨溝區(qū)原裝壽衣省錢

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甚至把奴隸也作為祭品殺掉,，作為殉葬品埋掉。商周時(shí)期制定了"貴賤有儀,，上下有等"的葬制,，天子、諸侯,、大夫,、士及一般奴隸主死了，在殮,、殯祭上從時(shí)間,、儀式棺槨到殉葬品都有等級(jí)區(qū)分，而奴隸則只“舉而委之”或當(dāng)殉葬品活活埋掉,，如古侯家莊西北岡發(fā)現(xiàn)的大墓,，墓室面積三百多平方米，深達(dá)12米,，墓室中埋有執(zhí)戈的奴隸和狗,。棺室雕花飾紋,，擺滿了珍貴服飾器物。槨項(xiàng)排放著商王的兵器和儀仗執(zhí)器奴隸,、男女侍從奴隸,，還有兒童和供玩的狗猴等動(dòng)物。象這樣的大墓一般要?dú)⑸?、殺祭三四百人,，這種奢華、浪費(fèi),、殘酷的殺葬陪葬實(shí)在令人發(fā)指,。昌吉高新區(qū)原裝壽衣要多少錢

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