其它有不少如官職連姓名的,，以及吉語印,、肖形印等一般是殉葬之物，而不是實品,。其它在戰(zhàn)國時代的陶器和標準量器上,，以及有些諸侯國的金幣上，都用印章蓋上名稱和記錄上制造工匠的名姓或圖記性質(zhì)的符號,，也被流傳下來,。古璽是先秦印章的通稱。我們現(xiàn)在所能看到的一般早的印章大多是戰(zhàn)國古璽,。印文筆畫細如毫發(fā),，都出于鑄造。白文古璽大多加邊欄,，或在中間加一豎界格,，文字有鑄有鑿。官璽的印文內(nèi)容有“司馬”,、“司徒”等名稱外,，還有各種不規(guī)則的形狀，內(nèi)容還刻有吉語和生動的物圖案,。朱文古璽大多加邊欄,，或在中間加一豎界格，文字有鑄有鑿,。隨著事物的發(fā)展和人們對審美藝術(shù)的探索和追求,，刻回文印的式樣已不再受姓名的限制而擴大了。陜西倚天齋印章

隋代繼秦代之后,，開啟了中國古代印章制度與風格的又一新的歷史階段,。這表現(xiàn)在如下幾個方面：首先，由于簡牘早巳各方面退出日常生活,，紙張在公文等方面的普遍使用,，公印不再局限于簡牘上所能取得的狹小平面，邊長從2.3厘米左右（秦漢一寸）猛然增大到5.4厘米左右（約合隋二寸）,。由于印體加大,，公印不像秦漢時代那樣刊刻職官名而發(fā)給官吏本人佩帶,，而是轉(zhuǎn)為發(fā)給以官吏為的官署，完成了由職官印向官署印的轉(zhuǎn)變,。公印不再佩帶而變?yōu)橄谎b,，置諸衙署。南京印章官印以外印章統(tǒng)稱私印,。

印章根據(jù)歷代人民的習慣有：“印章”,、“印信”、“記”,、“朱記”,、“合同”、“關(guān)防”,、“圖章”,、“符”、“契”,、“押”,、“戳子”等各種稱呼。先秦及秦漢的印章多用作封發(fā)對象,、簡牘之用,，把印蓋于封泥之上，以防私拆,，并作信驗,。而官印又象征權(quán)力。后筒簡牘易為紙帛,，封泥之用漸廢。印章用朱色鈐蓋,，除日常應用外,，又多用于書畫題識，遂成為我國特有的藝術(shù)品之一,。古代多用銅,、銀、金,、玉,、琉璃等為印材，后有牙,、角,、木、水晶等,，元代以后盛行石章,！

銅印章印鈕的設(shè)計得到了進一步的發(fā)展,，如壽星、佛像,、龍鳳,、獅子、瑞獸,、螭虎,、蒲牢、生肖等等,，銅印章作為中國印璽文化的,，我們需要進一步來了解和重新認識它的價值。匠刻印章,，不可用於書畫上,，需用藝術(shù)篆刻家，所刻石章比較好,。普通印泥,，不適用于書畫上，要用八寶印泥,。蓋二印,，距離不可太遠太近，相隔一個印距離正好,。蓋二印,，印文，章法,，刀法各異,，不可匹配。要用相同刀法所刻印章,。畫上不可題打油詩,，一來識者奚落，二來作品就貶為低俗,。書法作品上的印章,，是書法作品中不可缺少的組成部分，缺了印章就不成為完整的書法作品,。

傳世六面印實物較少,。這種呈"凸"字形的印章，上面的印鼻有孔,，可以穿帶而佩,，鼻端作一小印，連同其余五個印面故稱六面印,。傳世六面印的一種典型風格為帶邊白文,，每字為一行,，密上疏下，印文豎筆多引長下垂,，末端尖細,，猶如懸針，所以有"懸針篆"的俗名,。這種風格雖然尚有筆意舒展,、疏密相映的好處，但很容易流于庸俗,，遠不及漢印的相茂,，故歷來篆刻家只偶一為之。戰(zhàn)國以來的印章中,，雜形璽也是甚為別致的一類,。其式樣沒有定例，大小從數(shù)寸至數(shù)分不等,，變化極為豐富,，除了方圓長寬更有凹凸形印、方,、圓,、三角合印，二圓三圓聯(lián)珠,，以及三葉分展狀等,，朱白都有，不勝枚舉,。雜形璽因其獨特的諧趣與官印的莊嚴,、沉著的要求不同，故只用于私印,。印章由皇家頒發(fā),，權(quán)力，以區(qū)別官階和顯示爵秩,。浙江專業(yè)印章雕刻

書法作品上的印章不是隨意鈐蓋的，而是有一定法度的,。陜西倚天齋印章

中國的雕刻文字,，比較古的有殷的甲骨文，周的鐘鼎文,，秦的刻石等,，凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱“金石”。璽印即包括在“金石”里,。璽印的起源或說商代,，或說殷代,，至今尚無定論。根據(jù)遺物和歷史記載,，至少在春秋戰(zhàn)國時已出現(xiàn),，戰(zhàn)國時代已普遍使用。起初只是作為商業(yè)上交流貨物時的憑證,。秦始皇統(tǒng)一中國后,，印章范圍擴大為證明當權(quán)者權(quán)益的法物，為當權(quán)者掌握,，作為統(tǒng)治人民的工具,。戰(zhàn)國時期，主張合縱的名相蘇秦佩戴過六國相印,。近幾年來,，出土的文物又把印章的歷史向前推進了數(shù)百年。也就是說,，印章在周朝時就有了,。陜西倚天齋印章

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