（3）社會問題突出,，豐富的物質(zhì)生活解決不了精神的問題，戰(zhàn)后“垮掉的一代”出現(xiàn),。1968年,，歐洲和美國都出現(xiàn)了學生運動熱潮。（4）新思想的出現(xiàn),。歐洲許多哲學家們對當代文化提出了新看法,，從而對藝術(shù)界產(chǎn)生影響，這些哲學家包括羅蘭巴特,、?？啤⒌吕镞_,、拉康,，利奧塔等人，他們對已有的社會科學理論提出質(zhì)疑,，關任多種文化形態(tài),，引導人們懷疑任何單一的理論框架和***判斷，在藝術(shù)領域則是重新肯定具象的價值,，從而導致對追求形而上的現(xiàn)代藝術(shù)的脫離。從古希臘古羅馬至中世紀,，乃至文藝復興,，、為一般人所接受的,，是自由七藝與機械七藝的分類,。常州名優(yōu)藝術(shù)類培訓咨詢

如勒瓦（Barry Le Va）的作品就是在相隔十幾米的兩堵墻之間跑來跑去，直到累倒為止。另一位維托·阿康西（Vito Acconci）曾經(jīng)是個詩人,，心理上有受虐傾向,，比如他努力去咬自己身體上能咬到的部位，不咬出痕跡不罷休,，還在公開場合**,，并且架上擴音器將聲音傳播出去，迫使公眾成為“窺***”者,，試圖以此沖破社會禁忌,，還有一位是克里斯·怕登（Chris Burden），這個人更是受虐狂,，**作《5天囚禁》是連續(xù)5天將自己關在一個鐵箱子里,；另一名作《***擊》是讓他的朋友在七英尺外向他的左臂開***，這種驚世駭俗手法,，使他立刻獲得了世界聲譽,。常州名優(yōu)藝術(shù)類培訓咨詢形式三真正在藝術(shù)論發(fā)展的歷史過程中登場是15世紀到18世紀間的事，素描與色彩之爭是其托身的主要陣地,。

其中,，自由七藝分別是：邏輯、修辭學,、文法,、算術(shù)、幾何,、天文學以及音樂（包含音響學）,；機械七藝分別是：為人供應服飾（lanificium）、為人供應房舍或工具（armatura）,、農(nóng)業(yè)（agriccultura）,、供應食物（venatio）、航海（navigatio）,、醫(yī)術(shù)（medicina）和戲?。╰heatrica）。晚至18世紀啟蒙時期,，法國理論家查爾斯·巴多（C. Batteux,，1713-1780）明確提出了美妙的藝術(shù)（beaux arts）、具有實用功效的“機械的藝術(shù)”和兼具予人**和產(chǎn)生功效的藝術(shù)的三分法,。

但既要展示內(nèi)在思想又要避免外在形式,，仍是長久的難題，那些被看成是觀念藝術(shù)的作品,，多是在美術(shù)館和其他公眾場合展出一些臨時性的裝置,，例如隨便堆放一些木頭,、磚塊或其他雜物，有一個例子是在美術(shù)館中展出一個巨大的鳥籠,，里邊有些活的鳥和其他物品,，另有一個概念藝術(shù)團體則是一些從事隨筆寫作的人。代表人物有約瑟夫·庫蘇斯（Joseph Kosuth）,、邁爾·波施納（MeI Bochner）和漢納·道波溫（Hanne DarbOven）等人,。（5）過程藝術(shù)（Process art），認為藝術(shù)的制作過程比事先的構(gòu)思重要,，體驗時間流逝勝于觀看靜止和持久的物體,，力圖表達瞬間即逝的短暫存在，此種藝術(shù)多使用易于體現(xiàn)時間變化的軟性材料,，**初的來源是波洛克和德庫寧在創(chuàng)作中隨意滴濺顏料的偶然性,，創(chuàng)作過程多是作者對展出材料的任意改變。代表人物是羅伯特·莫里斯（Robert Morris）,，他的一件作品是在展廳里堆放一些沒有任何價值的混雜材料,。他每天去改變這些材料的放置狀態(tài)，到展覽結(jié)束時就將這些東西收起來扔掉,。具體而言,，英文中“art”一詞，出自拉丁文“ars”,，而“ars”又出自希臘文“τ?χυη”,。

形式二在許多時代中，或與藝術(shù)品的內(nèi)容相反,，或與內(nèi)容并駕齊驅(qū),，或凌駕于內(nèi)容之上，但像在20世紀這般受到偏重,，還是前所未見,；形式三則在16、17世紀較受親睞,；形式四是發(fā)展成熟的經(jīng)院哲學的一項特征,；形式五則在19世紀末使人感到興趣。 [6]藝術(shù)的審美性藝術(shù)具有審美性,。從現(xiàn)代的定義來看,，藝術(shù)的審美性是指藝術(shù)品具有的能引發(fā)人的美感、可以被欣賞的屬性,，它來自具有形式性特征的人造工具及其產(chǎn)品給人帶來的便利感和舒適感,，也是原始思維及其轉(zhuǎn)化的結(jié)果。此外,，在中西方古代，“美”均有與“善”同義的傳統(tǒng)。這種形式性的顯現(xiàn)能夠引起人的感官愉悅,。天寧區(qū)特色服務藝術(shù)類培訓24小時服務

在中國古代,，“藝”與“術(shù)”均有技術(shù)、技巧之義,。常州名優(yōu)藝術(shù)類培訓咨詢

在官私圖書目錄中,，藝術(shù)指向各種實用性或禮儀性技藝，如《周禮·地官司徒·保氏》載“六藝”“一曰五禮,，二曰六樂,，三曰五射，四曰五馭,，五曰六書,，六曰九數(shù)” [9]，《后漢書·伏湛傳》“藝術(shù)”注“藝謂書,、數(shù),、射、御,，術(shù)謂醫(yī),、方、卜,、筮” [4],；中古時期以后，尤其是到明清時期,，由于社會分工的細化,，早期的各種實用技能逐漸分化為**的專業(yè)門類，如天文,、歷算,、五行、醫(yī)術(shù)等,。而在這些藝術(shù)活動逐漸**,，且專業(yè)知識不斷理性化的過程中，其中所包含的娛樂性,、博弈性與儀式性的活動與原始思維也被分離出來,，這些活動**終被歸于“雜藝術(shù)”類（或稱“藝術(shù)類”）之下，如投壺,、棋藝,、相術(shù)、射藝等,。在《新唐書·藝文志》丙部子錄“雜藝術(shù)類”下,，圖畫,、書法類書目被***次列入，至清代,，子部藝術(shù)類被規(guī)整為書畫,、琴譜、篆刻,、雜技四小類,。常州名優(yōu)藝術(shù)類培訓咨詢

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