其中,，自由七藝分別是：邏輯,、修辭學(xué)、文法,、算術(shù),、幾何,、天文學(xué)以及音樂（包含音響學(xué)）；機(jī)械七藝分別是：為人供應(yīng)服飾（lanificium）,、為人供應(yīng)房舍或工具（armatura）,、農(nóng)業(yè)（agriccultura）、供應(yīng)食物（venatio）,、航海（navigatio）,、醫(yī)術(shù)（medicina）和戲劇（theatrica）,。晚至18世紀(jì)啟蒙時期,，法國理論家查爾斯·巴多（C. Batteux，1713-1780）明確提出了美妙的藝術(shù)（beaux arts）,、具有實用功效的“機(jī)械的藝術(shù)”和兼具予人**和產(chǎn)生功效的藝術(shù)的三分法,。亞里士多德把形式視為同行動、能力,、目的,，也即存在物的主動要素。徐州本地藝術(shù)類培訓(xùn)好處

關(guān)于藝術(shù)的觀念,，并沒有普遍認(rèn)同的定義,，且隨著時間的推移，觀念也在不斷變化,。在馬克思主義理論的框架下,，藝術(shù)首先是一種社會現(xiàn)象、社會事物,，屬上層建筑中的社會意識形態(tài),，它以自身獨有的方式能動地認(rèn)識世界。在中西方古代社會,，藝術(shù)一詞指向各種技術(shù)活動,。這種技術(shù)，乃是以人的道德目的為導(dǎo)向,，根據(jù)對物之正確,、理性、真實的知識而進(jìn)行實踐生產(chǎn)的一種獨特形式?，F(xiàn)在普遍流行的藝術(shù)觀念,，采用了歐洲18世紀(jì)以來的分類，即以“美”的范疇統(tǒng)攝各門類,，指繪畫,、雕刻、建筑、詩歌,、音樂、舞蹈等活動,。天寧區(qū)有哪些藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢其對立面是對象之偶然的特征,，或稱殊相。

但既要展示內(nèi)在思想又要避免外在形式,，仍是長久的難題,，那些被看成是觀念藝術(shù)的作品，多是在美術(shù)館和其他公眾場合展出一些臨時性的裝置,，例如隨便堆放一些木頭,、磚塊或其他雜物，有一個例子是在美術(shù)館中展出一個巨大的鳥籠,，里邊有些活的鳥和其他物品,，另有一個概念藝術(shù)團(tuán)體則是一些從事隨筆寫作的人。代表人物有約瑟夫·庫蘇斯（Joseph Kosuth）,、邁爾·波施納（MeI Bochner）和漢納·道波溫（Hanne DarbOven）等人,。（5）過程藝術(shù)（Process art），認(rèn)為藝術(shù)的制作過程比事先的構(gòu)思重要,，體驗時間流逝勝于觀看靜止和持久的物體,，力圖表達(dá)瞬間即逝的短暫存在，此種藝術(shù)多使用易于體現(xiàn)時間變化的軟性材料,，**初的來源是波洛克和德庫寧在創(chuàng)作中隨意滴濺顏料的偶然性,，創(chuàng)作過程多是作者對展出材料的任意改變。代表人物是羅伯特·莫里斯（Robert Morris）,，他的一件作品是在展廳里堆放一些沒有任何價值的混雜材料,。他每天去改變這些材料的放置狀態(tài)，到展覽結(jié)束時就將這些東西收起來扔掉,。

觀歷史上關(guān)于藝術(shù)的觀念,，可以總結(jié)出藝術(shù)具有技術(shù)性、審美性和形式性的特征,。從藝術(shù)涉及的對象來看,，藝術(shù)創(chuàng)作的主體是藝術(shù)家，接受者是社會各層人士,，藝術(shù)表現(xiàn)的客觀對象是社會和自然,，藝術(shù)的創(chuàng)作活動的結(jié)果是藝術(shù)作品。藝術(shù)具有技術(shù)性,?？傮w來看，在西方，藝術(shù)一詞的內(nèi)涵大致經(jīng)歷了從蘊(yùn)含知識,、規(guī)則的技術(shù)手藝發(fā)展為依賴靈感,、直覺的精神審美活動的變化。其中,，藝術(shù)作為蘊(yùn)含理性之知的技術(shù)活動,，歷經(jīng)了漫長的發(fā)展而形成了藝術(shù)論中的一個基本觀念，而其作為帶來感性愉悅的精神活動,，是興起于18世紀(jì)中葉,，并持續(xù)在后世受到爭議的一種觀念。這種物質(zhì)制作先要滿足的是人的生存,、生產(chǎn)目的,。

4.以藝術(shù)作品的功能為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為兩個類型：①美的藝術(shù),，即具有極高的審美價值,、*供欣賞的藝術(shù)，包括美術(shù),、音樂,、舞蹈、戲劇,、電影,、電視劇、攝影,、曲藝和雜技等大部分藝術(shù)門類,；②實用藝術(shù)，即以實用功能為主,、與審美功能相結(jié)合的藝術(shù),，包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)和實用工藝美術(shù)等,。5.以藝術(shù)形象展示的方式為標(biāo)準(zhǔn),，又分為兩個類型：①靜態(tài)藝術(shù)，包括美術(shù),、攝影,、建筑和園林等；②動態(tài)藝術(shù),，包括音樂,、舞蹈、戲劇,、曲藝,、雜技,、電影和電視等。這種形式性的顯現(xiàn)能夠引起人的感官愉悅,。鐘樓區(qū)名優(yōu)藝術(shù)類培訓(xùn)咨詢

第三種“形式”,，意指某一個對象的界限或者輪廓，在此含義之下,，形式的反面是質(zhì)料,。徐州本地藝術(shù)類培訓(xùn)好處

促成西方現(xiàn)代藝術(shù)在1960年代未轉(zhuǎn)變形態(tài)的原因很多，通常認(rèn)為與下列社會背景有關(guān)：（1）美國在越戰(zhàn)的失敗,，導(dǎo)致反對***的情緒增長,，再加上冷成格局下的國際環(huán)境,，令人們對于人類社會和現(xiàn)實生活不抱有大多希望,，并進(jìn)一步開始蔑視已有的人類生活準(zhǔn)則。在文化領(lǐng)域出現(xiàn)反主流和否定永恒價值的傾向,。身體藝術(shù)（2）工業(yè)發(fā)展的副作用,。工業(yè)的進(jìn)步曾給人類社會展示了美好的前景，但副作用也越來越明顯,，環(huán)境污染,，能源緊缺，有毒廢料,，核武器危險,，令人們認(rèn)識到，科學(xué)技術(shù)在解決一些問題的同時,，又帶來了新的問題,，人們開始清醒地看待工業(yè)進(jìn)步的利弊得失，對科學(xué)方法產(chǎn)生了懷疑,。徐州本地藝術(shù)類培訓(xùn)好處

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