是中國(guó)漢民族中原地區(qū)古縣城的典型**,。迄今為止,，這座城市的城墻,、街道,、民居,、店鋪、廟宇等建筑,，仍然基本完好,，其建筑格局與風(fēng)貌特色大體未動(dòng)。平遙是研究中國(guó)***,、經(jīng)濟(jì),、文化、***,、建筑,、藝術(shù)等方面歷史發(fā)展的活標(biāo)本。始建于南宋的麗江古城是融合納西民族傳統(tǒng)建筑及外來(lái)建筑特色的惟一城鎮(zhèn),。麗江古城未受中原城市建筑禮制的影響,，城中道路網(wǎng)不規(guī)則，沒(méi)有森嚴(yán)的城墻,。黑龍?zhí)妒枪懦堑闹饕?，潭水分為條條細(xì)流入墻繞戶，形成水網(wǎng),，古城內(nèi)隨處可見(jiàn)河渠流水淙淙,，河畔垂柳拂水。建筑自由式民居南方自由式民居建筑橋的圖片(20張)自由式民居指不采用院落形式,，總體構(gòu)成和單體造型都十分自由的民居,，主要分布在南方鄉(xiāng)野和小城鎮(zhèn)，多為中下階層所用,。自由式民居多數(shù)規(guī)模較小,，特別重視空間的合理利用，不特別強(qiáng)調(diào)禮法制度,，一切在其他民居中特別重視的尊卑上下親疏的區(qū)分,，在這里都不太受重視，設(shè)計(jì)思想近于“功能主義”,。但它們?nèi)匀蛔非笤煨偷耐昝?，因?yàn)闆_脫了禮制的約束，思想解放，組合靈活,，所以更加多樣,。自由式民居的造型特點(diǎn)為：1．多數(shù)是在平面和屋頂都相連的一棟建筑上，施展多樣手法,，創(chuàng)造出內(nèi)部上下左右都可走通的豐富空間,，外向則開(kāi)敞顯露，不用院墻,。包裝行業(yè)要加快發(fā)展先進(jìn)包裝裝備,、包裝新材料和包裝制品。城關(guān)區(qū)推廣建筑智能化工程誠(chéng)信互利

    出現(xiàn)了外國(guó)領(lǐng)事館,、洋行,、銀行、飯店,、俱樂(lè)部等外來(lái)建筑,。這一時(shí)期也出現(xiàn)了近代民族建筑，這類建筑較好地取得了新功能,、新技術(shù),、新造型與民族風(fēng)格的統(tǒng)一。現(xiàn)代建筑(14張)1949年中華人民共和國(guó)成立后,，中國(guó)建筑進(jìn)入新的歷史時(shí)期,，大規(guī)模、有計(jì)劃的國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè),，推動(dòng)了建筑業(yè)的蓬勃發(fā)展,。中國(guó)現(xiàn)代建筑在數(shù)量、規(guī)模,、類型,、地區(qū)分布及現(xiàn)代化水平上都突破近代的局限，展現(xiàn)出嶄新的姿態(tài),。這一時(shí)期的中國(guó)建筑經(jīng)歷了以局部應(yīng)用大屋頂為主要特征的復(fù)古風(fēng)格時(shí)期,、以國(guó)慶工程**建筑為**的社會(huì)主義建筑新風(fēng)格時(shí)期、集現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法和民族意蘊(yùn)為一體的廣州風(fēng)格時(shí)期,，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)建筑逐步趨向開(kāi)放,、兼容,，中國(guó)現(xiàn)代建筑開(kāi)始向多元化方向發(fā)展。建筑帝制社會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的封建社會(huì),，中國(guó)帝制建筑逐步形成了一種成熟的,、獨(dú)特的體系，不論在城市規(guī)劃,、建筑群,、園林,、民居、建筑空間處理,、建筑藝術(shù)與材料結(jié)構(gòu)的和諧統(tǒng)一,、設(shè)計(jì)方法、施工技術(shù)等方面,，都有***的創(chuàng)造與貢獻(xiàn),。直到***，這些方面仍可供我們創(chuàng)造現(xiàn)代化而又民族化的社會(huì)主義建筑參考和借鑒,。建筑元代元代（公元1206—1368年）的中國(guó)是一個(gè)由蒙古統(tǒng)治者建立的疆域廣大的***帝國(guó),，但這一時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展緩慢,。城關(guān)區(qū)推廣建筑智能化工程誠(chéng)信互利包裝材料的選擇包裝材料的選擇不僅影響包裝成本,，而且也影響這商品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

    以山水為主的中國(guó)園林風(fēng)格獨(dú)特,，其布局靈活多變,，將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果,。這些園林建筑源于自然而高于自然,，隱建筑物于山水之中，將自然美提升到更高的境界,。中國(guó)園林建筑包括宏大的皇家園林和精巧的私家園林,，這些建筑將山水地形、花草樹(shù)木,、庭院,、廊橋及楹聯(lián)匾額等精巧布設(shè)，使得山石流水處處生情,，意境無(wú)窮,。中國(guó)園林的境界大體分為治世境界、神仙境界,、自然境界三種,。中國(guó)儒學(xué)中講求實(shí)際、有高度的社會(huì)責(zé)任感,、重視道德倫理價(jià)值和***意義的思想反映到園林造景上就是治世境界,，這一境界多見(jiàn)于皇家園林，***的皇家園林圓明園中約一半的景點(diǎn)體現(xiàn)了這種境界,。神仙境界是指在建造園林時(shí)以浪漫主義為審美觀,，注重表現(xiàn)中國(guó)道家思想中講求自然恬淡和修養(yǎng)身心的內(nèi)容，這一境界在皇家園林與寺廟園林中均有所反映，例如圓明園中的蓬島瑤臺(tái),、四川青城山的古常道觀,、湖北武當(dāng)山的南巖宮等。自然境界重在寫(xiě)意,，注重表現(xiàn)園林所有者的情思,，這一境界大多反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭,，司馬光的獨(dú)樂(lè)園等,。園林(13張)中西園林的不同之處在于：西方園林講求幾何數(shù)學(xué)原則、以建筑為主,；中國(guó)園林則以自然景觀和觀者的美好感受為主,，更注重天人合一。

    一至三層,，外面圍有院落,；藏族典型民居“碉房”則用石塊砌筑外墻，內(nèi)部為木結(jié)構(gòu)平頂,；蒙古族通常居住于可移動(dòng)的蒙古包內(nèi),；而西南各少數(shù)民族常依山面水建造木結(jié)構(gòu)干欄式樓房，樓下空敞,，樓上住人,，其中云南傣族的竹樓**有特色。中國(guó)西南地區(qū)民居以苗族,、土家族的吊腳樓**具特色,。吊腳樓通常建造在斜坡上，沒(méi)有地基,，以柱子支撐建筑,，樓分兩層或三層，**上層很矮,，只放糧食不住人,，樓下堆放雜物或圈養(yǎng)牲畜。建筑窯洞民居窯洞和古城民居中國(guó)地域?qū)拸V,、民族較多,，各地民居的形式、結(jié)構(gòu),、裝飾藝術(shù),、色調(diào)等各具特點(diǎn)。在此,，主要介紹一下個(gè)性鮮明的北方窯洞和古城內(nèi)的民居。中國(guó)北方黃河中上游地區(qū)窯洞式住宅較多，在陜西,、甘肅,、河南、山西等黃土地區(qū),，當(dāng)?shù)鼐用裨谔烊煌帘趦?nèi)開(kāi)鑿橫洞,，并常將數(shù)洞相連，在洞內(nèi)加砌磚石,，建造窯洞,。窯洞防火，防噪音,，冬暖夏涼,，節(jié)省土地，經(jīng)濟(jì)省工,，將自然圖景和生活圖景有機(jī)結(jié)合,，是因地制宜的完美建筑形式，滲透著人們對(duì)黃土地的熱愛(ài)和眷戀,。此外,，中國(guó)還有保存較完好的古城，這些古城內(nèi)均有大量的古代民居,。其中,，山西平遙古城和云南麗江古城均在1998年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。平遙古城是現(xiàn)存**為完整的明清古縣城,。施工采用的各種材料的質(zhì)地,、規(guī)格、等級(jí),、價(jià)格,、收費(fèi)、工藝都會(huì)給您一一列舉清楚,。

    建筑發(fā)展也基本處于凋敝狀態(tài),，大部分建筑簡(jiǎn)單粗糙。元代的都城大都（今北京北部）規(guī)模宏大且形制得以沿續(xù),，明清兩朝皇城——北京的規(guī)模就是這一時(shí)期創(chuàng)建的,。留存至今的元代太掖池萬(wàn)歲山（今北京北海公園瓊島）也是元代的盛景。由于元朝統(tǒng)治者崇信宗教,，尤其是藏傳佛教,，這一時(shí)期的宗教建筑異常興盛。北京的妙應(yīng)寺白塔就是一座由尼泊爾工匠設(shè)計(jì)建造的喇嘛塔,。建筑明代明代（公元1368—1644年）,，這一時(shí)期的建筑樣式,，大都繼承于宋代而無(wú)***變化，但建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃以規(guī)模宏大,、氣象雄偉為主要特點(diǎn),。這一時(shí)期的城市規(guī)劃和宮殿建筑均為后世所沿用：都城北京和中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模**大的古城南京均得益于明代的規(guī)劃和經(jīng)營(yíng)，清代帝王的宮殿也是在明宮殿的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)展完善而來(lái)的,。這一時(shí)期的都城北京是在原有基礎(chǔ)上改建的,，建后分為外城、內(nèi)城和皇城三部分,。明代繼續(xù)大力修筑宏偉的防御建筑——長(zhǎng)城,，長(zhǎng)城許多重要段落的墻體和城關(guān)堡寨都用磚砌，建筑水平達(dá)到**高,。明長(zhǎng)城東起鴨綠江邊,，西至甘肅嘉峪關(guān)，長(zhǎng)達(dá)5660公里,。山海關(guān),、嘉峪關(guān)等***關(guān)城，是中國(guó)建筑藝術(shù)中獨(dú)具風(fēng)格的杰作,；北京八達(dá)嶺段長(zhǎng)城,、司馬臺(tái)段長(zhǎng)城等還有較高的藝術(shù)價(jià)值。長(zhǎng)城長(zhǎng)城(19張)這一時(shí)期,。同時(shí)施工隊(duì)是否有實(shí)力,，主要從他們使用的施工配套工具上能窺見(jiàn)一斑。城關(guān)區(qū)智能建筑智能化工程誠(chéng)信互利

高度一致的組合柜嚴(yán)謹(jǐn)有余而變化不足;起伏過(guò)大的家具組合,，又易造成凌亂的感覺(jué),。城關(guān)區(qū)推廣建筑智能化工程誠(chéng)信互利

    古羅馬建筑家維特魯威的經(jīng)典名作《建筑十書(shū)》提出了建筑的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：堅(jiān)固、實(shí)用,、美觀,，一直影響著后世建筑學(xué)的發(fā)展。建筑構(gòu)成三要素：建筑功能,、建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)形象,。建筑中國(guó)傳統(tǒng)編輯語(yǔ)音建筑以木結(jié)構(gòu)建筑為主，西方的傳統(tǒng)建筑以磚石結(jié)構(gòu)為主?，F(xiàn)代的建筑則是以鋼筋混凝土為主,。古建筑(20張)具有樸素淡雅的風(fēng)格，主要以茅草,、木材,、磚瓦為建筑材料，以木架構(gòu)為結(jié)構(gòu)方式（柱,、梁,、枋,、檁、椽等構(gòu)件）,，按照結(jié)構(gòu)需要的實(shí)際大小,、形狀和間距組合在一起。這種建筑結(jié)構(gòu)方式反映了古代宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)的清晰,、有序和穩(wěn)定。由于木質(zhì)材質(zhì)制作的梁柱不易形成巨大的內(nèi)部空間,，古代建筑便巧妙地利用外埠自然空間,，組成庭院。庭院是建筑的基本單位,，它既是封閉的,，又是開(kāi)放的；既是人工的,，又是自然的,，可以俯植花草樹(shù)木，仰觀風(fēng)云日月,，成為古人“天人合一”觀念的又一表現(xiàn),，也體現(xiàn)了中國(guó)人既含蓄內(nèi)向，又開(kāi)拓進(jìn)取的民族性格,。古代稍大一些的建筑都是由若干個(gè)庭院組成的建筑群,，單個(gè)建筑物和庭院沿一定走向布置，有主有次,，有重點(diǎn)有過(guò)渡,，成為有層次、有縱深的空間,，呈現(xiàn)出一種中國(guó)人所追求的整體美和深邃美,。其中宮殿、寺廟一類比較莊嚴(yán)的建筑,。城關(guān)區(qū)推廣建筑智能化工程誠(chéng)信互利

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