在與人初次的交往中,，有選擇地接受來(lái)自于社會(huì)的或人際信息的刺激，如服飾,、表情,、語(yǔ)言等,。并通過(guò)與己有的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,，就會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生一定的印象，如誠(chéng)實(shí),、善良,、虛偽等，這就是人的第1印象,。在此印象的基礎(chǔ)上,，決定自己的行為，決定自己將同他人保持怎樣的交往關(guān)系,。在印象的形成過(guò)程中,，衣著服飾將起到非常重要的作用。第1印象的形成主要是根據(jù)對(duì)方的身材,、服飾等外表及表情,、姿勢(shì)等行為表現(xiàn)形成的，這些表面的特征往往成為推斷他人身份,、地位,、個(gè)性的信息。服飾在某種程度上被賦予了一定的社會(huì)意義,，展示著一個(gè)人的社會(huì)身份,、興趣愛(ài)好、經(jīng)濟(jì)能力以及其他一些內(nèi)在的信息,。服飾的變遷是一部歷史,，是一個(gè)時(shí)代發(fā)展的縮影。它是這個(gè)時(shí)代進(jìn)步,、文明,、興旺發(fā)達(dá)、繁榮昌盛的象征,。河南設(shè)計(jì)服飾價(jià)目

在社交場(chǎng)合,，得體的服飾是一種禮貌，一定程度上直接影響著人際關(guān)系的和諧,。影響著裝效果的因素,，重要的一是要有文化修養(yǎng)和高雅的審美能力,，即所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。二是要有運(yùn)動(dòng)健美的素質(zhì),。健美的形體是著裝美的天然條件,。三是要掌握著裝的常識(shí)、著裝原則和服飾禮儀的知識(shí),，這是達(dá)到內(nèi)外和諧統(tǒng)一美的不可或缺的條件,。飾物指與服裝搭配對(duì)服裝起修飾作用的其他物品，主要有領(lǐng)帶,、圍巾,、絲巾、胸針,、首飾,、提包、手套,、鞋襪等等,。飾物在著裝中起著畫(huà)龍點(diǎn)睛、協(xié)調(diào)整體的作用,。河南設(shè)計(jì)服飾價(jià)目服飾有兩大功能:一是區(qū)別身份地位;二是表示所處的場(chǎng)合,。

各個(gè)時(shí)代、不同民族,，都有各不相同的服飾,。我國(guó)素有“衣冠王國(guó)”的稱(chēng)號(hào)。自夏,、商起,，開(kāi)始出現(xiàn)冠服制度，到西周時(shí),，已基本完善,。戰(zhàn)國(guó)期間，諸子興起,，思想活躍,，服飾日新月異。隋唐時(shí)期,，經(jīng)濟(jì)繁榮,，服飾愈益華麗，形制開(kāi)放,，甚至有袒胸露臂的女服,。宋明以后，強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常,，服飾漸趨保守,。清代末葉,，西洋文化東漸，服飾日趨適體,、簡(jiǎn)便,。兒童服飾，為了演出兒童節(jié)目的需要,，在原有服裝上加裝部分裝飾物,，改變?cè)蟹b的用途。比如十幾個(gè)學(xué)生表演小海軍舞,，需要統(tǒng)一的海**,，可以讓每個(gè)學(xué)生穿白襯衫，在白襯衫的袖口和領(lǐng)口處,，加三塊紅白紙粘貼成的部分裝飾物,，用針線(xiàn)縫在衣服上，一件普通的襯衫就變成了一件海**上衣,。服飾還可用于表演古代人物用,，把彩旗,、衣服,、腰帶幾部分按色調(diào)統(tǒng)一的規(guī)律，結(jié)合在一起,，加上領(lǐng)條,、胸花、領(lǐng)口等,，便可臨時(shí)作成需要的古裝演出服,。

首飾，原指戴于頭上的裝飾品,，現(xiàn)在普遍指以貴重金屬,、寶石等加工而成的雀釵、耳環(huán),、項(xiàng)鏈,、戒指、手鐲等,。首飾一般用以裝飾人體,，也具有表現(xiàn)社會(huì)地位、顯示財(cái)富及身份的意義?，F(xiàn)代定義,；又稱(chēng)狹義首飾，是指用各種金屬材料或?qū)氂袷牧铣傻?，與服裝相配套起裝飾作用飾品,。由于首飾大多使用稀貴金屬和珠寶,，所以?xún)r(jià)值較高。而現(xiàn)代所指的服飾多以織為主,，另外也使用多種低價(jià)值的材料,。這就與首飾有了明確的區(qū)別。人類(lèi)佩帶首飾究竟于何時(shí),，恐怕很難精確地考證,。但是我們不難推想，從人類(lèi)開(kāi)始意識(shí)到裝飾與美化自身的時(shí)候起,，人類(lèi)也就與它結(jié)下了不解之緣,。人類(lèi)原始的首飾，大概可以追溯到遙遠(yuǎn)的石器時(shí)代,。服飾禮儀能反映出一個(gè)人的社會(huì)地位,、文化修養(yǎng)、審美情趣,，也能展現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)自己,、他人的生活態(tài)度。

通過(guò)服飾可展示個(gè)體內(nèi)心對(duì)美的追求,、體現(xiàn)自我的審美感受,；通過(guò)服飾可以增進(jìn)一個(gè)人的儀表、氣質(zhì),，所以,，服飾是人類(lèi)的一種內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一。掌握服飾打扮的禮儀規(guī)范,，讓和諧,、得體的穿著來(lái)展示自己的才華和美學(xué)修養(yǎng)，可以獲得更高的社交地位,。服飾禮儀能反映出一個(gè)人的社會(huì)地位,、文化修養(yǎng)、審美情趣,，也能展現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)自己,、他人的生活態(tài)度。古今中外,，著裝從來(lái)都體現(xiàn)著一種社會(huì)文化,，體現(xiàn)著一個(gè)人的文化修養(yǎng)和審美情趣，是一個(gè)人的身份,、氣質(zhì),、內(nèi)在素質(zhì)的無(wú)言的介紹信。從某種意義上說(shuō)，服飾是一門(mén)藝術(shù),，服飾所能傳達(dá)的情感與意蘊(yùn)甚至不是用語(yǔ)言所能替代的,。在不同場(chǎng)合，穿著得體,、適度的人,，給人留下良好的印象，而穿著不當(dāng),，則會(huì)降低人的身份,，損害自身的形象。服飾具有極強(qiáng)的表現(xiàn)功能,，在社交活動(dòng)中,，人們可以通過(guò)服飾來(lái)判斷一個(gè)人的身份地位、涵養(yǎng),。河北精美服飾廠(chǎng)家報(bào)價(jià)

服飾,，是人類(lèi)文明的標(biāo)志，又是人類(lèi)生活的要素,。河南設(shè)計(jì)服飾價(jià)目

我國(guó)素有"衣冠王國(guó)"的稱(chēng)號(hào),。自夏、商起,，開(kāi)始出現(xiàn)冠服制度,，到西周時(shí)，已基本完善,。戰(zhàn)國(guó)期間,，諸子興起,，思想活躍,，服飾日新月異。隋唐時(shí)期,，經(jīng)濟(jì)繁榮,，服飾愈益華麗，形制開(kāi)放,，甚至有袒胸露臂的女服,。宋明以后，強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常,，服飾漸趨保守,。清代末葉，西洋文化東漸,，服飾日趨適體,、簡(jiǎn)便。現(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再只是兩件配飾而已，而是整體的一種美觀(guān),。世界服飾搭配潮流一直是由歐美帶領(lǐng)的,，中國(guó)和日韓受到一些影響后，也相繼出現(xiàn)了一些與世界時(shí)尚界相互接軌的潮流搭配風(fēng)格,。服飾有兩大功能:一是區(qū)別身份地位;二是表示所處的場(chǎng)合,。古代對(duì)全天下的人，都有規(guī)定的服色,，從祭服,、朝服、公服至常服,，都有詳細(xì)規(guī)定,，因穿制服的人，多屬上層階級(jí),，是人們企羨的對(duì)象,。河南設(shè)計(jì)服飾價(jià)目

無(wú)錫國(guó)琴珠寶有限公司致力于禮品、工藝品,、飾品,，以科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)***管理的追求。無(wú)錫國(guó)琴珠寶擁有一支經(jīng)驗(yàn)豐富,、技術(shù)創(chuàng)新的專(zhuān)業(yè)研發(fā)團(tuán)隊(duì),，以高度的專(zhuān)注和執(zhí)著為客戶(hù)提供珠寶首飾零售，珠寶首飾批發(fā),，服裝服飾批發(fā),。無(wú)錫國(guó)琴珠寶繼續(xù)堅(jiān)定不移地走高質(zhì)量發(fā)展道路，既要實(shí)現(xiàn)基本面穩(wěn)定增長(zhǎng),，又要聚焦關(guān)鍵領(lǐng)域,，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型再突破。無(wú)錫國(guó)琴珠寶始終關(guān)注自身,，在風(fēng)云變化的時(shí)代,，對(duì)自身的建設(shè)毫不懈怠，高度的專(zhuān)注與執(zhí)著使無(wú)錫國(guó)琴珠寶在行業(yè)的從容而自信,。