工藝造型除講求韻律,、氣勢,、嚴謹外，還崇尚大方流暢、和諧穩(wěn)定等,，有待大家在鑒賞中發(fā)現(xiàn)和體會。這里附帶提及一下我國民間工藝中造型的一些簡要法則,。如“站七,、坐五、盤三,、跪四”,，“一手遮半瞼，二手全不見”,，是講人體比例的,；“男做胸、女做腰”,，是講人體姿態(tài),、造型要有特征；在人物面部造型上“若要笑,，眼角吊,，若要惡，眉眼鼻口齊一撮”,，揭示了肌肉運動與內(nèi)心情感外露的聯(lián)系,。這些法則道出了勞動人民的審美經(jīng)驗，啟示我們：美的造型應該是有性格的,、合比例的,、體現(xiàn)特征的，是一個勻稱,、生動和諧的整體,。[2]審美特征編輯工藝美術—東漢張衡地動儀工藝美術往往受到它的實用性和制作條件、所使用的材料的制約,，認識工藝美術的審美特征,，首先要抓住這一實質(zhì)。[2]適用性與審美性工藝美術與人們的衣食住行有著極其密切的聯(lián)系,。它同建筑一樣,，具有兩種基本的社會職能，即同時滿足人們生活上的實際需要和思想上美感上的需求,。從某種意義上來說,，工藝品首先是適用的,，然后才是美的。 它是因人們的實際生活要求而產(chǎn)生的,，與人們的日常生活有極密切的關系,。宜興特產(chǎn)文具用品批發(fā)材料

    “工藝品主要以色彩、結構和形體造型來表現(xiàn)一定時代民族的寬泛而朦朧的情感氣氛,?！彼话悴皇窃佻F(xiàn)、摹擬客觀對象,，即使以現(xiàn)實對象造型,，也是把對象當作情感的外在形式而已，所以說工藝美術品是人的本質(zhì)感情對象化的產(chǎn)物,。因此,，我們只有透過工藝形象的外在形式去理解作品的內(nèi)在情感，才能找到領悟象征意蘊的基本途徑,，品鑒作品的崇高美,。工藝形象的象征性與藝術類型的變化發(fā)展有關，而這種變化和發(fā)展又使工藝形象的崇高美有了展現(xiàn)的依據(jù)與可能,。在象征主義藝術產(chǎn)生和發(fā)展中有這樣一種情況：人們將對神的崇拜這一精神內(nèi)容與表現(xiàn)神的物質(zhì)形式混在一起,，如牛、猴子,、蛇都被當成神來崇拜,。“這一情況,，反映到藝術中,，一方面認識到神不是感覺對象，另一方面卻又把感覺對象當作神,。這是一個矛盾,。為了克服這個矛盾，于是他們就把感覺對象拿來加以夸張,、歪曲,，用來象征神”，這樣一來,，就產(chǎn)生了諸如三頭六臂,、千手佛、千眼佛等眾多的神像,，而這些形象有許多又成為工藝美術品的傳統(tǒng)題材,，作為人們對超越自然、戰(zhàn)勝自我的一種力量的象征。拿工藝美術珍品《六臂佛鎖蛟龍》來說吧,，這是當代琢玉大師潘秉衡的作品,。 濱湖區(qū)紀念文具用品批發(fā)分析圖書裝幀旋風裝,、蝴蝶裝,、筒子裝、線裝,、膠裝,、膠線裝、硬殼裝,，護封,。

    基本原則西歐雕刻家享利·摩爾談他的“形體”造型時說，要“表現(xiàn)人或動物的特點和個性的”,，“這些形體本身的意義和重要性就在于它們是人類實踐的經(jīng)驗所賦予的,，是基于人類的感覺習慣之上的?！比藗儗π误w的認識和感覺——設計師自己的“心理內(nèi)容”——決定了形體的意義,，正是“心理內(nèi)容”決定了設計造型的性質(zhì)。如人們常說“三角形”**穩(wěn)定性,，但三角形如用在人物的面部表情上,，“三角眼”就和狡詐、陰險的性格行為相聯(lián)系了,。所以說,，內(nèi)容決定形式是造型設計的基本原則，我們只有對工藝品各種形態(tài),、線條,、布局、層次進行觀察,、體驗,，去了解藝術家所要表現(xiàn)的意蘊，才能鑒賞工藝造型的美丑優(yōu)劣,。[2]造型風格與造型美工藝美術造型手法的風格特點直接影響造型,，使造型呈現(xiàn)出不同的格調(diào)和態(tài)勢。一般說來,，工藝造型手法有“簡法洗練”與“紛繁復雜”兩大類型,，這兩者對立統(tǒng)一，在工藝美術造型中都有各自的表現(xiàn)范疇,。傳統(tǒng)的泥塑,、瓷雕人物及大量日用器皿等的造型常以“洗練”為主，有時幾根簡單的線條就能使人物顧盼生輝,。而在精美雕刻,、鏤空漆雕,、花絲工藝等方面，常顯出“紛繁復雜”的“特異功能”,。

    圖書裝幀旋風裝,、蝴蝶裝、筒子裝,、線裝,、膠裝、膠線裝,、硬殼裝,，護封、腰封,，特裝,。[2]工藝篆刻在玉石、印章,、凍石,、牛角、獸骨,、黃金,、青銅、紫銅等材質(zhì)上,，意向刻刀書法,、世相組字。[2]應用藝術洮硯雕刻《水月觀音》是指用手工或機械的手段制造物質(zhì)產(chǎn)品,，而該產(chǎn)品既有物質(zhì)生活的功能性,，又有精神生活的審美性。應用藝術和手工藝的意思基本上是不同的,，如要用一句簡單的話來分別,，可說是“***的手工藝之美就是工藝美術”，手工藝的定義涵養(yǎng)了民間美術,、一般手工制品,，而且往往局限在手工制作的狹義上。但工藝美術一詞卻能包括機器制造出,，具有手工質(zhì)感的物品,。而且工藝美術下的物質(zhì)產(chǎn)品，多為量少質(zhì)精,，價高罕見,。但手工藝下的物品，雖也有量少質(zhì)精的部份，但價格多半較平價,，也不難在地區(qū)的特產(chǎn)店看見,。造型美工藝美術的造型是設計者藝術構思借以表現(xiàn)的具體形象，是審美觀念得以表現(xiàn)的物質(zhì)條件,。 工藝美術品也稱工藝品,，是以美術工藝制成的各種與實用相結合。

    它是因人們的實際生活要求而產(chǎn)生的,，與人們的日常生活有極密切的關系,。中國工藝美術的歷史悠久,，是我國文化寶庫中一顆璀璨的明珠,，在國際上素負盛名。工藝美術起源于人類開始制造工具的時代,。工藝美術大多是勞動人民直接創(chuàng)造的,，同人們的物質(zhì)生活和精神生活密切相關。它的產(chǎn)生,，常因歷史時期,、地理環(huán)境、經(jīng)濟條件,、文化技術水平,、民族風尚和審美觀點不同而表現(xiàn)出不同的風格特色。馬克思說：“工藝學會揭示出人對自然的能動關系,，人的生活的直接生產(chǎn)過程,，以及人的社會生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程?！庇纱宋覀兛梢钥闯?，既然工藝學是人類起源的重要佐證，那么工藝美術的起源也就毫無疑問地可以追溯到人類起源的時候了,。史前考古學的成就告訴我們：一種充分發(fā)展了的,、復雜化的藝術在冰河時期就存在著。在這段時間內(nèi),，人類學會了用符號來裝飾自己,、裝飾工具、裝飾墳墓以及居住的房屋,?！氨訒r期的藝術家們發(fā)展了幾乎是藝術生產(chǎn)的各種加工技巧，包括石質(zhì)的,、骨質(zhì)的,、象牙的、泥土的圓雕、浮雕以及這些材料上各種刻畫符號,。 作為物質(zhì)產(chǎn)品,，它反映著一定時代、一定社會的物質(zhì)的和文化的生產(chǎn)水平,。梁溪區(qū)紀念文具用品批發(fā)銷售方法

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    中國明代的“核舟”就充分發(fā)揮了這類工藝的特點,。明末魏學洢曾有詳實記載,，在一枚長而窄的桃核上，當時的藝人王叔遠,，刻上了五個人,、八扇窗，還刻出了一張船篷,、一支船槳,、一個火爐、一把壺,、一卷書,、一副念珠。更為奇特的是上面還刻有對聯(lián),，題名篆文共34個字,。人物神態(tài)各異，刀痕細如蚊足,，雕刻工藝如此精湛的發(fā)揮為古今作品中所罕見,。又如當今刺繡奇葩“雙面繡”，就是充分發(fā)揮刺繡各種針法,、技法的“絕活”,，具有極高的審美價值。因此,，當我們在鑒賞工藝美術作品時,，必須看其自身工藝特征在制作過程中受材料、工具,、制作水平的限制的發(fā)揮程度,，發(fā)揮程度越高，其工藝美學價值就越大,。工藝美的效果不在于所用材料的貴賤,。一粒金剛石、一塊純金,、一支象牙就其經(jīng)濟價值而言實屬很高,，但在工藝美學的范疇中如果它們沒有被用來進行工藝創(chuàng)作,，那么，它們的美學價值也就同一粒核桃,、一塊膠泥,、一支竹子那樣等于零。因此,，工藝美術鑒賞不能也不允許就工藝材料的貴賤來區(qū)分其藝術價值的高低,，而是要視其材料是否合理、充分地利用,、改造的水平來鑒別優(yōu)劣,。 宜興特產(chǎn)文具用品批發(fā)材料

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