“工藝品主要以色彩,、結(jié)構(gòu)和形體造型來表現(xiàn)一定時代民族的寬泛而朦朧的情感氣氛,?！彼话悴皇窃佻F(xiàn),、摹擬客觀對象，即使以現(xiàn)實對象造型，也是把對象當(dāng)作情感的外在形式而已,，所以說工藝美術(shù)品是人的本質(zhì)感情對象化的產(chǎn)物,。因此，我們只有透過工藝形象的外在形式去理解作品的內(nèi)在情感,，才能找到領(lǐng)悟象征意蘊的基本途徑,，品鑒作品的崇高美。工藝形象的象征性與藝術(shù)類型的變化發(fā)展有關(guān),，而這種變化和發(fā)展又使工藝形象的崇高美有了展現(xiàn)的依據(jù)與可能,。在象征主義藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展中有這樣一種情況：人們將對神的崇拜這一精神內(nèi)容與表現(xiàn)神的物質(zhì)形式混在一起，如牛,、猴子,、蛇都被當(dāng)成神來崇拜?！斑@一情況,，反映到藝術(shù)中，一方面認(rèn)識到神不是感覺對象,，另一方面卻又把感覺對象當(dāng)作神,。這是一個矛盾。為了克服這個矛盾,，于是他們就把感覺對象拿來加以夸張,、歪曲，用來象征神”,，這樣一來,，就產(chǎn)生了諸如三頭六臂、千手佛,、千眼佛等眾多的神像,，而這些形象有許多又成為工藝美術(shù)品的傳統(tǒng)題材，作為人們對超越自然,、戰(zhàn)勝自我的一種力量的象征,。拿工藝美術(shù)珍品《六臂佛鎖蛟龍》來說吧，這是當(dāng)代琢玉大師潘秉衡的作品,。2006年1-12月中國全部工藝美術(shù)品制造企業(yè)實現(xiàn)累計工業(yè)總產(chǎn)值175,088,236。濱湖區(qū)品牌工藝美術(shù)品價格

作為物質(zhì)產(chǎn)品,，它反映著一定時代,、一定社會的物質(zhì)的和文化的生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品,，它的視覺形象（造型,、色彩、裝飾）又體現(xiàn)了一定時代的審美觀。一般分為兩大類：一,、日用工藝,，即經(jīng)過裝飾加工的生活實用品，如一些染織工藝,、陶瓷工藝,、家具工藝等；二,、陳設(shè)工藝,，即**欣賞的陳設(shè)品，如一些象牙雕刻,、玉石雕刻,、裝飾繪畫等。我國工藝美術(shù)品的制作較早,，如新石器時代已有彩陶,，商代以前已有刻紋白陶，商代已有玉器等,，寫實的造型和圖案化的手法即表現(xiàn)出很強的實用性和藝術(shù)性,。它們的生產(chǎn)，常因歷史時期,、地理環(huán)境,、經(jīng)濟(jì)條件、文化技術(shù)水平,、民族習(xí)尚和審美觀點的不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色,。工藝美術(shù)是造型藝術(shù)之一。它是制造出來的藝術(shù)（craft）,。工藝美術(shù)品是以手工藝技巧制成的與實用相結(jié)合并有欣賞價值的工藝品,。隨著時代的發(fā)展，工藝美術(shù)已不局限于手工藝,，而是與機(jī)器工業(yè),，甚至與大工業(yè)相結(jié)合，把實用品藝術(shù)化,，或藝術(shù)品實用化,。宜興產(chǎn)品工藝美術(shù)品交易價格工藝美術(shù)（artandcraft）1.現(xiàn)代用法，是指制作手工藝品的藝術(shù),。

圖書裝幀旋風(fēng)裝,、蝴蝶裝、筒子裝,、線裝,、膠裝,、膠線裝、硬殼裝,，護(hù)封,、腰封，特裝,。[2]工藝篆刻在玉石,、印章、凍石,、牛角,、獸骨、黃金,、青銅,、紫銅等材質(zhì)上，意向刻刀書法,、世相組字,。[2]應(yīng)用藝術(shù)洮硯雕刻《水月觀音》是指用手工或機(jī)械的手段制造物質(zhì)產(chǎn)品，而該產(chǎn)品既有物質(zhì)生活的功能性,，又有精神生活的審美性,。應(yīng)用藝術(shù)和手工藝的意思基本上是不同的，如要用一句簡單的話來分別,，可說是“***的手工藝之美就是工藝美術(shù)”,，手工藝的定義涵養(yǎng)了民間美術(shù)、一般手工制品,，而且往往局限在手工制作的狹義上,。但工藝美術(shù)一詞卻能包括機(jī)器制造出，具有手工質(zhì)感的物品,。而且工藝美術(shù)下的物質(zhì)產(chǎn)品,，多為量少質(zhì)精，價高罕見,。但手工藝下的物品,，雖也有量少質(zhì)精的部份，但價格多半較平價,，也不難在地區(qū)的特產(chǎn)店看見,。造型美工藝美術(shù)的造型是設(shè)計者藝術(shù)構(gòu)思借以表現(xiàn)的具體形象，是審美觀念得以表現(xiàn)的物質(zhì)條件,。

基本原則西歐雕刻家享利·摩爾談他的“形體”造型時說,，要“表現(xiàn)人或動物的特點和個性的”，“這些形體本身的意義和重要性就在于它們是人類實踐的經(jīng)驗所賦予的,，是基于人類的感覺習(xí)慣之上的。”人們對形體的認(rèn)識和感覺——設(shè)計師自己的“心理內(nèi)容”——決定了形體的意義,，正是“心理內(nèi)容”決定了設(shè)計造型的性質(zhì),。如人們常說“三角形”**穩(wěn)定性，但三角形如用在人物的面部表情上,，“三角眼”就和狡詐,、陰險的性格行為相聯(lián)系了。所以說,，內(nèi)容決定形式是造型設(shè)計的基本原則,，我們只有對工藝品各種形態(tài)、線條,、布局,、層次進(jìn)行觀察、體驗,，去了解藝術(shù)家所要表現(xiàn)的意蘊,，才能鑒賞工藝造型的美丑優(yōu)劣。[2]造型風(fēng)格與造型美工藝美術(shù)造型手法的風(fēng)格特點直接影響造型,，使造型呈現(xiàn)出不同的格調(diào)和態(tài)勢,。一般說來，工藝造型手法有“簡法洗練”與“紛繁復(fù)雜”兩大類型,，這兩者對立統(tǒng)一,，在工藝美術(shù)造型中都有各自的表現(xiàn)范疇。傳統(tǒng)的泥塑,、瓷雕人物及大量日用器皿等的造型常以“洗練”為主,，有時幾根簡單的線條就能使人物顧盼生輝。而在精美雕刻,、鏤空漆雕,、花絲工藝等方面，常顯出“紛繁復(fù)雜”的“特異功能”,。作為物質(zhì)產(chǎn)品,，它反映著一定時代、一定社會的物質(zhì)的和文化的生產(chǎn)水平,。

中國明代的“核舟”就充分發(fā)揮了這類工藝的特點,。明末魏學(xué)洢曾有詳實記載，在一枚長而窄的桃核上,，當(dāng)時的藝人王叔遠(yuǎn),，刻上了五個人、八扇窗,，還刻出了一張船篷,、一支船槳,、一個火爐、一把壺,、一卷書,、一副念珠。更為奇特的是上面還刻有對聯(lián),，題名篆文共34個字,。人物神態(tài)各異，刀痕細(xì)如蚊足,，雕刻工藝如此精湛的發(fā)揮為古今作品中所罕見,。又如當(dāng)今刺繡奇葩“雙面繡”，就是充分發(fā)揮刺繡各種針法,、技法的“絕活”,，具有極高的審美價值。因此,，當(dāng)我們在鑒賞工藝美術(shù)作品時,，必須看其自身工藝特征在制作過程中受材料、工具,、制作水平的限制的發(fā)揮程度,，發(fā)揮程度越高，其工藝美學(xué)價值就越大,。工藝美的效果不在于所用材料的貴賤,。一粒金剛石、一塊純金,、一支象牙就其經(jīng)濟(jì)價值而言實屬很高,，但在工藝美學(xué)的范疇中如果它們沒有被用來進(jìn)行工藝創(chuàng)作，那么,，它們的美學(xué)價值也就同一粒核桃,、一塊膠泥、一支竹子那樣等于零,。因此,，工藝美術(shù)鑒賞不能也不允許就工藝材料的貴賤來區(qū)分其藝術(shù)價值的高低，而是要視其材料是否合理,、充分地利用,、改造的水平來鑒別優(yōu)劣。工藝造型除講求韻律,、氣勢,、嚴(yán)謹(jǐn)外，還崇尚大方流暢,、和諧穩(wěn)定等,?；萆絽^(qū)個性化工藝美術(shù)品規(guī)格

史前考古學(xué)的成就告訴我們：一種充分發(fā)展了的、復(fù)雜化的藝術(shù)在冰河時期,。濱湖區(qū)品牌工藝美術(shù)品價格

基本類型韻律美,。“在自然界有著無限多樣的形狀和韻律,。”正是這些形狀和韻律,，為工藝造型發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)各種審美體驗時,，提供了可供創(chuàng)作借鑒的契機(jī)。一匹馬,、一只貓,、一朵花、一株草,，經(jīng)過工藝師的加工再現(xiàn),，都可能成為美不勝收的工藝品。湖南根雕藝術(shù)家劉元印有一組題為《牧歌》的根雕作品,，中心位置上是一個牧童在吹短笛,，“一條根須”向前伸去，酷似勞動后休息時那伸展的腿,；牧童周圍錯落有致地安放著匍匐的獵狗,、嬉戲的角鹿、吃草的羊兒,，一派悠然自得的氣韻,。這組根雕整體布局疏密相間，有主有從,，諧趣交融,。深褐色的樹根造型粗獷自然，加上變形造型手法的運用,，使似又非似的形體恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了放牧生活的詩情畫意,，充分體現(xiàn)了工藝造型的韻律美。氣勢美,?！叭藢κ澜绲恼鞣土宅槤M目的對象，表現(xiàn)在具體形象,、圖景和意境上,，則是力量、運動和速度”,，它們構(gòu)成了工藝造型中靜與動的相對統(tǒng)一,。這種造型把速度和力量用運動的形體凝固下來,，去展現(xiàn)生活中的千姿百態(tài)。濱湖區(qū)品牌工藝美術(shù)品價格

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