動合禮法,，故賤者可服,，貴者亦可服,，朝廷可服,，燕私亦可服,，天子服之以養(yǎng)老,，諸侯服之以祭膳,，卿大夫服之以夕視私,，庶人服之以賓祭,，蓋亦未嘗有等級也,。端衣不削幅，不邪殺,，不圓袂,，不繼掩，不侈袂,。其衡長八尺八寸,，每幅長廣皆二尺二寸，四角方正,，故謂之端,。其裳，幅,，后四幅,，要有辟積無數(shù)，謂之唯裳,。古人有“朝玄端,，夕深衣”。（參考黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》）傳統(tǒng)女裝禕衣：為王后從王祭先王的俸祭服,。褕翟：為王后從王祭先公和侯伯夫人助君祭服,。是青色衣，畫褕翟紋十二章紋,，褕翟羽色亦為五采,。闕翟：為王后助天子祭群小神和子男夫人從君祭宗廟祭服。是赤色衣,，刻赤色繒的翟紋,。鞠衣：為王后率領(lǐng)命婦祭蠶神告桑的禮服，亦為諸侯之妻從夫助君祭宗廟的祭服,。展衣：又稱襢衣為王后禮見王及宴賓客的禮服,，亦是卿大夫之妻從夫助君祭宗廟的祭服。祿衣：為王后燕居時的常服，亦為士之妻從夫助祭的祭服,。純衣：為貴族之女的嫁衣,。夏商周商周服飾周朝的服飾：周朝以封建制度建國，以嚴密的階級制度來鞏固帝國,，制定一套非常詳盡周密的禮儀來規(guī)范社會,，來安定天下。服裝是每個人階級的標志,，因此服裝制度是立政的基礎(chǔ)之一,，規(guī)定是非常嚴格的。認為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀,。延慶區(qū)外貿(mào)工作服以客為尊
認為穿衣是為了引起異性人類的注意,。美化說：認為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀。避邪說：主從神話和文化的角度進行解釋,。歷史介紹漢民族傳統(tǒng)服飾—漢服中國漢族服飾文化的歷史源流,，若從古典中尋找，總會將其歸結(jié)于三皇五帝,。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述,，黃帝時“胡曹作衣”；或說：“伯余,、黃帝制衣裳,。”這個時代,，從考古發(fā)掘的文化遺存對照,，應(yīng)該是在距今五六千年前的原始社會的母系氏族公社的繁榮時期。這個時期內(nèi)出土的實物有紡輪,、骨針、綱墜等,，又出土有紡織物的殘片,。我國甘肅出土的彩陶上的陶繪，已將上衣下裳相連的形制生動而又形象地描繪出來了,。周代是漢族冠服制度逐漸完善的時期,。這時候，有關(guān)服飾的文字記載十分多見,。青銅器銘文中,，有關(guān)服飾的記載有“虎冕練里”（毛公鼎）、“女裘寶殿”（周,、伯蔡文簋）等,。隨著等級制的產(chǎn)生，上下尊卑的區(qū)分，各種禮儀也應(yīng)運而生,。反映在服飾上,，有祭禮服、朝會服,、從戎服,、吊喪服、婚禮服,。這些服飾適應(yīng)了天子與庶民,，甚至被沿用于商周以來的二千年封建社會之中。服飾有兩大功能：一是區(qū)別身份地位,；二是表示所處的場合,。古代對全天下的人，都有規(guī)定的服色,，從祭服,、朝服、公服至常服,，都有詳細規(guī)定,，因穿制服的人。延慶區(qū)職業(yè)工作服行價服飾主要具有三方面作用：御寒,、遮羞,、裝飾。
古代服飾古代服飾古代服飾男服服飾：禮服：漢朝的祭祀禮服,，承襲了秦代的廢除「六冕」,，以一種冕服為祭天地明堂之禮服的辦法。冕冠服：為尊貴的祭祀禮服,，是天子及三公諸侯,、卿大夫祭天地明堂之時穿著。長冠服：為夫子和執(zhí)事百官,，用在祭宗廟及各種小祀,，如五岳、四瀆,、山川,、社稷等典禮穿著。委貌冠服：相當(dāng)于周代的冠弁服,。為公卿諸侯大夫行大射禮于辟雍的時候穿著,。皮弁冠服：此種冠服為大射禮時，執(zhí)事者穿著,，衣裳為緇麻衣,，皂,、素裳。朝服：自秦開始以袍作為朝服,，漢代從皇帝至賤更小吏亦以袍作為朝服,，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服,，不過因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名稱,。漢代的朝服，服色是隨著五時色,，即春青,、夏朱、季夏黃,、秋白,、冬黑。朝服均是襯以告緣的中衣,。女服服飾：廟服：相當(dāng)于周代的禕衣,，是女子禮服中，地位尊貴的一種,。太皇太后,、皇太后之入廟服，皇后之謁廟服,，其服色是皂下,。蠶服：相當(dāng)于周代約鞠衣。每年三月,，皇后帥領(lǐng)公卿諸侯夫人親蠶禮時穿著,。朝服：自二千石夫人以上至皇后，皆以蠶衣為朝服,。南北朝魏晉南北朝服飾男服服飾：禮服：除了北周以外,，大禮服祭服，仍只有一種,，與漢代大致相同,，惟衣裳主色稍有差異。
多屬上層階級,，是人們企羨的對象。時代不斷變遷,，中國文化中不斷加入外來文化,，流行服色也會反過來影響制服服色，在這兩種服色文化互相激蕩的結(jié)果,。古代的服裝,，依穿著場合，原則是地位愈高的人，得以穿的種類愈多,，可以用的顏色愈多,。漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”,，又稱漢衣冠,、、華夏衣冠,、漢裝,、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初）,，在漢族的主要居住區(qū),，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心,，[6]通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風(fēng)貌性格,，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”,、“禮儀之邦”,、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn),，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué),，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護的中國工藝美術(shù)。傳統(tǒng)漢服形制服飾冕服：禮服中尊貴的一種,，冕服均在祭典中穿著,，是主要的祭服。其服式主要由冠,、衣,、裳、蔽膝等要件所組成,。冕服的主體是玄衣,、衣裳上面繪繡有章紋，而在隆重的典禮時,，穿九章紋冕服,。衣裳之下，襯以白紗中單,，即白色的襯衣,，古代襯衣通常是白色。下身前有蔽膝,，天子的蔽膝為朱色,，諸侯為黃朱色,。鞋是雙底的，以皮革和木做底,，鞋底較高,，周代天子。在古代除了統(tǒng)指身上穿的衣服,，另有廣義和狹義兩個解釋,。
結(jié)果導(dǎo)致了漢族傳統(tǒng)冠服制度終消亡的開始。清代前期男子要留滿人的金錢鼠尾辮,，就是留的發(fā)辮要比小拇指還細,，要能穿過銅錢中的方孔才算合格，（幾乎就是光頭）陰陽頭是清末才慢慢出現(xiàn)的,。后期男子發(fā)型則變成剃去額發(fā),，后拖長辮。服裝有袍,、襖,、衫等形制。官員穿開衩箭袖長袍,，外著朝褂,，胸背各綴一塊補子，上繡文飾用以區(qū)別官員品級,。服飾分類編輯語音（1）按性別,、年齡分類。①年齡,。有嬰兒服,、兒童服、成人服,，或少年服,、青年服、中年服,、老年服,。②性別。有男子服,、女子服,、男女通用服。古代服飾（2）按著裝方式分類,。①體形型,。按照體形分別包裝的著裝類型，基本上是上下分開的兩部分,。如中國男女絕大部分的穿著型式,。②佩戴型。把天然的或人工的裝飾品固定在身體的某一部分,。這類型多見于原始時期或現(xiàn)代民族的服飾形態(tài),。③系扎型。把繩,、線,、帶等材料系扎于人體的一部，特別是系扎于腰部,、頸部,、腕部、腳部等,。④掛覆型,。用布類披掛于身上的形式，如披肩,、斗篷,、坎肩等。⑤纏裹型,。用長方形或半圓形的布把軀干部纏裹起來的形式,。如印度婦女用的紗麗等。⑥垂曳型,。上下連在一起的全身衣,，長長地垂下的形式，如婚禮服等,。⑦貫頭型,。即貫頭式、套頭式,、鉆頭式,。裝飾人體的物品總稱，包括服裝,、鞋,、帽、襪子,、手套,、圍巾、領(lǐng)帶,、配飾,、包、傘等,。浙江外貿(mào)工作服設(shè)計
有巢氏以出,，襲葉為衣裳,。延慶區(qū)外貿(mào)工作服以客為尊
商周時代的服飾：商周時代的服飾，主要是上身穿「衣」,，衣領(lǐng)開向右邊,；下身穿「裳」，裳就是裙,；在腰部束著一條寬邊的腰帶,，肚圍前再加一條像裙一樣的「韍」，用來遮蔽膝蓋,，所以又叫做「蔽膝」,。春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國時期，各國間不全遵周制度,。七國崛起,，各自。因各諸侯的愛好和,，以及當(dāng)時興起的百家爭鳴之風(fēng),，在服飾上也各顯風(fēng)采。春申君的三千食客中的上客均著珠履,；平原君后宮百數(shù),。衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣；儒者的縟服長裙褒袖,、方履等等,。漢初服飾，與民無禁,。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾制度,，但也不甚明白，大抵以四季節(jié)氣而為服色之別,，如春青,、夏赤、秋黃,、冬皂,。漢代婦女的日常之服，則為上衣下裙,。秦漢時期秦漢服飾秦漢時代,，在中國服色是一個重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進服色思想中,，秦朝統(tǒng)治時間甚短,，因此除了秦始皇規(guī)定服色外，一般的服色應(yīng)是沿襲戰(zhàn)國時代的習(xí)慣。男服服飾秦始皇規(guī)定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服并規(guī)定衣色以黑為上,，又規(guī)定,，三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍。女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上,。由于他減去禮學(xué),，對于嬪妃的服色，是以迎合他個人喜好為主,。不過基本上仍受五行思想支配。延慶區(qū)外貿(mào)工作服以客為尊
河北欣知語服飾有限公司主要經(jīng)營范圍是服裝內(nèi)衣,，擁有一支專業(yè)技術(shù)團隊和良好的市場口碑,。河北欣知語服飾致力于為客戶提供良好的工作服，西裝,，一切以用戶需求為中心,，深受廣大客戶的歡迎。公司秉持誠信為本的經(jīng)營理念,，在服裝內(nèi)衣深耕多年,，以技術(shù)為先導(dǎo)，以自主產(chǎn)品為重點,，發(fā)揮人才優(yōu)勢,，打造服裝內(nèi)衣良好品牌。河北欣知語服飾秉承“客戶為尊,、服務(wù)為榮,、創(chuàng)意為先、技術(shù)為實”的經(jīng)營理念,，全力打造公司的重點競爭力,。