它除了滿足人們物質(zhì)生活需要外,，還著一定時期的文化?！耙隆弊?，在古代除了統(tǒng)指身上穿的衣服，另有廣義和狹義兩個解釋,。狹義上的衣，專指上衣；廣義的衣,，包括一切蔽體的東西。飾,，以增加人們形貌的華美,。服飾主要具有三方面作用：御寒、遮羞,、裝飾,。它的產(chǎn)生和演變，與經(jīng)濟(jì),、,、思想、文化,、地理,、歷史以及宗教信仰、生活習(xí)俗等，都有密切關(guān)系,，相互間有著一定影響,。各個時代、不同民族,，都有各不相同的服飾,。我國素有“衣冠王國”的稱號。自夏,、商起,，開始出現(xiàn)冠服制度，到西周時,，已基本完善,。戰(zhàn)國期間，諸子興起,，思想活躍,，服飾日新月異。隋唐時期,，經(jīng)濟(jì)繁榮,，服飾愈益華麗，形制開放,，甚至有袒胸露臂的女服,。宋明以后，強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常,，服飾漸趨保守,。清代末葉，西洋文化東漸,，服飾日趨適體,、簡便。服裝搭配現(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再是兩件配飾而已,，而是整體的一種美觀,。世界服飾搭配潮流一直是由歐美的，中國和日韓受到一些影響后,，也相繼出現(xiàn)了一些與世界時尚界相互接軌的潮流搭配風(fēng)格,。古代服裝編輯語音保護(hù)說：主要是為了驅(qū)寒保暖，避免蚊蟲叮咬等等,。羞恥說：類似于圣經(jīng)中的亞當(dāng)夏娃,，認(rèn)為人類穿衣是為了遮羞。吸引異性說：與遮羞相反,。隋唐時期,，經(jīng)濟(jì)繁榮，服飾愈益華麗，形制開放,，甚至有袒胸露臂的女服,。北京簡約工作服電話

    認(rèn)為穿衣是為了引起異性人類的注意。美化說：認(rèn)為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀,。避邪說：主從神話和文化的角度進(jìn)行解釋,。歷史介紹漢民族傳統(tǒng)服飾—漢服中國漢族服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找,，總會將其歸結(jié)于三皇五帝,。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述，黃帝時“胡曹作衣”,；或說：“伯余,、黃帝制衣裳?！边@個時代,，從考古發(fā)掘的文化遺存對照，應(yīng)該是在距今五六千年前的原始社會的母系氏族公社的繁榮時期,。這個時期內(nèi)出土的實物有紡輪,、骨針、綱墜等,，又出土有紡織物的殘片,。我國甘肅出土的彩陶上的陶繪，已將上衣下裳相連的形制生動而又形象地描繪出來了,。周代是漢族冠服制度逐漸完善的時期,。這時候，有關(guān)服飾的文字記載十分多見,。青銅器銘文中,，有關(guān)服飾的記載有“虎冕練里”（毛公鼎）、“女裘寶殿”（周,、伯蔡文簋）等。隨著等級制的產(chǎn)生,，上下尊卑的區(qū)分,，各種禮儀也應(yīng)運(yùn)而生。反映在服飾上,，有祭禮服,、朝會服、從戎服,、吊喪服,、婚禮服。這些服飾適應(yīng)了天子與庶民，甚至被沿用于商周以來的二千年封建社會之中,。服飾有兩大功能：一是區(qū)別身份地位,；二是表示所處的場合。古代對全天下的人,，都有規(guī)定的服色,，從祭服、朝服,、公服至常服,，都有詳細(xì)規(guī)定，因穿制服的人,。平谷區(qū)清新工作服來電咨詢裝飾人體的物品總稱,，包括服裝、鞋,、帽,、襪子、手套,、圍巾,、領(lǐng)帶、配飾,、包,、傘等。

    平冕服：各級的形式,、服色大致相同,，唯衣裳上的章紋，天子用十二章,，三公諸侯用山龍等九章,，九卿以下用華蟲等七章，天子用刺繡文,，公卿用織成文,。北周冕服：北周武帝漢化政策相成功，大力推行中國古代的周禮之制,，因此北周的服色制度多根據(jù)周禮而定,。委貌冠服：為公卿行卿射禮之禮服。衣黑而裳素,，中衣以皂緣為,。朝服：同于漢代，天子與百官之朝服以所戴之冠來區(qū)別,，亦都有五色朝服,，不過漢代平時常朝以皂朝服,、絳服為多，而魏晉南北朝則以絳朝服為主,。通天冠服：魏晉南北朝,，各王朝均以此服為天子的朝服，也是次等的禮服,。著絳紗袍,，皂緣中衣，黑鞋,。遠(yuǎn)游冠服：為皇太子及諸王所服,，著朱衣，絳紗袍,，皂緣白紗中衣,，白曲領(lǐng)。百官冠服：以絳紗為主,。但陳制較復(fù)雜,，百官位高者以朱衣為朝服，位卑者,，則以皂衣為朝服,，皂白紗緣中單。品色衣：天臺近侍及宿衛(wèi)之官,，皆著五色衣,，以錦綺饋繡，名曰品色衣,。常衣：主要是褲褶服,，用途非常廣，可以做朝服,、**,、便服、從貴族到庶民均用到它,。女服服飾：皇后謁廟服：是女性官服中,，隆重的禮服，也是皇后的嫁服,。入廟佐祭服：為妃,、嬪、命婦之祭服,。在晉及南朝宋、陳均為皂上皂下,。親蠶服：為皇后行親蠶禮之禮服,，均為青上縹下,。

    多屬上層階級，是人們企羨的對象,。時代不斷變遷,，中國文化中不斷加入外來文化，流行服色也會反過來影響制服服色,，在這兩種服色文化互相激蕩的結(jié)果,。古代的服裝，依穿著場合,，原則是地位愈高的人,，得以穿的種類愈多，可以用的顏色愈多,。漢服,，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠,、,、華夏衣冠、漢裝,、華服,，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū),，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想,，以華夏禮儀文化為中心，[6]通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風(fēng)貌性格,，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系,，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”,、“錦繡中華”,、賽里斯國的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué),，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù),。傳統(tǒng)漢服形制服飾冕服：禮服中尊貴的一種，冕服均在祭典中穿著,，是主要的祭服,。其服式主要由冠、衣,、裳,、蔽膝等要件所組成。冕服的主體是玄衣,、衣裳上面繪繡有章紋,，而在隆重的典禮時,，穿九章紋冕服。衣裳之下,，襯以白紗中單,，即白色的襯衣，古代襯衣通常是白色,。下身前有蔽膝,，天子的蔽膝為朱色，諸侯為黃朱色,。鞋是雙底的,，以皮革和木做底，鞋底較高,，周代天子,。認(rèn)為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀。

    在隆重典禮時穿赤色的,。弁服：其隆重性次于冕服,，衣裳的形式與冕服相似，大不同是不加章,。弁服可分為爵弁,，韋弁、冠弁等幾種,，它們主要的區(qū)別在于所戴的冠和衣裳的顏色,。玄端：為天子的常服，諸侯及其臣的朝服,。深衣：古代凡是服禮都是上衣下裳不相連,，惟此種衣裳是上下相連，分開裁但是上下縫合,，因為「被體深邃」,，所以稱為「深衣」。古時上下通行之衣為深衣,，時代特征的服裝亦為深衣,，深衣實可為古服之特征。言古服者,，應(yīng)先及之,。何謂深衣，《禮記·深衣》孔氏正義曰:“所以稱深衣者,，以余服則,，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連,，被體深邃,，故謂之深衣,?！逼渲?，詳見《禮記·深衣》。要者為“續(xù)衽,，鉤邊,。要縫半下。格之高下,，可以運(yùn)肘,。袂之長短，反拙之及肘……袂圓以應(yīng)規(guī),，曲夾如矩以應(yīng)方,，負(fù)繩及踝以應(yīng)直……純袂，緣,，純邊,，廣各寸半?！?.....總之,，深衣之制，實為古衣,，深衣之群衣,，不獨在其制度形式，且上下通服,，在時間上,，流行久。馬端臨《文獻(xiàn)通考·王禮考·君臣冠冕服》云:“按三代時,，衣服之制,，其可考見者，雖不一,，然除冕服之外,，唯玄端(端衣)深衣二者，其用廣,。玄端則自天子至士,，皆可服之，深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣,，則裁制縫衽,。在隆重典禮時穿赤色的。弁服：其隆重性次于冕服,，衣裳的形式與冕服相似,，大不同是不加章,。安徽職業(yè)工作服電話

服飾主要具有三方面作用：御寒、遮羞,、裝飾,。北京簡約工作服電話

    商周時代的服飾：商周時代的服飾，主要是上身穿「衣」,，衣領(lǐng)開向右邊,；下身穿「裳」，裳就是裙,；在腰部束著一條寬邊的腰帶,，肚圍前再加一條像裙一樣的「韍」，用來遮蔽膝蓋,，所以又叫做「蔽膝」,。春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國時期，各國間不全遵周制度,。七國崛起,，各自。因各諸侯的愛好和,，以及當(dāng)時興起的百家爭鳴之風(fēng),，在服飾上也各顯風(fēng)采。春申君的三千食客中的上客均著珠履,；平原君后宮百數(shù),。衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣；儒者的縟服長裙褒袖,、方履等等,。漢初服飾，與民無禁,。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾制度,，但也不甚明白，大抵以四季節(jié)氣而為服色之別,，如春青,、夏赤、秋黃,、冬皂,。漢代婦女的日常之服，則為上衣下裙,。秦漢時期秦漢服飾秦漢時代,，在中國服色是一個重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進(jìn)服色思想中，秦朝統(tǒng)治時間甚短,，因此除了秦始皇規(guī)定服色外,，一般的服色應(yīng)是沿襲戰(zhàn)國時代的習(xí)慣。男服服飾秦始皇規(guī)定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服并規(guī)定衣色以黑為上,，又規(guī)定,，三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍。女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上,。由于他減去禮學(xué),，對于嬪妃的服色，是以迎合他個人喜好為主,。不過基本上仍受五行思想支配。北京簡約工作服電話

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