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來源: 發(fā)布時間:2021-05-27

    它除了滿足人們物質(zhì)生活需要外,,還著一定時期的文化,?!耙隆弊?,在古代除了統(tǒng)指身上穿的衣服,,另有廣義和狹義兩個解釋。狹義上的衣,,專指上衣,;廣義的衣,,包括一切蔽體的東西。飾,,以增加人們形貌的華美,。服飾主要具有三方面作用:御寒、遮羞,、裝飾,。它的產(chǎn)生和演變,與經(jīng)濟(jì),、、思想,、文化,、地理、歷史以及宗教信仰,、生活習(xí)俗等,,都有密切關(guān)系,相互間有著一定影響,。各個時代,、不同民族,都有各不相同的服飾,。我國素有“衣冠王國”的稱號,。自夏、商起,,開始出現(xiàn)冠服制度,,到西周時,已基本完善,。戰(zhàn)國期間,,諸子興起,思想活躍,,服飾日新月異,。隋唐時期,經(jīng)濟(jì)繁榮,,服飾愈益華麗,,形制開放,甚至有袒胸露臂的女服,。宋明以后,,強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常,服飾漸趨保守,。清代末葉,,西洋文化東漸,,服飾日趨適體、簡便,。服裝搭配現(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再是兩件配飾而已,,而是整體的一種美觀。世界服飾搭配潮流一直是由歐美的,,中國和日韓受到一些影響后,,也相繼出現(xiàn)了一些與世界時尚界相互接軌的潮流搭配風(fēng)格。古代服裝編輯語音保護(hù)說:主要是為了驅(qū)寒保暖,,避免蚊蟲叮咬等等,。羞恥說:類似于圣經(jīng)中的亞當(dāng)夏娃,認(rèn)為人類穿衣是為了遮羞,。吸引異性說:與遮羞相反,。隋唐時期,經(jīng)濟(jì)繁榮,,服飾愈益華麗,,形制開放,甚至有袒胸露臂的女服,。北京簡約工作服電話

    認(rèn)為穿衣是為了引起異性人類的注意,。美化說:認(rèn)為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀。避邪說:主從神話和文化的角度進(jìn)行解釋,。歷史介紹漢民族傳統(tǒng)服飾—漢服中國漢族服飾文化的歷史源流,,若從古典中尋找,總會將其歸結(jié)于三皇五帝,。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述,,黃帝時“胡曹作衣”;或說:“伯余,、黃帝制衣裳,。”這個時代,,從考古發(fā)掘的文化遺存對照,,應(yīng)該是在距今五六千年前的原始社會的母系氏族公社的繁榮時期。這個時期內(nèi)出土的實物有紡輪,、骨針,、綱墜等,又出土有紡織物的殘片,。我國甘肅出土的彩陶上的陶繪,,已將上衣下裳相連的形制生動而又形象地描繪出來了。周代是漢族冠服制度逐漸完善的時期,。這時候,,有關(guān)服飾的文字記載十分多見,。青銅器銘文中,有關(guān)服飾的記載有“虎冕練里”(毛公鼎),、“女裘寶殿”(周,、伯蔡文簋)等。隨著等級制的產(chǎn)生,,上下尊卑的區(qū)分,,各種禮儀也應(yīng)運(yùn)而生。反映在服飾上,,有祭禮服,、朝會服、從戎服,、吊喪服,、婚禮服。這些服飾適應(yīng)了天子與庶民,,甚至被沿用于商周以來的二千年封建社會之中。服飾有兩大功能:一是區(qū)別身份地位,;二是表示所處的場合,。古代對全天下的人,都有規(guī)定的服色,,從祭服,、朝服、公服至常服,,都有詳細(xì)規(guī)定,,因穿制服的人。平谷區(qū)清新工作服來電咨詢裝飾人體的物品總稱,,包括服裝,、鞋、帽,、襪子,、手套、圍巾,、領(lǐng)帶,、配飾、包,、傘等,。

    平冕服:各級的形式、服色大致相同,,唯衣裳上的章紋,,天子用十二章,,三公諸侯用山龍等九章,九卿以下用華蟲等七章,,天子用刺繡文,,公卿用織成文。北周冕服:北周武帝漢化政策相成功,,大力推行中國古代的周禮之制,,因此北周的服色制度多根據(jù)周禮而定,。委貌冠服:為公卿行卿射禮之禮服,。衣黑而裳素,中衣以皂緣為,。朝服:同于漢代,,天子與百官之朝服以所戴之冠來區(qū)別,亦都有五色朝服,,不過漢代平時常朝以皂朝服,、絳服為多,而魏晉南北朝則以絳朝服為主,。通天冠服:魏晉南北朝,,各王朝均以此服為天子的朝服,也是次等的禮服,。著絳紗袍,,皂緣中衣,黑鞋,。遠(yuǎn)游冠服:為皇太子及諸王所服,,著朱衣,絳紗袍,,皂緣白紗中衣,,白曲領(lǐng)。百官冠服:以絳紗為主,。但陳制較復(fù)雜,,百官位高者以朱衣為朝服,,位卑者,,則以皂衣為朝服,皂白紗緣中單,。品色衣:天臺近侍及宿衛(wèi)之官,皆著五色衣,以錦綺饋繡,,名曰品色衣,。常衣:主要是褲褶服,用途非常廣,,可以做朝服、**,、便服,、從貴族到庶民均用到它,。女服服飾:皇后謁廟服:是女性官服中,,隆重的禮服,也是皇后的嫁服,。入廟佐祭服:為妃、嬪,、命婦之祭服,。在晉及南朝宋、陳均為皂上皂下,。親蠶服:為皇后行親蠶禮之禮服,,均為青上縹下。

    多屬上層階級,,是人們企羨的對象。時代不斷變遷,,中國文化中不斷加入外來文化,,流行服色也會反過來影響制服服色,在這兩種服色文化互相激蕩的結(jié)果,。古代的服裝,,依穿著場合,原則是地位愈高的人,,得以穿的種類愈多,,可以用的顏色愈多。漢服,,全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”,,又稱漢衣冠、,、華夏衣冠、漢裝、華服,,是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉(明末清初),,在漢族的主要居住區(qū),以“華夏-漢”文化為背景和主導(dǎo)思想,,以華夏禮儀文化為中心,,[6]通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風(fēng)貌性格,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系,,是中國“衣冠上國”,、“禮儀之邦”、“錦繡中華”,、賽里斯國的體現(xiàn),,承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué),傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù),。傳統(tǒng)漢服形制服飾冕服:禮服中尊貴的一種,,冕服均在祭典中穿著,是主要的祭服,。其服式主要由冠,、衣、裳,、蔽膝等要件所組成,。冕服的主體是玄衣、衣裳上面繪繡有章紋,,而在隆重的典禮時,,穿九章紋冕服。衣裳之下,,襯以白紗中單,,即白色的襯衣,古代襯衣通常是白色,。下身前有蔽膝,,天子的蔽膝為朱色,諸侯為黃朱色,。鞋是雙底的,,以皮革和木做底,鞋底較高,,周代天子,。認(rèn)為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀。

    在隆重典禮時穿赤色的,。弁服:其隆重性次于冕服,,衣裳的形式與冕服相似,大不同是不加章。弁服可分為爵弁,,韋弁,、冠弁等幾種,它們主要的區(qū)別在于所戴的冠和衣裳的顏色,。玄端:為天子的常服,,諸侯及其臣的朝服。深衣:古代凡是服禮都是上衣下裳不相連,,惟此種衣裳是上下相連,,分開裁但是上下縫合,因為「被體深邃」,,所以稱為「深衣」,。古時上下通行之衣為深衣,時代特征的服裝亦為深衣,,深衣實可為古服之特征,。言古服者,應(yīng)先及之,。何謂深衣,,《禮記·深衣》孔氏正義曰:“所以稱深衣者,以余服則,,上衣下裳不相連,,此深衣衣裳相連,被體深邃,,故謂之深衣,。”其制,,詳見《禮記·深衣》,。要者為“續(xù)衽,鉤邊,。要縫半下。格之高下,,可以運(yùn)肘,。袂之長短,反拙之及肘……袂圓以應(yīng)規(guī),,曲夾如矩以應(yīng)方,,負(fù)繩及踝以應(yīng)直……純袂,緣,,純邊,,廣各寸半。”......總之,,深衣之制,,實為古衣,深衣之群衣,,不獨在其制度形式,,且上下通服,在時間上,,流行久,。馬端臨《文獻(xiàn)通考·王禮考·君臣冠冕服》云:“按三代時,衣服之制,,其可考見者,,雖不一,然除冕服之外,,唯玄端(端衣)深衣二者,,其用廣。玄端則自天子至士,,皆可服之,,深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣,則裁制縫衽,。在隆重典禮時穿赤色的,。弁服:其隆重性次于冕服,衣裳的形式與冕服相似,,大不同是不加章,。安徽職業(yè)工作服電話

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    商周時代的服飾:商周時代的服飾,主要是上身穿「衣」,,衣領(lǐng)開向右邊,;下身穿「裳」,裳就是裙,;在腰部束著一條寬邊的腰帶,,肚圍前再加一條像裙一樣的「韍」,用來遮蔽膝蓋,,所以又叫做「蔽膝」,。春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國時期,各國間不全遵周制度,。七國崛起,,各自,。因各諸侯的愛好和,以及當(dāng)時興起的百家爭鳴之風(fēng),,在服飾上也各顯風(fēng)采,。春申君的三千食客中的上客均著珠履;平原君后宮百數(shù),。衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣,;儒者的縟服長裙褒袖、方履等等,。漢初服飾,,與民無禁。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾制度,,但也不甚明白,,大抵以四季節(jié)氣而為服色之別,如春青,、夏赤,、秋黃、冬皂,。漢代婦女的日常之服,,則為上衣下裙。秦漢時期秦漢服飾秦漢時代,,在中國服色是一個重要階段,,也就是將陰陽五行思想滲進(jìn)服色思想中,秦朝統(tǒng)治時間甚短,,因此除了秦始皇規(guī)定服色外,,一般的服色應(yīng)是沿襲戰(zhàn)國時代的習(xí)慣。男服服飾秦始皇規(guī)定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服并規(guī)定衣色以黑為上,,又規(guī)定,,三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍。女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上,。由于他減去禮學(xué),,對于嬪妃的服色,是以迎合他個人喜好為主,。不過基本上仍受五行思想支配,。北京簡約工作服電話

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