古希臘是公元前12世紀(jì)―一公元前2世紀(jì)希臘半島和散布在地中海中的~些島嶼上的奴隸制城邦國(guó)家的總稱,。大范圍小小200多個(gè)城邦國(guó)家,，它們之間有頻繁的文化、貿(mào)易交往,，也有頻繁的戰(zhàn)斗,，但當(dāng)外族侵害時(shí)，它們會(huì)聯(lián)合抵抗,。雅典和斯巴達(dá)是其中兩個(gè)比較有影響的國(guó)家,。在每個(gè)城邦內(nèi)部，實(shí)行著一種以公民大會(huì)為比較高權(quán)力機(jī)關(guān)的奴隸制民主決策,，即:城邦的管理權(quán)直接歸全體自由民,，而沒(méi)有一個(gè)凌駕于公眾(自由民)之上的統(tǒng)治者。這種制度賦予古希臘人思想上極大的自由,，他們可以自由地討論決策,，從事哲學(xué)、藝術(shù),、自然科學(xué)的研究等等,。在這樣自由、民主的氣氛下,，產(chǎn)生了許多直到現(xiàn)在仍影響著歐洲乃至整個(gè)世界的偉大哲人,、科學(xué)家以及輝煌的藝術(shù)品(藝術(shù)家本人或缺記載入自由與民主賦予古希臘人類的睿智和對(duì)真善美的迫求,，自由與民主使得古希臘人充分地享受生命，塑造生命,。英雄神,，即是完美的人，古希臘人把宇宙間的真善美直接表現(xiàn)在人本身上,，特別是對(duì)人體美的漚歌，成為他們的美之藝術(shù)永恒的主題,。 西方古代時(shí)期的雕塑在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里主要是為圖騰,、魔法和宗教服務(wù)。浙江石材雕塑定制

    西方古代時(shí)期的雕塑在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里主要是為圖騰,、魔法和宗教服務(wù),。在美洲，墨西哥的普勃洛州的特華坎河谷是偉大的中美洲文化的誕生地,，而后在墨西哥灣地區(qū)出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)比較創(chuàng)新的古典前期文化,，即奧爾麥克文化。它被喻為墨西哥文明的前身,。公元前幾名00年左右瑪雅文化開(kāi)始出現(xiàn)并發(fā)展,，它繼承了中美洲文化傳統(tǒng)，發(fā)展了大型雕塑,，如神廟等,。14世紀(jì)上半葉，墨西哥土著阿茲臺(tái)克人統(tǒng)治了墨西哥河谷,，建立了君主專制王國(guó),，形成了阿茲臺(tái)克文化。16世紀(jì)時(shí),，西班牙人征服了阿茲臺(tái)克王朝,，接著向南方掠奪并統(tǒng)治了印加文化的發(fā)源地--秘魯。在非洲文化中,，雕塑是比較重要的美術(shù)形式之一,。黑非洲的浮雕和圓雕大都是木制的，但也有石材,、金屬和陶瓷,。它大致分為兩類:一類是民間美術(shù)，為宗教,、魔法服務(wù),，也有表現(xiàn)自身生活的作品;另一類是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的宮廷美術(shù)。這兩類雕塑都內(nèi)容豐富,、形式多樣,，富有裝飾性,，富有表現(xiàn)雕塑力，視覺(jué)沖擊力強(qiáng),。至今黑非洲雕塑仍具有獨(dú)特魅力,。古埃及文化是非洲文化長(zhǎng)河中一顆燦爛的星星。古埃及雕刻是雕塑與建筑完美結(jié)合的藝術(shù)典范,，具有歷史性紀(jì)念碑似的宏偉,、博大和非常高的藝術(shù)成就。如某些浮雕為了保持建筑的平面性,，壓縮體積與繪畫(huà)形式中的線的組合,。 煙臺(tái)人體雕塑尺寸如今各個(gè)城市、小區(qū),、花園中都有各種各樣的雕塑存在,，城市銅雕、人物銅雕,，都可以起到很高的觀賞價(jià)值,。

    根雕作品是供人們欣賞或使用的藝術(shù)品，一旦開(kāi)裂或被蟲(chóng)蛀,，便會(huì)影響它的欣賞價(jià)值和使用價(jià)值,。因此，根材的防裂,、防蟲(chóng)的處理就來(lái)得十分重要,。防曬處;自然干燥去、蒸煮法,、烘干法,、浸泡法。在防裂蒸煮時(shí)加上適當(dāng)?shù)钠追?、六六粉等,，可將里面的蟲(chóng)菌殺死。用經(jīng)過(guò)防裂,、防蟲(chóng),、防霉變處理的材料制作的作品，一般不會(huì)出現(xiàn)干裂,、變形,、蟲(chóng)蛀、腐爛,、變色的現(xiàn)象,。干剝:氫放在水中浸泡幾個(gè)小時(shí)，使表皮變軟，然后再用以上工具肅,，比較省時(shí),、省力。許多根藝家都用自己的去皮方法,，只要不損壞或少損壞木質(zhì),，制作者不心拘泥于以上方法。有時(shí)根據(jù)創(chuàng)作需要可不去皮或保留一部分表皮,，加以利用,。剔朽，主要是把藏污納垢的朽爛部分剔掉,，目的在于除去根上的污垢和隱藏的蟲(chóng)菌,，增加材質(zhì)的潔凈和美感。

    詞義:用鑿子或其他工具將木石,、金屬或其他材料雕刻塑造成一定形象。1.雕刻和塑造,。造型藝術(shù)之一種,。魯迅《且介亭雜文二集·在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》:"凡是繪畫(huà)，或者雕塑應(yīng)王清州當(dāng)代藝術(shù)雕塑作品《顱骨》王清州當(dāng)代藝術(shù)雕塑作品《金思》該崇敬的人物時(shí),，一般是以大于常人為原則的,。"楊沫《青春之歌》第二部第二十章:"﹝林道靜﹞久久不動(dòng)地凝視著那個(gè)大理石雕塑的絕美的面龐。"2.比喻通過(guò)某種手段和方法使人物形象更高大,。李大釗《自然的倫理觀與孔子》:"故予之掊擊孔子,，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的厲害也,。"郭澄清《大刀記》第五章:"黨的陽(yáng)光雨露,，還有那征途的風(fēng)塵，戰(zhàn)火的煙云,，已將梁志勇這個(gè)苦大仇深的莊稼孩子,，雕塑成了一位無(wú)所畏懼的**戰(zhàn)士。 雕塑在人們的生活中演繹著越來(lái)越重要的角色,，它儼然成為了一種藝術(shù),。

    校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史,、傳統(tǒng),、文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含有巨大的潛在教育意義,。校園雕塑通過(guò)被解讀,，不僅使學(xué)生掌握一定群體的環(huán)境知覺(jué)，同時(shí)從雕塑作品中領(lǐng)會(huì)特定文化的設(shè)計(jì)思想,、態(tài)度,、情感和價(jià)值觀受到潛移默化的影響,。校園雕塑大都運(yùn)用抽象與象征、隱喻和悖論的手法表現(xiàn),，特別是我國(guó)的校園雕塑,，一般具有紀(jì)念性、象征性,、激勵(lì)性,、裝飾性等特點(diǎn)，突出思想審美,、重視德育潛化,，或著重表現(xiàn)人類的智慧和對(duì)真善美永恒的追求。首先,，校園雕塑的選擇要符合校園的文化氛圍,。在校園里我們常見(jiàn)的雕塑就是一些學(xué)者，比如馬克思,、恩格斯等,，還有一些精神榜樣，如雷鋒,、焦裕祿等,，這些雕塑的選擇就符合一個(gè)校園的文化氛圍。然后,，校園雕塑的擺放位置也是需要斟酌的,。它的擺放位置要跟周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)一致，比如清華園里的朱自清的雕塑,，這樣的擺放就讓我們?cè)谇迦A園的時(shí)候時(shí)刻想起朱自清的《荷塘月色》,，給清華園增添了濃厚的文化氣息。校園雕塑是物質(zhì)化了的精神載體,，它是校園文化的載體,，反應(yīng)了一個(gè)學(xué)校的精神文化水平和道德素質(zhì)要求。所以校園雕塑的選擇與擺放也是非常關(guān)鍵的,。雕塑是比較重要的美術(shù)形式之一,。黑非洲的浮雕和圓雕大都是木制的，但也有石材,、金屬和陶瓷,。浙江石材雕塑定制

雕塑，指為美化環(huán)境或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造,、具有一定寓意,、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物。浙江石材雕塑定制

    西方把這一時(shí)期稱為中世紀(jì)時(shí)期(也叫中間時(shí)期)，它所包括的范圍是從古典時(shí)期結(jié)束起,，直到文藝復(fù)興之前,。這一漫長(zhǎng)的日子被基督教統(tǒng)治著，所以形成了基督教美術(shù),。這一時(shí)期的雕塑,，摒棄了關(guān)于自然比例的種種古典法則，而去尋求一種更適合基督教題材的,、形式多樣的,、比例被拉長(zhǎng)了的形象。這種用抽象法式來(lái)處理的雕塑,，使作品每個(gè)部分都充滿了生機(jī),。這種形式的雕塑，反映了雕塑家力求把身體和靈魂結(jié)合在一起的愿望,，而這種美術(shù)風(fēng)格上的創(chuàng)新竟成為13世紀(jì)偉大的哥特式雕塑的先軀,。與此相同，東方也產(chǎn)生了一種宗教--佛教,。佛教誕生在印度,，佛教的誕生也帶動(dòng)了佛教藝術(shù)特別是佛教雕塑的發(fā)展。就佛教雕塑而言,，印度人在這方面的成就是顯而易見(jiàn)的。印度人對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的探索基本上是三維的,。在印度,，雕塑、建筑甚至繪畫(huà)均能以被觸覺(jué)感知的三維立體的觀念來(lái)表現(xiàn),。他們制作雕塑不是有意模仿對(duì)象,，而是創(chuàng)造出經(jīng)概括的形體，這些雕塑有一種厚實(shí)的分量感,，從而達(dá)到了一種對(duì)質(zhì)感,、三維空間，以及紀(jì)念碑氣勢(shì)的表現(xiàn),。兩漢后佛教傳入中國(guó),，后又傳入日本等地。 浙江石材雕塑定制

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