詞義:用鑿子或其他工具將木石、金屬或其他材料雕刻塑造成一定形象,。1.雕刻和塑造,。造型藝術(shù)之一種。魯迅《且介亭雜文二集·在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》:"凡是繪畫,,或者雕塑應(yīng)王清州當(dāng)代藝術(shù)雕塑作品《顱骨》王清州當(dāng)代藝術(shù)雕塑作品《金思》該崇敬的人物時(shí),,一般是以大于常人為原則的,。"楊沫《青春之歌》第二部第二十章:"﹝林道靜﹞久久不動(dòng)地凝視著那個(gè)大理石雕塑的絕美的面龐。"2.比喻通過某種手段和方法使人物形象更高大,。李大釗《自然的倫理觀與孔子》:"故予之掊擊孔子,,非掊擊孔子之本身,乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的厲害也,。"郭澄清《大刀記》第五章:"黨的陽光雨露,,還有那征途的風(fēng)塵,戰(zhàn)火的煙云,,已將梁志勇這個(gè)苦大仇深的莊稼孩子,,雕塑成了一位無所畏懼的**戰(zhàn)士。 石雕一般采用大理石,、花岡石,、惠安石、青田石,、壽山石,、貴翠石等作材料。上海石材雕塑定制
在湖北屈家?guī)X文化,、浙江河姆渡文化中,,出土了一些手捏的只有數(shù)厘米大小的動(dòng)物雕塑。從它們的形狀來看,,是經(jīng)過特意燒制的陶制品,如陶鳥,、陶豬,、陶魚之類,造型完整而有情趣,。好像是當(dāng)時(shí)在制作大體陶器之余,,用剩下的泥巴即興作出來的。不知是否專門為孩子制作的玩具,,還是另有用途,,總之,它們主要起娛悅性情的作用,。在黃河中游早期的遺址中也有類似的動(dòng)物陶塑發(fā)現(xiàn),。陶塑小動(dòng)物都是在新石器時(shí)代人們定居后普通飼養(yǎng)的豬、羊,、狗,、雞等家畜家禽,反映了制作者在日常生活中經(jīng)過觀察,,發(fā)生興趣才去加以表現(xiàn)的,。原始陶塑的含義可能是多重的,,也是比較模糊的,從而帶有某種遠(yuǎn)古的神秘感和莫解的奇妙,。其表現(xiàn)手法真實(shí),,樸實(shí)、自由,、夸張,、概括,一點(diǎn)也不雕琢,,體現(xiàn)了一種隨意美,,稚拙美。它們?yōu)楹髞磔^大和較精細(xì)雕塑的制作,,奠定了基礎(chǔ),。秦兵馬俑,秦俑的設(shè)計(jì)者為了再現(xiàn)2000年前的秦軍"奮擊百萬"氣吞山河的磅礴氣勢(shì),,他們不僅只在于追求單個(gè)陶俑的形體高大,,而且是精心設(shè)計(jì)了一個(gè)由8000余件形體高大的俑群構(gòu)成一組規(guī)模龐大的軍陣體系。在這個(gè)龐大的秦俑群體中包容著許多顯然不同的個(gè)體,,使整個(gè)群體更顯得活躍,、真實(shí)、富有生氣,??v觀這千百個(gè)將士俑。 江西抽象雕塑方案西方古代時(shí)期的雕塑在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里主要是為圖騰,、魔法和宗教服務(wù),。
古希臘是公元前12世紀(jì)―一公元前2世紀(jì)希臘半島和散布在地中海中的~些島嶼上的奴隸制城邦國(guó)家的總稱。大范圍小小200多個(gè)城邦國(guó)家,,它們之間有頻繁的文化,、貿(mào)易交往,也有頻繁的戰(zhàn)斗,,但當(dāng)外族侵害時(shí),,它們會(huì)聯(lián)合抵抗。雅典和斯巴達(dá)是其中兩個(gè)比較有影響的國(guó)家,。在每個(gè)城邦內(nèi)部,,實(shí)行著一種以公民大會(huì)為比較高權(quán)力機(jī)關(guān)的奴隸制民主決策,即:城邦的管理權(quán)直接歸全體自由民,,而沒有一個(gè)凌駕于公眾(自由民)之上的統(tǒng)治者,。這種制度賦予古希臘人思想上極大的自由,他們可以自由地討論決策,從事哲學(xué),、藝術(shù),、自然科學(xué)的研究等等。在這樣自由,、民主的氣氛下,,產(chǎn)生了許多直到現(xiàn)在仍影響著歐洲乃至整個(gè)世界的偉大哲人、科學(xué)家以及輝煌的藝術(shù)品(藝術(shù)家本人或缺記載入自由與民主賦予古希臘人類的睿智和對(duì)真善美的迫求,,自由與民主使得古希臘人充分地享受生命,,塑造生命。英雄神,,即是完美的人,,古希臘人把宇宙間的真善美直接表現(xiàn)在人本身上,特別是對(duì)人體美的漚歌,,成為他們的美之藝術(shù)永恒的主題,。
西方把這一時(shí)期稱為中世紀(jì)時(shí)期(也叫中間時(shí)期),它所包括的范圍是從古典時(shí)期結(jié)束起,,直到文藝復(fù)興之前,。這一漫長(zhǎng)的日子被基督教統(tǒng)治著,所以形成了基督教美術(shù),。這一時(shí)期的雕塑,,摒棄了關(guān)于自然比例的種種古典法則,而去尋求一種更適合基督教題材的,、形式多樣的,、比例被拉長(zhǎng)了的形象。這種用抽象法式來處理的雕塑,,使作品每個(gè)部分都充滿了生機(jī),。這種形式的雕塑,反映了雕塑家力求把身體和靈魂結(jié)合在一起的愿望,,而這種美術(shù)風(fēng)格上的創(chuàng)新竟成為13世紀(jì)偉大的哥特式雕塑的先軀。與此相同,,東方也產(chǎn)生了一種宗教--佛教,。佛教誕生在印度,佛教的誕生也帶動(dòng)了佛教藝術(shù)特別是佛教雕塑的發(fā)展,。就佛教雕塑而言,,印度人在這方面的成就是顯而易見的。印度人對(duì)視覺藝術(shù)的探索基本上是三維的,。在印度,,雕塑、建筑甚至繪畫均能以被觸覺感知的三維立體的觀念來表現(xiàn)。他們制作雕塑不是有意模仿對(duì)象,,而是創(chuàng)造出經(jīng)概括的形體,,這些雕塑有一種厚實(shí)的分量感,從而達(dá)到了一種對(duì)質(zhì)感,、三維空間,,以及紀(jì)念碑氣勢(shì)的表現(xiàn)。兩漢后佛教傳入中國(guó),,后又傳入日本等地,。 雕塑大致分為兩類:一類是民間美術(shù),也有表現(xiàn)自身生活的作品;另一類是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的宮廷美術(shù),。
產(chǎn)品涉及范圍:建筑雕塑,城市雕塑,廣場(chǎng)雕塑,環(huán)境雕塑,園林雕塑,寺廟佛堂雕塑,,景觀小品雕塑,人像人體人物雕塑、動(dòng)物雕塑,海洋生物雕塑,仿古植物榕樹雕塑,校園學(xué)校雕塑,花壇小品噴泉雕塑,景觀奇石水景溶洞雕塑,假山假樹雕塑,,小區(qū)樓盤景觀雕塑,、濱河濱江景觀雕塑、市政城市雕塑,、校園雕塑,、藝術(shù)雕塑雕刻、藝術(shù)景觀雕塑,、游樂園雕塑,、園林景觀雕塑、酒店景觀雕塑,、浴場(chǎng)酒樓溫泉SPA造景,、假山塑石、庭院假山,、水景瀑布,、塑景人造溶洞、鐘乳石,、跌水噴泉(疊水),、藝術(shù)疊泉;青銅黃銅紫銅雕塑,、銅像,、銅人、銅鼎,、銅獅,、銅馬,銅動(dòng)物,;防真人,、硅膠人,、仿真植物、防真動(dòng)物,、仿真榕樹,;砂巖藝術(shù)家居背景墻、景觀墻文化墻,、景觀石,、藝術(shù)砂巖雕塑、無機(jī)砂巖雕塑,、藝術(shù)雕塑雕刻,;不銹鋼雕塑、不銹鋼LOGE,、不銹鋼標(biāo)識(shí)牌,、廣告不銹鋼雕塑;不銹鋼藝術(shù)家具,;玻璃鋼雕塑藝術(shù)品,、手糊玻璃鋼制品、玻璃鋼花盆,、玻璃鋼種植箱垃圾桶,、玻璃鋼凳面椅面。雕塑按其功能,,大致還可分為紀(jì)念性雕塑,、主題性雕塑、裝飾性雕塑,、功能性雕塑以及陳列性雕塑五種,。常州卡通雕塑定制
雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān),也受哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響古園雕塑藝術(shù) 古園雕塑藝術(shù)影響,。上海石材雕塑定制
校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣,,積淀著歷史、傳統(tǒng),、文化和社會(huì)的價(jià)值,,蘊(yùn)含有巨大的潛在教育意義。校園雕塑通過被解讀,,不僅使學(xué)生掌握一定群體的環(huán)境知覺,,同時(shí)從雕塑作品中領(lǐng)會(huì)特定文化的設(shè)計(jì)思想、態(tài)度,、情感和價(jià)值觀受到潛移默化的影響。校園雕塑大都運(yùn)用抽象與象征,、隱喻和悖論的手法表現(xiàn),,特別是我國(guó)的校園雕塑,一般具有紀(jì)念性、象征性,、激勵(lì)性,、裝飾性等特點(diǎn),突出思想審美,、重視德育潛化,,或著重表現(xiàn)人類的智慧和對(duì)真善美永恒的追求。首先,,校園雕塑的選擇要符合校園的文化氛圍,。在校園里我們常見的雕塑就是一些學(xué)者,比如馬克思,、恩格斯等,,還有一些精神榜樣,如雷鋒,、焦裕祿等,,這些雕塑的選擇就符合一個(gè)校園的文化氛圍。然后,,校園雕塑的擺放位置也是需要斟酌的,。它的擺放位置要跟周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)一致,比如清華園里的朱自清的雕塑,,這樣的擺放就讓我們?cè)谇迦A園的時(shí)候時(shí)刻想起朱自清的《荷塘月色》,,給清華園增添了濃厚的文化氣息。校園雕塑是物質(zhì)化了的精神載體,,它是校園文化的載體,,反應(yīng)了一個(gè)學(xué)校的精神文化水平和道德素質(zhì)要求。所以校園雕塑的選擇與擺放也是非常關(guān)鍵的,。上海石材雕塑定制
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