西方古代時期的雕塑在很長的一段時間里主要是為圖騰、魔法和宗教服務(wù),。在美洲,，墨西哥的普勃洛州的特華坎河谷是偉大的中美洲文化的誕生地，而后在墨西哥灣地區(qū)出現(xiàn)了當(dāng)時比較創(chuàng)新的古典前期文化,，即奧爾麥克文化,。它被喻為墨西哥文明的前身。公元前幾名00年左右瑪雅文化開始出現(xiàn)并發(fā)展,，它繼承了中美洲文化傳統(tǒng),，發(fā)展了大型雕塑，如神廟等,。14世紀(jì)上半葉,，墨西哥土著阿茲臺克人統(tǒng)治了墨西哥河谷，建立了君主專制王國,，形成了阿茲臺克文化,。16世紀(jì)時,，西班牙人征服了阿茲臺克王朝，接著向南方掠奪并統(tǒng)治了印加文化的發(fā)源地--秘魯,。在非洲文化中,，雕塑是比較重要的美術(shù)形式之一。黑非洲的浮雕和圓雕大都是木制的,，但也有石材,、金屬和陶瓷。它大致分為兩類:一類是民間美術(shù),，為宗教,、魔法服務(wù)，也有表現(xiàn)自身生活的作品;另一類是為統(tǒng)治階級服務(wù)的宮廷美術(shù),。這兩類雕塑都內(nèi)容豐富,、形式多樣，富有裝飾性,，富有表現(xiàn)雕塑力,，視覺沖擊力強(qiáng)。至今黑非洲雕塑仍具有獨(dú)特魅力,。古埃及文化是非洲文化長河中一顆燦爛的星星,。古埃及雕刻是雕塑與建筑完美結(jié)合的藝術(shù)典范，具有歷史性紀(jì)念碑似的宏偉,、博大和非常高的藝術(shù)成就,。如某些浮雕為了保持建筑的平面性，壓縮體積與繪畫形式中的線的組合,。 雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動緊密相關(guān),，也受哲學(xué)等社會意識形態(tài)影響古園雕塑藝術(shù) 古園雕塑藝術(shù)影響。河北人體雕塑公司

    一般說來進(jìn)行木雕創(chuàng)作的工具,，如鋸,、木銼、鑿子,、刻刀,、扁鏟、斧頭,、木鉆,、木錘、刨子等,，都可以用來進(jìn)行根雕創(chuàng)作,。除此之外還需要剪刀(剪枝用的剪刀)、刀子、毛刷,、砂紙(布),、粗細(xì)布、棉紗,、繩子等基本用具,。特殊加工時，如火烤,、蒸煮,、防蟲處理時還需要一些用具，一般家庭常有的可以代用,，不一定另備,。根雕創(chuàng)作的基本手法，就是運(yùn)用夸張,、幻想和抽象等手法反映現(xiàn)實(shí)生活的一種創(chuàng)作方法,。具體地說，就是對所選定的根材作大面積而細(xì)致的觀察,，進(jìn)行巧妙構(gòu)思,。借其形態(tài)、紋理,、節(jié)疤,、凹凸、曲張,、窟窿、等然殊姿異態(tài),，進(jìn)行虛實(shí)結(jié)合的大膽設(shè)想,。以多種題材和內(nèi)容來尋找材料本身的可用價值，并善于從平凡中找非凡,，逐步確定創(chuàng)作的整體形象,。明確創(chuàng)作思想，大膽地想象,，對根世創(chuàng)作是至關(guān)重要,。根雕的制作應(yīng)強(qiáng)調(diào)"三雕七借"和意向造型，不管是什么根材,，創(chuàng)作什么題材,，必須遵守這個原則。在雕琢為輔,，使雕磨過的部分和根形態(tài)盡量融為一全,，不露雕琢的痕跡。 煙臺抽象雕塑方案如今各個城市、小區(qū),、花園中都有各種各樣的雕塑存在,，城市銅雕、人物銅雕,，都可以起到很高的觀賞價值,。

    校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史,、傳統(tǒng),、文化和社會的價值，蘊(yùn)含有巨大的潛在教育意義,。校園雕塑通過被解讀,，不僅使學(xué)生掌握一定群體的環(huán)境知覺，同時從雕塑作品中領(lǐng)會特定文化的設(shè)計思想,、態(tài)度,、情感和價值觀受到潛移默化的影響。校園雕塑大都運(yùn)用抽象與象征,、隱喻和悖論的手法表現(xiàn),，特別是我國的校園雕塑，一般具有紀(jì)念性,、象征性,、激勵性、裝飾性等特點(diǎn),，突出思想審美,、重視德育潛化，或著重表現(xiàn)人類的智慧和對真善美永恒的追求,。首先,，校園雕塑的選擇要符合校園的文化氛圍。在校園里我們常見的雕塑就是一些學(xué)者,，比如馬克思,、恩格斯等，還有一些精神榜樣,，如雷鋒,、焦裕祿等，這些雕塑的選擇就符合一個校園的文化氛圍,。然后,，校園雕塑的擺放位置也是需要斟酌的。它的擺放位置要跟周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)一致,，比如清華園里的朱自清的雕塑,，這樣的擺放就讓我們在清華園的時候時刻想起朱自清的《荷塘月色》,，給清華園增添了濃厚的文化氣息。校園雕塑是物質(zhì)化了的精神載體,，它是校園文化的載體,，反應(yīng)了一個學(xué)校的精神文化水平和道德素質(zhì)要求。所以校園雕塑的選擇與擺放也是非常關(guān)鍵的,。

    詞義:用鑿子或其他工具將木石,、金屬或其他材料雕刻塑造成一定形象。1.雕刻和塑造,。造型藝術(shù)之一種,。魯迅《且介亭雜文二集·在現(xiàn)代中國的孔夫子》:"凡是繪畫，或者雕塑應(yīng)王清州當(dāng)代藝術(shù)雕塑作品《顱骨》王清州當(dāng)代藝術(shù)雕塑作品《金思》該崇敬的人物時,，一般是以大于常人為原則的,。"楊沫《青春之歌》第二部第二十章:"﹝林道靜﹞久久不動地凝視著那個大理石雕塑的絕美的面龐。"2.比喻通過某種手段和方法使人物形象更高大,。李大釗《自然的倫理觀與孔子》:"故予之掊擊孔子,，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的厲害也,。"郭澄清《大刀記》第五章:"黨的陽光雨露,，還有那征途的風(fēng)塵，戰(zhàn)火的煙云,，已將梁志勇這個苦大仇深的莊稼孩子,，雕塑成了一位無所畏懼的**戰(zhàn)士。 雕塑大致分為兩類:一類是民間美術(shù),，也有表現(xiàn)自身生活的作品;另一類是為統(tǒng)治階級服務(wù)的宮廷美術(shù),。

    西方雕塑與中國雕塑的區(qū)別需要從幾方面來分析，首先,，社會公眾對他們就有本質(zhì)上的區(qū)別,，在西方雕塑從業(yè)人員被稱為雕塑家，他們跟畫家,，美術(shù)家被看著是同在一個群體，而在中國雕塑從業(yè)人員被稱為工匠,，他們社會地位低下,，只被稱為一般的普通從業(yè)人員，甚至是粗工,。伴隨著西方雕塑的流入,，這些雕塑從業(yè)人員才被認(rèn)同，雕塑被列為美術(shù)的重要組成部分,，中國雕塑家的地位才被提升,，才增加了社會公眾對雕塑家的認(rèn)同,。這是西方雕塑與中國雕塑有何區(qū)別的其中一個原因。其次從實(shí)踐層面來講,，在近代,，盡管中國雕塑工匠與西方雕塑家在創(chuàng)作形式上極為相似，但是兩者肩負(fù)的社會責(zé)任大相徑庭,。在中國,，雕塑人員仍然是傳統(tǒng)分工中的一員，其主要職責(zé)是為寺廟建筑塑像,、為建筑雕刻石頭,。一方面，他們沒有單單獨(dú)作的自由空間;另一方面,，從表現(xiàn)對象,、作品所處空間等方面來講，他們的作品缺少介入社會現(xiàn)實(shí)的能力,。而在西方,，在"工作室"自由創(chuàng)作的雕塑能借助作品表達(dá)自己對社會的觀察，作品力量絲毫不弱于同時代的畫家,。接受各方定件,、從中獲利的西方雕塑，其作品則可以進(jìn)入各種現(xiàn)代社會的公共空間,，比如廣場,、街頭、公園,，其作品自然會引起公眾關(guān)注,。 雕塑在人們的生活中演繹著越來越重要的角色，它儼然成為了一種藝術(shù),。吉林石材雕塑定制

雕塑本身就是人的精神凸現(xiàn),，如今建筑和雕塑的結(jié)合不是簡單的拼湊而成，而是在共同組成的環(huán)境中相互補(bǔ)充,。河北人體雕塑公司

    雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動緊密相關(guān),，同時又受到各個時代宗教、哲學(xué)等社會意識形態(tài)的直接影古園雕塑藝術(shù)響,。在人類還處于舊石器時代時,，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等,。雕塑是一種相對長久性的藝術(shù),，傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為雕塑是靜態(tài)的、可視的,、可觸的三維物體,，通過雕塑訴諸視覺的空間形象來反映現(xiàn)實(shí),，因而被認(rèn)為是比較典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù),。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的改變,，在現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的四維雕塑、五維雕塑,、聲光雕塑,、動態(tài)雕塑和軟雕塑等。這是由于愛因斯坦的相對論的出現(xiàn),，沖破了由牛頓學(xué)說建立的世界觀,，改變著人們的時空觀，使雕塑藝術(shù)從更高的層次上認(rèn)識和表現(xiàn)世界,，突破三維的,、視覺的、靜態(tài)的形式,，向多維的時空心態(tài)方面探索?，F(xiàn)今，卡通雕塑已進(jìn)入人我們的生活中,。如各福娃的立體造型,。卡通雕像又稱卡通人像,、軟陶人偶,、陶土公仔。專業(yè)雕塑師根據(jù)本人的照片純手工捏制,。其特點(diǎn)個性,，時尚，就可長外存放,，而且不變色,。是生日禮物、結(jié)婚禮物,、紀(jì)念禮物,、個性定作的優(yōu)先禮品。 河北人體雕塑公司

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