西方雕塑與中國(guó)雕塑的區(qū)別需要從幾方面來(lái)分析,，首先,，社會(huì)公眾對(duì)他們就有本質(zhì)上的區(qū)別，在西方雕塑從業(yè)人員被稱為雕塑家,，他們跟畫家,，美術(shù)家被看著是同在一個(gè)群體，而在中國(guó)雕塑從業(yè)人員被稱為工匠,，他們社會(huì)地位低下,，只被稱為一般的普通從業(yè)人員，甚至是粗工,。伴隨著西方雕塑的流入,，這些雕塑從業(yè)人員才被認(rèn)同，雕塑被列為美術(shù)的重要組成部分,，中國(guó)雕塑家的地位才被提升,，才增加了社會(huì)公眾對(duì)雕塑家的認(rèn)同。這是西方雕塑與中國(guó)雕塑有何區(qū)別的其中一個(gè)原因,。其次從實(shí)踐層面來(lái)講,，在近代，盡管中國(guó)雕塑工匠與西方雕塑家在創(chuàng)作形式上極為相似,，但是兩者肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任大相徑庭,。在中國(guó),，雕塑人員仍然是傳統(tǒng)分工中的一員，其主要職責(zé)是為寺廟建筑塑像,、為建筑雕刻石頭,。一方面，他們沒(méi)有單單獨(dú)作的自由空間;另一方面,，從表現(xiàn)對(duì)象,、作品所處空間等方面來(lái)講，他們的作品缺少介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力,。而在西方,，在"工作室"自由創(chuàng)作的雕塑能借助作品表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的觀察，作品力量絲毫不弱于同時(shí)代的畫家,。接受各方定件,、從中獲利的西方雕塑，其作品則可以進(jìn)入各種現(xiàn)代社會(huì)的公共空間,，比如廣場(chǎng),、街頭、公園,，其作品自然會(huì)引起公眾關(guān)注,。 雕塑是造型藝術(shù)的一種。 又稱雕刻,，是雕,、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱,。棗莊石材雕塑圖片

    1975年,，在陜西華縣仰韶文化廟底溝類型的墓葬中發(fā)掘出一件陶制鷹鼎。它那精美的造型引起人們的贊嘆,。陶鷹鼎通高只有36厘米,，但看上去顯得威武而雄壯。鷹的前胸為鼎腹,，飽滿粗壯,，器口開(kāi)在鷹的背部。鷹的雙目圓睜,，周身光潔未加紋飾,，喙部呈有力的勾狀。鷹鼎整體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔,，體積感很強(qiáng),，鷹的雙足和尾部為鼎足穩(wěn)定地?fù)沃诘兀笫盏碾p翅圍過(guò)鼎的中后部,，形成一種前撲的動(dòng)勢(shì),，配上鷹頭部的大眼,、利喙，使這只鷹顯得威風(fēng)凜凜,，桀驁雄猛的氣勢(shì),。這樣一件體量并不算大的陶塑，竟產(chǎn)生出非凡的氣魄和雄強(qiáng)的力量感,。黃河中上游地區(qū)先民給后人留下不少陶塑杰作。梟形壺是將壺的頂部作成貓頭鷹的頭面,，其中可能含有某種圖騰崇拜的意義,。有些器物的蓋紐或口嘴作成人頭形或鳥(niǎo)獸形，稚拙而有趣,。 福建雕塑業(yè)務(wù)根雕創(chuàng)作的基本手法,，就是運(yùn)用夸張、幻想和抽象等手法反映現(xiàn)實(shí)生活的一種創(chuàng)作方法,。

    在湖北屈家?guī)X文化,、浙江河姆渡文化中，出土了一些手捏的只有數(shù)厘米大小的動(dòng)物雕塑,。從它們的形狀來(lái)看,，是經(jīng)過(guò)特意燒制的陶制品，如陶鳥(niǎo),、陶豬,、陶魚(yú)之類，造型完整而有情趣,。好像是當(dāng)時(shí)在制作大體陶器之余,，用剩下的泥巴即興作出來(lái)的。不知是否專門為孩子制作的玩具,，還是另有用途,，總之，它們主要起娛悅性情的作用,。在黃河中游早期的遺址中也有類似的動(dòng)物陶塑發(fā)現(xiàn),。陶塑小動(dòng)物都是在新石器時(shí)代人們定居后普通飼養(yǎng)的豬、羊,、狗,、雞等家畜家禽，反映了制作者在日常生活中經(jīng)過(guò)觀察,，發(fā)生興趣才去加以表現(xiàn)的,。原始陶塑的含義可能是多重的，也是比較模糊的,，從而帶有某種遠(yuǎn)古的神秘感和莫解的奇妙,。其表現(xiàn)手法真實(shí),，樸實(shí)、自由,、夸張,、概括，一點(diǎn)也不雕琢,，體現(xiàn)了一種隨意美,，稚拙美。它們?yōu)楹髞?lái)較大和較精細(xì)雕塑的制作,，奠定了基礎(chǔ),。秦兵馬俑，秦俑的設(shè)計(jì)者為了再現(xiàn)2000年前的秦軍"奮擊百萬(wàn)"氣吞山河的磅礴氣勢(shì),，他們不僅只在于追求單個(gè)陶俑的形體高大,，而且是精心設(shè)計(jì)了一個(gè)由8000余件形體高大的俑群構(gòu)成一組規(guī)模龐大的軍陣體系。在這個(gè)龐大的秦俑群體中包容著許多顯然不同的個(gè)體,，使整個(gè)群體更顯得活躍,、真實(shí)、富有生氣,?？v觀這千百個(gè)將士俑。

    西方把這一時(shí)期稱為中世紀(jì)時(shí)期(也叫中間時(shí)期),，它所包括的范圍是從古典時(shí)期結(jié)束起,，直到文藝復(fù)興之前。這一漫長(zhǎng)的日子被基督教統(tǒng)治著,，所以形成了基督教美術(shù),。這一時(shí)期的雕塑，摒棄了關(guān)于自然比例的種種古典法則,，而去尋求一種更適合基督教題材的,、形式多樣的、比例被拉長(zhǎng)了的形象,。這種用抽象法式來(lái)處理的雕塑,，使作品每個(gè)部分都充滿了生機(jī)。這種形式的雕塑,，反映了雕塑家力求把身體和靈魂結(jié)合在一起的愿望,，而這種美術(shù)風(fēng)格上的創(chuàng)新竟成為13世紀(jì)偉大的哥特式雕塑的先軀。與此相同,，東方也產(chǎn)生了一種宗教--佛教,。佛教誕生在印度，佛教的誕生也帶動(dòng)了佛教藝術(shù)特別是佛教雕塑的發(fā)展。就佛教雕塑而言,，印度人在這方面的成就是顯而易見(jiàn)的,。印度人對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的探索基本上是三維的。在印度,，雕塑,、建筑甚至繪畫均能以被觸覺(jué)感知的三維立體的觀念來(lái)表現(xiàn)。他們制作雕塑不是有意模仿對(duì)象,，而是創(chuàng)造出經(jīng)概括的形體,，這些雕塑有一種厚實(shí)的分量感，從而達(dá)到了一種對(duì)質(zhì)感,、三維空間,，以及紀(jì)念碑氣勢(shì)的表現(xiàn)。兩漢后佛教傳入中國(guó),，后又傳入日本等地,。 圓雕作為雕塑的造型手法之一,，應(yīng)用范圍極廣,，也是老百姓比較常見(jiàn)的一種雕塑形式。

    西方古代時(shí)期的雕塑在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里主要是為圖騰,、魔法和宗教服務(wù),。在美洲，墨西哥的普勃洛州的特華坎河谷是偉大的中美洲文化的誕生地,，而后在墨西哥灣地區(qū)出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)比較創(chuàng)新的古典前期文化,，即奧爾麥克文化。它被喻為墨西哥文明的前身,。公元前幾名00年左右瑪雅文化開(kāi)始出現(xiàn)并發(fā)展,，它繼承了中美洲文化傳統(tǒng)，發(fā)展了大型雕塑,，如神廟等,。14世紀(jì)上半葉，墨西哥土著阿茲臺(tái)克人統(tǒng)治了墨西哥河谷,，建立了君主專制王國(guó),，形成了阿茲臺(tái)克文化。16世紀(jì)時(shí),，西班牙人征服了阿茲臺(tái)克王朝,，接著向南方掠奪并統(tǒng)治了印加文化的發(fā)源地--秘魯。在非洲文化中,，雕塑是比較重要的美術(shù)形式之一,。黑非洲的浮雕和圓雕大都是木制的，但也有石材、金屬和陶瓷,。它大致分為兩類:一類是民間美術(shù),，為宗教、魔法服務(wù),，也有表現(xiàn)自身生活的作品;另一類是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的宮廷美術(shù),。這兩類雕塑都內(nèi)容豐富、形式多樣,，富有裝飾性,，富有表現(xiàn)雕塑力，視覺(jué)沖擊力強(qiáng),。至今黑非洲雕塑仍具有獨(dú)特魅力,。古埃及文化是非洲文化長(zhǎng)河中一顆燦爛的星星。古埃及雕刻是雕塑與建筑完美結(jié)合的藝術(shù)典范,，具有歷史性紀(jì)念碑似的宏偉,、博大和非常高的藝術(shù)成就。如某些浮雕為了保持建筑的平面性,，壓縮體積與繪畫形式中的線的組合,。 雕塑本身就是人的精神凸現(xiàn)，如今建筑和雕塑的結(jié)合不是簡(jiǎn)單的拼湊而成,，而是在共同組成的環(huán)境中相互補(bǔ)充,。淄博廣場(chǎng)雕塑業(yè)務(wù)

雕塑是比較重要的美術(shù)形式之一。黑非洲的浮雕和圓雕大都是木制的,，但也有石材,、金屬和陶瓷。棗莊石材雕塑圖片

禮品,、工藝品,、飾品行業(yè)既是關(guān)系大家美好生活需要的必須產(chǎn)業(yè)，更是勞動(dòng)密集行業(yè),，對(duì)人口眾多,、資源豐富、道德學(xué)問(wèn)與技藝傳承的中國(guó),，尤其是手工藝產(chǎn)業(yè)需要由東部向中西部轉(zhuǎn)移,、實(shí)現(xiàn)精確扶貧、充分利用城鄉(xiāng),、農(nóng)副業(yè)資源與勞動(dòng)就業(yè)等,，為社會(huì)創(chuàng)造有形氣物質(zhì)財(cái)富都極為重要！應(yīng)該列為我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn),，統(tǒng)籌全國(guó)治理方略發(fā)展舉措,！創(chuàng)建品牌是有限責(zé)任公司（自然）企業(yè)打響其在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中出名度的首要途徑，品牌確認(rèn)做的好，產(chǎn)品有了自己的牌子,，企業(yè)也就有了一個(gè)走向市場(chǎng),、占領(lǐng)市場(chǎng)、走向未來(lái)的信譽(yù)載體,。社會(huì)的發(fā)展,，依賴于科技的進(jìn)步，科技的進(jìn)步也同時(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,。建材,，石材行業(yè)作為一個(gè)對(duì)技術(shù)要求較底的行業(yè)，社會(huì)的每一次發(fā)展,，科技的每一次進(jìn)步都必將推動(dòng)建材,，石材行業(yè)的飛速發(fā)展。毫無(wú)疑問(wèn)現(xiàn)在是國(guó)內(nèi)禮品,、工藝品,、飾品行業(yè)的黃金時(shí)代，中國(guó)禮品,、工藝品,、飾品行業(yè)現(xiàn)在相當(dāng)于日本五年前的階段，消費(fèi)者大量的開(kāi)始習(xí)慣購(gòu)買飾品,，而銷售企業(yè)卻剛剛起步,，競(jìng)爭(zhēng)不激烈,。在接下來(lái)的2-3年里,，行業(yè)消費(fèi)每年都會(huì)成倍的增長(zhǎng)，必將造就一批先一步做成功的商人,。棗莊石材雕塑圖片

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