西方古代時期的雕塑在很長的一段時間里主要是為圖騰、魔法和宗教服務(wù),。在美洲,，墨西哥的普勃洛州的特華坎河谷是偉大的中美洲文化的誕生地，而后在墨西哥灣地區(qū)出現(xiàn)了當(dāng)時比較創(chuàng)新的古典前期文化,，即奧爾麥克文化,。它被喻為墨西哥文明的前身。公元前幾名00年左右瑪雅文化開始出現(xiàn)并發(fā)展,，它繼承了中美洲文化傳統(tǒng),，發(fā)展了大型雕塑，如神廟等,。14世紀(jì)上半葉,，墨西哥土著阿茲臺克人統(tǒng)治了墨西哥河谷，建立了君主專制王國,，形成了阿茲臺克文化,。16世紀(jì)時，西班牙人征服了阿茲臺克王朝,，接著向南方掠奪并統(tǒng)治了印加文化的發(fā)源地--秘魯,。在非洲文化中,，雕塑是比較重要的美術(shù)形式之一,。黑非洲的浮雕和圓雕大都是木制的，但也有石材,、金屬和陶瓷。它大致分為兩類:一類是民間美術(shù),，為宗教,、魔法服務(wù),，也有表現(xiàn)自身生活的作品;另一類是為統(tǒng)治階級服務(wù)的宮廷美術(shù)。這兩類雕塑都內(nèi)容豐富,、形式多樣,，富有裝飾性，富有表現(xiàn)雕塑力,，視覺沖擊力強,。至今黑非洲雕塑仍具有獨特魅力,。古埃及文化是非洲文化長河中一顆燦爛的星星。古埃及雕刻是雕塑與建筑完美結(jié)合的藝術(shù)典范,，具有歷史性紀(jì)念碑似的宏偉,、博大和非常高的藝術(shù)成就,。如某些浮雕為了保持建筑的平面性,，壓縮體積與繪畫形式中的線的組合,。 西方古代時期的雕塑在很長的一段時間里主要是為圖騰、魔法和宗教服務(wù),。濟(jì)南卡通雕塑工程

    在湖北屈家?guī)X文化,、浙江河姆渡文化中,，出土了一些手捏的只有數(shù)厘米大小的動物雕塑,。從它們的形狀來看,，是經(jīng)過特意燒制的陶制品,，如陶鳥、陶豬,、陶魚之類,，造型完整而有情趣。好像是當(dāng)時在制作大體陶器之余,，用剩下的泥巴即興作出來的,。不知是否專門為孩子制作的玩具,，還是另有用途，總之,，它們主要起娛悅性情的作用,。在黃河中游早期的遺址中也有類似的動物陶塑發(fā)現(xiàn),。陶塑小動物都是在新石器時代人們定居后普通飼養(yǎng)的豬,、羊、狗,、雞等家畜家禽,，反映了制作者在日常生活中經(jīng)過觀察，發(fā)生興趣才去加以表現(xiàn)的,。原始陶塑的含義可能是多重的,，也是比較模糊的，從而帶有某種遠(yuǎn)古的神秘感和莫解的奇妙,。其表現(xiàn)手法真實,，樸實、自由,、夸張,、概括，一點也不雕琢,，體現(xiàn)了一種隨意美,，稚拙美。它們?yōu)楹髞磔^大和較精細(xì)雕塑的制作,，奠定了基礎(chǔ),。秦兵馬俑，秦俑的設(shè)計者為了再現(xiàn)2000年前的秦軍"奮擊百萬"氣吞山河的磅礴氣勢,，他們不僅只在于追求單個陶俑的形體高大,，而且是精心設(shè)計了一個由8000余件形體高大的俑群構(gòu)成一組規(guī)模龐大的軍陣體系。在這個龐大的秦俑群體中包容著許多顯然不同的個體,，使整個群體更顯得活躍,、真實、富有生氣,?？v觀這千百個將士俑。 濟(jì)南卡通雕塑工程雕塑是比較重要的美術(shù)形式之一,。黑非洲的浮雕和圓雕大都是木制的,，但也有石材、金屬和陶瓷,。

    產(chǎn)品涉及范圍：建筑雕塑,城市雕塑,廣場雕塑,環(huán)境雕塑,園林雕塑,寺廟佛堂雕塑,，景觀小品雕塑,人像人體人物雕塑,、動物雕塑,海洋生物雕塑,仿古植物榕樹雕塑,校園學(xué)校雕塑,花壇小品噴泉雕塑,景觀奇石水景溶洞雕塑,假山假樹雕塑，小區(qū)樓盤景觀雕塑,、濱河濱江景觀雕塑,、市政城市雕塑、校園雕塑,、藝術(shù)雕塑雕刻,、藝術(shù)景觀雕塑、游樂園雕塑,、園林景觀雕塑,、酒店景觀雕塑、浴場酒樓溫泉SPA造景,、假山塑石,、庭院假山、水景瀑布,、塑景人造溶洞,、鐘乳石、跌水噴泉（疊水）,、藝術(shù)疊泉,；青銅黃銅紫銅雕塑、銅像,、銅人,、銅鼎、銅獅,、銅馬,，銅動物；防真人,、硅膠人,、仿真植物、防真動物,、仿真榕樹,；砂巖藝術(shù)家居背景墻、景觀墻文化墻,、景觀石,、藝術(shù)砂巖雕塑、無機(jī)砂巖雕塑,、藝術(shù)雕塑雕刻,；不銹鋼雕塑、不銹鋼LOGE,、不銹鋼標(biāo)識牌,、廣告不銹鋼雕塑,；不銹鋼藝術(shù)家具；玻璃鋼雕塑藝術(shù)品,、手糊玻璃鋼制品,、玻璃鋼花盆、玻璃鋼種植箱垃圾桶,、玻璃鋼凳面椅面,。

    西方雕塑與中國雕塑的區(qū)別需要從幾方面來分析，首先,，社會公眾對他們就有本質(zhì)上的區(qū)別,，在西方雕塑從業(yè)人員被稱為雕塑家,，他們跟畫家,，美術(shù)家被看著是同在一個群體，而在中國雕塑從業(yè)人員被稱為工匠,，他們社會地位低下,，只被稱為一般的普通從業(yè)人員，甚至是粗工,。伴隨著西方雕塑的流入,，這些雕塑從業(yè)人員才被認(rèn)同，雕塑被列為美術(shù)的重要組成部分,，中國雕塑家的地位才被提升,，才增加了社會公眾對雕塑家的認(rèn)同。這是西方雕塑與中國雕塑有何區(qū)別的其中一個原因,。其次從實踐層面來講,，在近代，盡管中國雕塑工匠與西方雕塑家在創(chuàng)作形式上極為相似,，但是兩者肩負(fù)的社會責(zé)任大相徑庭,。在中國，雕塑人員仍然是傳統(tǒng)分工中的一員,，其主要職責(zé)是為寺廟建筑塑像,、為建筑雕刻石頭。一方面,，他們沒有單單獨作的自由空間;另一方面,，從表現(xiàn)對象、作品所處空間等方面來講,，他們的作品缺少介入社會現(xiàn)實的能力,。而在西方，在"工作室"自由創(chuàng)作的雕塑能借助作品表達(dá)自己對社會的觀察,，作品力量絲毫不弱于同時代的畫家,。接受各方定件,、從中獲利的西方雕塑，其作品則可以進(jìn)入各種現(xiàn)代社會的公共空間,，比如廣場,、街頭、公園,，其作品自然會引起公眾關(guān)注,。 雕塑是造型藝術(shù)的一種。 又稱雕刻,，是雕,、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱,。

    古希臘是公元前12世紀(jì)―一公元前2世紀(jì)希臘半島和散布在地中海中的~些島嶼上的奴隸制城邦國家的總稱,。大范圍小小200多個城邦國家，它們之間有頻繁的文化,、貿(mào)易交往,，也有頻繁的戰(zhàn)斗，但當(dāng)外族侵害時,，它們會聯(lián)合抵抗,。雅典和斯巴達(dá)是其中兩個比較有影響的國家。在每個城邦內(nèi)部,，實行著一種以公民大會為比較高權(quán)力機(jī)關(guān)的奴隸制民主決策,，即:城邦的管理權(quán)直接歸全體自由民，而沒有一個凌駕于公眾(自由民)之上的統(tǒng)治者,。這種制度賦予古希臘人思想上極大的自由,，他們可以自由地討論決策，從事哲學(xué),、藝術(shù),、自然科學(xué)的研究等等。在這樣自由,、民主的氣氛下,，產(chǎn)生了許多直到現(xiàn)在仍影響著歐洲乃至整個世界的偉大哲人、科學(xué)家以及輝煌的藝術(shù)品(藝術(shù)家本人或缺記載入自由與民主賦予古希臘人類的睿智和對真善美的迫求,，自由與民主使得古希臘人充分地享受生命,，塑造生命。英雄神,，即是完美的人,，古希臘人把宇宙間的真善美直接表現(xiàn)在人本身上，特別是對人體美的漚歌,，成為他們的美之藝術(shù)永恒的主題,。 雕塑在人們的生活中演繹著越來越重要的角色,，它儼然成為了一種藝術(shù)。濟(jì)寧西方雕塑定制

雕塑按其功能,，大致還可分為紀(jì)念性雕塑,、主題性雕塑、裝飾性雕塑,、功能性雕塑以及陳列性雕塑五種,。濟(jì)南卡通雕塑工程

    西方把這一時期稱為中世紀(jì)時期(也叫中間時期)，它所包括的范圍是從古典時期結(jié)束起,，直到文藝復(fù)興之前,。這一漫長的日子被基督教統(tǒng)治著，所以形成了基督教美術(shù),。這一時期的雕塑,，摒棄了關(guān)于自然比例的種種古典法則,，而去尋求一種更適合基督教題材的,、形式多樣的、比例被拉長了的形象,。這種用抽象法式來處理的雕塑,，使作品每個部分都充滿了生機(jī)。這種形式的雕塑,，反映了雕塑家力求把身體和靈魂結(jié)合在一起的愿望，而這種美術(shù)風(fēng)格上的創(chuàng)新竟成為13世紀(jì)偉大的哥特式雕塑的先軀,。與此相同,，東方也產(chǎn)生了一種宗教--佛教,。佛教誕生在印度，佛教的誕生也帶動了佛教藝術(shù)特別是佛教雕塑的發(fā)展,。就佛教雕塑而言，印度人在這方面的成就是顯而易見的,。印度人對視覺藝術(shù)的探索基本上是三維的,。在印度,，雕塑,、建筑甚至繪畫均能以被觸覺感知的三維立體的觀念來表現(xiàn)。他們制作雕塑不是有意模仿對象,，而是創(chuàng)造出經(jīng)概括的形體，這些雕塑有一種厚實的分量感,，從而達(dá)到了一種對質(zhì)感、三維空間,，以及紀(jì)念碑氣勢的表現(xiàn),。兩漢后佛教傳入中國，后又傳入日本等地,。 濟(jì)南卡通雕塑工程

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