中國(guó)的葬禮一般是召開(kāi)規(guī)模大小不等的追悼會(huì),。追悼會(huì)的主要程序有向遺體或遺像致哀,、有關(guān)人員致悼詞,、奏哀樂(lè)、向死者家屬表示慰問(wèn)等,。由于各國(guó)的社會(huì)制度,、宗教信仰及文化習(xí)俗存在差異,，治喪活動(dòng)的內(nèi)容也有許多不同,，此外民間流行與提倡的治喪活動(dòng)也有許多區(qū)別,。元首逝世舉行的治喪活動(dòng)較為隆重，其程序一般包括：發(fā)布訃告、宣布致哀期,、全國(guó)停止各種娛樂(lè)活動(dòng),、下半旗致哀、向遺體告別或瞻仰遺容,、接受各界人士的吊唁,、舉行追悼大會(huì)(葬禮)。追悼?jī)x式后,，由黨政軍或治喪會(huì)負(fù)責(zé)人及死者家屬護(hù)送遺體前往火葬場(chǎng)火葬(或?qū)⒐腔宜椭涟卜盘?,。重要的黨政軍負(fù)責(zé)人或開(kāi)國(guó)元?jiǎng)资攀篮螅螁食绦蚺c元首大致相同,，但規(guī)模略小,、規(guī)格略低。一般人逝世,，悼念儀式較為簡(jiǎn)單,，只有向遺體告別和追悼會(huì)兩項(xiàng),。中國(guó)提倡簡(jiǎn)葬,，許多生前擔(dān)任黨政軍要職的，死后也只舉行簡(jiǎn)單的遺體告別儀式,，不開(kāi)追悼會(huì),，儀式過(guò)后即行火葬。影響遺體接運(yùn)費(fèi)用的因素有兩個(gè)：一是殯儀車(chē)的規(guī)格,；二是死者距殯儀館的距離,。寶山殯儀館火葬場(chǎng)服務(wù)中心白事聯(lián)系電話

絹花圈盡管造價(jià)比紙花圈高，但可以反復(fù)多次使用,。如果是殯儀服務(wù)對(duì)象租用絹花圈,，在使用時(shí)要注意不要讓腐蝕性的物品觸碰到花圈。鮮花花圈,，用鮮花制作,，保存期短，只能一次性使用,。隨著生活水平的提高,，人們對(duì)鮮花花圈的需求會(huì)越來(lái)越大，尤其在我國(guó)南方的一些省市,，鮮花花圈有逐漸取代其他材質(zhì)花圈的趨勢(shì),。殯儀花籃：殯儀花籃，既是一種由親友敬獻(xiàn),。表示哀悼的插花藝術(shù)品,，也指那些為滿足個(gè)性化殯儀需求而創(chuàng)作、表達(dá)哀思的短幅文學(xué)作品的載體，如挽聯(lián),、挽詩(shī)等的承載體,。上海寶山殯葬24小時(shí)咨詢中心聯(lián)系電話上海市寶山殯儀館：殯葬服務(wù)制度的設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循以人為本的原則。

殯葬服務(wù)具有文化性和情感性：殯葬服務(wù)往往寄托了生者對(duì)死者的哀思,，殯葬儀式通過(guò)一定的文化傳承表達(dá)了生者對(duì)逝者的精神寄托,。殯葬文化是廣義文化的一個(gè)分支，專指人在其自然生命終結(jié)及終結(jié)后回歸自然時(shí)舉行的系列活動(dòng)所體現(xiàn)的文化品位,。當(dāng)人的自然生命終結(jié)后,，與其自然屬性互為表里的社會(huì)屬性必然要獲得充分的表現(xiàn)。雖然這種表現(xiàn)不是由失去自然生命的人,，而是由與之有某種社會(huì)歷史關(guān)系的同類來(lái)完成,，但其本質(zhì)意義是相同的。對(duì)人自然生命終結(jié)后留存軀體的處理活動(dòng),，充分體現(xiàn)了殯葬的本體意義,，并且由個(gè)別上升到一般，構(gòu)成對(duì)人類的認(rèn)識(shí),，從而上升到哲學(xué)層面,，體現(xiàn)了人自我意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)存在價(jià)值的肯定，這構(gòu)成了殯葬文化的,。

在花圈的較后,，你必須寫(xiě)一副完整的對(duì)聯(lián)，重要的是寫(xiě)下送花人的名字或公司的全名以便區(qū)分,，用花環(huán)向死者致敬是禁忌,，一般說(shuō)來(lái)，老一輩人都說(shuō)中午不準(zhǔn)送花圈,，說(shuō)太陽(yáng)到了較高點(diǎn),，死人的靈魂就看不見(jiàn)了。這是對(duì)死者的不尊重和不禮貌,。贈(zèng)送禮金的同時(shí),，葬禮參加者還要向逝者的靈位進(jìn)獻(xiàn)花圈，上書(shū)挽聯(lián),，以示哀悼,。按照習(xí)俗，花圈本應(yīng)由參加者自行準(zhǔn)備,。但由于購(gòu)買(mǎi)不方便等原因,，花圈一般都由喪屬提前準(zhǔn)備，參加者到場(chǎng)后只需提供姓名等信息,，由喪屬安排人員書(shū)寫(xiě)挽聯(lián)貼上即可,。另外某些地區(qū)曾經(jīng)有在進(jìn)獻(xiàn)花圈時(shí)附贈(zèng)毛毯,、被褥的習(xí)慣，但現(xiàn)在基本見(jiàn)不到了,。挽聯(lián)格式：分上下兩聯(lián),，右邊為上聯(lián)，左邊為下聯(lián),。上聯(lián)常書(shū)“悼念XXX”,、“沉痛悼念XXX”或“XXX千古”，下聯(lián)則寫(xiě)“XXX敬挽”,、“XXX泣挽”或“XXX拜挽”,。上聯(lián)位置須高于下聯(lián)。除特殊葬禮（如國(guó)葬等）和大型公祭外,，民間葬禮進(jìn)獻(xiàn)花圈時(shí)一般都沒(méi)有特別的禮儀規(guī)定,。殯葬是人類自我意識(shí)達(dá)到高度清晰的產(chǎn)物，因而也是人類走向"文明"的標(biāo)志之一,。

殯葬服務(wù)市場(chǎng)具有信息不對(duì)稱性：根據(jù)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,，如果市場(chǎng)上存在質(zhì)量信息的不對(duì)稱，消費(fèi)者只能以平均質(zhì)量定價(jià),，所以低質(zhì)量的產(chǎn)品將會(huì)把高質(zhì)量的產(chǎn)品驅(qū)逐出市場(chǎng),，從而導(dǎo)致市場(chǎng)的萎縮和社會(huì)福利的損失。因此,，信息不對(duì)稱是市場(chǎng)失靈的重要表現(xiàn)之一,，也是干預(yù)市場(chǎng)運(yùn)行的主要理由之一。所以,，殯葬服務(wù)產(chǎn)品的提供必然需要介入，否則會(huì)導(dǎo)致殯葬服務(wù)產(chǎn)品質(zhì)量低下和國(guó)民殯葬權(quán)益缺乏保障的后果,。需要特別指出的是,，對(duì)殯葬服務(wù)市場(chǎng)的干預(yù)應(yīng)該是充分且適度的。通過(guò)上述分析可以看出,，殯葬服務(wù)的提供與消費(fèi)具有四維特性,，這些特性決定了殯葬服務(wù)制度的構(gòu)建必須具有相應(yīng)的特殊性。以四維特性為視域會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)殯葬服務(wù)制度現(xiàn)存很多問(wèn)題,，亟待解決,，以解除國(guó)民殯葬后顧之憂，切實(shí)維護(hù)社會(huì)公平正義,。上海市寶山殯儀館：目前市面上的骨灰盒,，從材質(zhì)上主要有木質(zhì)、石質(zhì),、水晶玻璃,、陶質(zhì)等等。上海寶山殯葬24小時(shí)咨詢中心聯(lián)系電話

許多人會(huì)在自己遺愿清單中注明，要舉辦什么樣的葬禮,。寶山殯儀館火葬場(chǎng)服務(wù)中心白事聯(lián)系電話

殯儀館內(nèi)部文化功能的有效發(fā)揮應(yīng)以有利于員工長(zhǎng)久的身心健康為基礎(chǔ),。殯儀館內(nèi)部文化的凝聚、激勵(lì),、約束,、導(dǎo)向等基本功能在構(gòu)建和諧殯葬中具有廣闊的運(yùn)用空間，但殯儀館員工必須的莊重與正常生活中的熱情有比較大的區(qū)別,，長(zhǎng)久的角色矛盾讓工作熱情的發(fā)揮存在隱患,。因此，殯儀館領(lǐng)導(dǎo)不只要帶頭維護(hù)內(nèi)部的約定俗成,，更要為員工營(yíng)造一個(gè)利于加強(qiáng)人際交往能力的寬松,、向上的環(huán)境。殯儀館擁有自己的籃球場(chǎng),、羽毛球場(chǎng),、乒乓球室、臺(tái)球室,、娛樂(lè)室,、圖書(shū)室、健身房,、電視機(jī)房,，極大地豐富了員工的業(yè)余生活。此外,，殯儀館已經(jīng)開(kāi)始的“健身我先行,，健康快樂(lè)迎奧運(yùn)”計(jì)劃把工作八小時(shí)中抽出一個(gè)小時(shí)供員工自由參加活動(dòng)，調(diào)節(jié)員工心情,，增進(jìn)員工健康,，強(qiáng)化員工人際關(guān)系。同時(shí),，殯儀館還創(chuàng)建了學(xué)習(xí)型內(nèi)部文化,，平時(shí)努力幫助職工提高綜合素質(zhì)，提供多種培訓(xùn)機(jī)會(huì),，并從組織,、時(shí)間等方面為員工的再教育提供保障。寶山殯儀館火葬場(chǎng)服務(wù)中心白事聯(lián)系電話