近代以后舉行“做七”,，每逢七天一祭,，七七四十九天才結(jié)束。事實(shí)上這主要是受佛教和道教的影響,。佛教認(rèn)為除罪大惡極的立即下地獄,，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能馬上轉(zhuǎn)生,。沒(méi)有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼,，是在死后至轉(zhuǎn)生過(guò)程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟,。所以,，人死后七個(gè)七中，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人為他做些佛事,，亡者即可因此而投生到更好的去處,。所以佛教主張超度亡靈在七七中。如果過(guò)了七七之后,，亡靈托生的類(lèi)別已成定案,，再做佛事就只能增加他的福分,，卻不能改變他已托生的類(lèi)別了。如果一個(gè)人生前作惡很多,，注定來(lái)生要托生畜類(lèi),，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事,，使他聽(tīng)到出家人誦經(jīng),，當(dāng)下懺悔立意向善，他就可以免去做畜生而重生為人了,。而道家也認(rèn)為超度亡靈在他“七魄”沒(méi)有散盡之前,。民間習(xí)俗“做七”期間具體禮儀繁多。人死后的個(gè)七天,、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天,，叫做大七。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為人雖然死了,，但靈魂仍然和人一樣有情感,，過(guò)去守孝三年，現(xiàn)代做七比起傳統(tǒng)的做法要簡(jiǎn)單,，燒點(diǎn)紙祭奠一下，至此了結(jié),。給老人穿衣時(shí),，建議一個(gè)人給穿、一個(gè)人在一旁幫忙,。龍華殯儀館火葬場(chǎng)二十四小時(shí)咨詢(xún)中心電話(huà)

年輕人去世誰(shuí)買(mǎi)壽衣,？如果去世的人比較年輕，那么年輕人去世誰(shuí)給買(mǎi)壽衣呢,？這是一個(gè)非常沉重而又無(wú)奈的話(huà)題,。如果說(shuō)一個(gè)人年紀(jì)輕輕就去世了（未婚），那么她/他的壽衣多數(shù)由父母為其選購(gòu)或者其他旁系親屬代為購(gòu)買(mǎi),，如果逝者在30-40歲年齡段去世,，那么他的壽衣通常由健在的夫妻一方購(gòu)買(mǎi)。如果是離異有子女的家庭,，逝者的壽衣多數(shù)在長(zhǎng)輩的張羅下,，帶領(lǐng)逝者子女前往壽衣店選購(gòu)。年輕逝者穿的壽衣與老年逝者穿的壽衣是不一樣的,，家屬購(gòu)買(mǎi)壽衣的時(shí)候,，應(yīng)根據(jù)逝者的年齡、職業(yè),、愛(ài)好選擇相應(yīng)款式的壽衣,。龍華殯儀館火葬場(chǎng)二十四小時(shí)咨詢(xún)中心電話(huà)壽鞋一般是中式布鞋,。壽襪一般為棉布襪。

壽衣是指為去世人員準(zhǔn)備穿戴的衣服,，老年人生前就做好死后要穿的衣服,，美稱(chēng)壽衣，寓為健康長(zhǎng)壽之意,。壽衣面料的選擇：桑蠶絲是較貴重的面料,，但緞子在老講里有斷子的諧音，一般不采用,?；w材質(zhì)在火化時(shí)會(huì)燃成液體，影響骨灰的質(zhì)量,，也會(huì)造成環(huán)境污染,，盡量不要采用。綢子有子孫后代稠密,、家丁興旺,，所以在好面料里是較佳的面料。棉是過(guò)去老百姓較為推崇的一種面料,，因棉舒適,、溫暖、環(huán)保,，來(lái)自自然,、回歸自然，所以受到現(xiàn)代人的推崇而成為時(shí)尚,。人造絲是化工制造的植物纖維提取物,，經(jīng)化學(xué)反應(yīng)將分子鏈打散，再通過(guò)小分子組合大分子進(jìn)行合成,。燃燒時(shí)是棉的味道,，又有近似于緞子的光華亮麗，所以是緞子的很好的替代面料,。普通人造絲是由一半人造絲一半化纖絲組成的,，手感好，看上去也很漂亮,，里面填充物是棉花,，里襯是棉布，彌補(bǔ)了面料含化纖的不足,，價(jià)格也便宜,，同樣是經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的產(chǎn)品。

殯葬文化有滿(mǎn)足社會(huì)心理需求的作用。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展,，殯葬活動(dòng)由較初的簡(jiǎn)單的遺體掩埋發(fā)展到現(xiàn)在的遺體處理,、葬儀葬式豐富多彩，這體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自身價(jià)值和生命尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí)也不斷深入,，從某些方面來(lái)說(shuō),，殯葬活動(dòng)已成為安慰人I們心理，調(diào)整社會(huì)關(guān)系的重要活動(dòng),，而殯葬消費(fèi)也成為了以心理消費(fèi)為主的行為,。殯葬文化強(qiáng)化了人們的歸宿感，很多人不管在什么地方生活,，去世后都想安葬在故鄉(xiāng),，有葉落歸根的情節(jié)，而子女也以先祖的墓穴作為精神的依托,。同時(shí)通過(guò)喪葬活動(dòng)也是對(duì)未盡人子之責(zé)的一種彌補(bǔ),，以獲得心理的安慰。等老人去世后穿壽衣要把握好時(shí)間,，盡量能在老人去世后5小時(shí)內(nèi)給穿上,，切忌不能耽擱太長(zhǎng)時(shí)間。

壽衣的講究1,、不用扣子,、緞子：壽衣上一般不用扣子、緞子,，因其有扣住子孫,、斷子絕孫的諧音。2,、長(zhǎng)衣長(zhǎng)：壽衣只穿長(zhǎng)衣服，不能穿短衣短褲,，意在不能讓遺體遭受風(fēng)吹日曬雨淋,。3、壽鞋：鞋為棉制,，底上有蓮花,，因蓮臺(tái)是佛的座位，表示著腳蹬蓮臺(tái),，去往西方極樂(lè)世界,。4、墊背錢(qián)：七枚銅錢(qián)擺成北斗七星的形狀,，意思是七星引路,，魂歸北斗。5、不空手：可以手持金銀元寶,、金銀戒指,、手絹等物，老人走后不能空著手,。6,、絆腳繩：過(guò)去講為防止詐尸用，將雙腳綁上,，入殮后解開(kāi)?，F(xiàn)在則是為了防止運(yùn)輸路途顛簸，影響老人儀容,。近幾年有很多殯葬一條龍服務(wù),，家屬也可以讓專(zhuān)業(yè)人士幫忙給死者穿衣。龍華殯儀館火葬場(chǎng)24小時(shí)上門(mén)咨詢(xún)熱線(xiàn)

殯葬文化對(duì)生者進(jìn)行道德教化,，是世界各民族的共同特點(diǎn),。龍華殯儀館火葬場(chǎng)二十四小時(shí)咨詢(xún)中心電話(huà)

中國(guó)傳統(tǒng)壽衣設(shè)計(jì)多采取古代服飾作為參考，并將吉祥圖騰刺繡印制于其上,。傳統(tǒng)樣式的大多繡五蝠捧壽圖案,。壽衣顏色，一般為藍(lán),、褐色,，年輕婦女用紅、粉或蔥白色,。此外,，還配以被褥，通常鋪黃,、蓋白(意為鋪金蓋銀),，被面常繡"八仙"。少數(shù)鄉(xiāng)村還沿用這類(lèi)壽衣,，但多數(shù)農(nóng)村和城市移風(fēng)易俗,，辦喪事一般給死者穿整齊干凈的日常生活服裝，習(xí)慣上仍稱(chēng)壽衣?，F(xiàn)代壽衣大多較為隨意,，有采用西式化的喪葬服飾，也有選擇傳統(tǒng)壽衣服飾的,，但是目前較多的還是選擇死者生前服飾加以處理改良,。我國(guó)國(guó)策對(duì)土葬(遺體直接下葬)有著很?chē)?yán)格的規(guī)定，所以一般都是火化后埋葬骨灰,，一般不存在遺體直接下葬的情況,。于是乎壽衣便不在考慮與尸體的共存性問(wèn)題,，所以一般采用死者生前衣物入殮較為普遍。龍華殯儀館火葬場(chǎng)二十四小時(shí)咨詢(xún)中心電話(huà)