在我國(guó),，一些博物館已經(jīng)開(kāi)辟了專門(mén)的學(xué)生展區(qū)和動(dòng)手室，如中國(guó)科技館的“兒童樂(lè)園”,、河南博物院的“歷史教室”等,，均取得了很好的效果。上海博物館已經(jīng)與上海地區(qū)38所中小學(xué)校進(jìn)行了館校合作,，每當(dāng)有重要的展覽,，都會(huì)委派館內(nèi)人員或志愿者到中小學(xué)校開(kāi)展“觀前導(dǎo)覽”講座，鼓勵(lì)教師將課堂搬到博物館,，將被動(dòng)“教育”轉(zhuǎn)為主動(dòng)“學(xué)習(xí)”,。

此外，現(xiàn)在越來(lái)越多的大學(xué)也開(kāi)始設(shè)立自身的博物館,，作為學(xué)校教育和參觀基地,。如北京大學(xué)塞克勒考古與藝術(shù)博物館、清華大學(xué)藝術(shù)博物館,，會(huì)經(jīng)常舉辦一些比較好的展覽,，既用于校內(nèi)師生利用學(xué)習(xí)，也利于校外人員進(jìn)行參觀,。 博物館不僅是社會(huì)文化機(jī)構(gòu),，還是一個(gè)精神上的“武道場(chǎng)”。新疆智能博物館

千百年來(lái)，無(wú)數(shù)古圣先賢都一直在告誡世人勿忘歷史,、以史為鑒,，與此同時(shí)，人類探索,、記錄和留存歷史痕跡的努力也從未停歇,。從**早的“書(shū)”開(kāi)始，五千年以降,，人類撰寫(xiě)和修編的史書(shū)浩如煙海,。

修史之外，建博物館是記錄過(guò)去,、啟發(fā)未來(lái)的另一種有效方式,。如果說(shuō)書(shū)籍是通過(guò)圖形和符號(hào)，那么博物館呈現(xiàn)和還原歷史的方式則更為直觀,，也更加豐富,。盡管與前者相比，后者誕生的時(shí)間要晚得多 ,，但是博物館從私人收藏到開(kāi)放共享的誕生和成長(zhǎng)過(guò)程，卻順應(yīng)和印證人類文明進(jìn)步的步伐,，因而具有強(qiáng)大的生命力,，迅速?gòu)拿妊孔呦蚍睒s。時(shí)至***,，博物館的影響力仍在持續(xù)擴(kuò)大,。

新疆智能博物館博物館在展覽之外，還存在著研究（自身的文物研究）與教育（對(duì)社會(huì),，對(duì)學(xué)生）等功能,。

數(shù)字博物館，是運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),、三維圖形圖像技術(shù),、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、立體顯示系統(tǒng),、互動(dòng)娛樂(lè)技術(shù),、特種視效技術(shù)，將現(xiàn)實(shí)存在的實(shí)體博物館的三維立體的方式完整呈現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)上的博物館,。

數(shù)字博物館,，就是將整個(gè)博物館環(huán)境制成3D模型，參觀者能在虛擬的博物館中隨意游覽,，觀看館內(nèi)各種藏品的三維仿真展示,，查看各種藏品的相關(guān)信息資料。通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)檢索可以查閱館內(nèi)各類藏品的統(tǒng)計(jì)信息。

數(shù)字博物館的意義在于利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)把枯燥的數(shù)據(jù)變成鮮活的模型,，使實(shí)體博物館的職能得以充分實(shí)現(xiàn),。從而**博物館進(jìn)入公眾可參與交互式的新時(shí)代，引發(fā)觀眾濃厚的興趣,，從而達(dá)到科普的目的,。

網(wǎng)絡(luò)博物館正在世界范圍內(nèi)形成一種不可阻擋的趨勢(shì)。無(wú)論是實(shí)物陳列博物館還是網(wǎng)上博物館,，他們兩種形式之間有著很大相關(guān)性和**性,。

與實(shí)體博物館相比較，“數(shù)字博物館具有信息實(shí)體虛擬化,、信息資源數(shù)字化,、信息傳遞網(wǎng)絡(luò)化、信息利用共享化,、信息提供智能化,、信息展示多樣化等特點(diǎn)”。在這里,，**為關(guān)鍵的是信息實(shí)體虛擬化,，即數(shù)字博物館的一切活動(dòng)，都是對(duì)實(shí)體博物館工作職能的虛擬體現(xiàn),，都以實(shí)體博物館為依托,，同時(shí)又反過(guò)來(lái)作用于實(shí)體博物館，是對(duì)實(shí)體博物館職能的拓展和延伸,。

博物館不僅是傳承國(guó)家,、民族歷史文化遺產(chǎn)的重要載體，也是展示社會(huì)歷史變遷和文明發(fā)展的重要窗口,，更是民族文化與民族精神的濃縮地,。博物館在傳播知識(shí)的同時(shí)，也成為了對(duì)人們進(jìn)行思想道德教育,、傳播社會(huì)主義文明,、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要課堂。通過(guò)內(nèi)容豐富健康,、形式生動(dòng)活潑的展示,，深化愛(ài)國(guó)主義教育，使人們更加愛(ài)祖國(guó),、愛(ài)家鄉(xiāng),、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué),、愛(ài)社會(huì)主義,，這是博物館在**思想道德建設(shè)中所起的重要作用,。因此，在新形勢(shì)下,，加強(qiáng)**的思想道德建設(shè),，對(duì)進(jìn)一步整合多樣化的社會(huì)意識(shí)，提高**道德素質(zhì),、調(diào)節(jié)人際關(guān)系,，構(gòu)建和諧社會(huì)，培育良好的道德風(fēng)尚,，提升整個(gè)社會(huì)的文明程度具有十分重要的意義,。以博物館為主體，另設(shè)有陳列區(qū),、綜合商務(wù)區(qū),、物業(yè)辦公區(qū)三部分的綜合性博物館，如直銷博物館,。

**近通過(guò)的《博物館條例》（以下簡(jiǎn)稱《條例》）中對(duì)于博物館的界定如下：“本條例所稱博物館,，是指以教育、研究和欣賞為目的,，收藏,、保護(hù)并向公眾展示人類活動(dòng)和自然環(huán)境的見(jiàn)證物，經(jīng)登記管理**依法登記的非營(yíng)利**,?！庇纱丝梢?jiàn)，博物館是承載著特定使命與宗旨的非營(yíng)利**,。通說(shuō)認(rèn)為，“非營(yíng)利性”的具體涵義包括以下3層意思：***,，從**的目的上來(lái)說(shuō),，是不以營(yíng)利為目的，也就是非營(yíng)利**的宗旨并不是為了獲取利潤(rùn),，而是為了實(shí)現(xiàn)某種公益或者一定范圍內(nèi)的公益,。第二，不能進(jìn)行剩余收入（利潤(rùn)）的分配,。非營(yíng)利**可以開(kāi)展一定形式的經(jīng)營(yíng)性業(yè)務(wù)而獲得剩余收入,，但是這些收入不能作為利潤(rùn)在成員之間進(jìn)行分配。這一原則即“禁止利益分配原則”,。第三,，不得將非營(yíng)利**的資產(chǎn)以任何形式轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺素?cái)產(chǎn)。文明因交流而多彩,，文明因互鑒而豐富,。小型博物館市場(chǎng)價(jià)格

現(xiàn)代博物館的功能包含了搜集、保存、修護(hù),、研究,、展覽、教育,、娛樂(lè)七項(xiàng),。新疆智能博物館

但科技畢竟不是***的。比如現(xiàn)在博物館的安防系統(tǒng)主要以視頻監(jiān)控為主,，通過(guò)管理人員查看顯示大屏上的圖像來(lái)發(fā)現(xiàn)景急事件,。一方面工作人員不可能時(shí)時(shí)刻刻町著大屏幕，另一方面,，現(xiàn)在博物館越建越大,，監(jiān)控點(diǎn)數(shù)越來(lái)越多，不可能將所有的監(jiān)控點(diǎn)同時(shí)顯示在大屏幕上,，而且目前大多數(shù)博物館的安防系統(tǒng)還不能和公安系統(tǒng),、消防系統(tǒng)形成有效聯(lián)動(dòng)。東西丟了再報(bào)案,，建筑失火了再通知消防,，對(duì)于博物館這樣的單位，延一分鐘就會(huì)造成不可估量的損失,。新疆智能博物館

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