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來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2021-02-16

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二千五百多年前釋迦牟尼在世時(shí),,是反對(duì)印度社會(huì)婆羅門教的偶像崇拜的,。在佛教產(chǎn)生后的六百年間,,佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓(xùn),不立偶像崇拜,。在印度史上,,直到公元一世紀(jì)前,并未見有佛的雕塑像和繪畫像出現(xiàn),。在阿育王時(shí)代(公元前二七二-前二三二年)建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中,,雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座,,但是,,佛座上并無(wú)佛像可見,。從這里,可以看到當(dāng)時(shí)的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓(xùn),,不行偶像崇拜之事,。當(dāng)然,也有可能出于這樣一種心理,,即他們以為佛的神圣形象難以描繪,制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過(guò),。 松江區(qū)口碑好的佛像專業(yè)加工

佛像藝術(shù)的出現(xiàn),,是公元一、二世紀(jì)的事情,。那是一種受到古希臘文化影響的,、印度文化和西域文化相混. 二千五百多年前釋迦牟尼在世時(shí),是反對(duì)印度社會(huì)婆羅門教的偶像崇拜的,。在佛教產(chǎn)生后的六百年間,,佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓(xùn),不立偶像崇拜,。在印度史上,,直到公元一世紀(jì)前,并未見有佛的雕塑像和繪畫像出現(xiàn),。在阿育王時(shí)代(公元前二七二-前二三二年)建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中,,雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座,但是,,佛座上并無(wú)佛像可見,。從這里,可以看到當(dāng)時(shí)的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓(xùn),,不行偶像崇拜之事,。當(dāng)然,也有可能出于這樣一種心理,,即他們以為佛的神圣形象難以描繪,,制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過(guò)。

佛之形像,。廣義含菩薩、羅漢,、明王,、等像。其像雖有雕塑像,、畫像(繪像)二種,,然*雕塑像稱佛像,,畫像則稱圖像。 印度古代認(rèn)為雕畫佛像乃是冒瀆神圣之事,,故山琦(梵Sa^nchi^ )等之古雕刻,,*止于以佛法、菩提樹,、佛足跡等標(biāo)記象征佛,。其后,隨大乘佛教之興起,,佛像之雕刻始盛行,,故諸大乘經(jīng)典中有甚多關(guān)于造像因緣及其功德之記載。 佛像藝術(shù)的出現(xiàn),,是公元一,、二世紀(jì)的事情。那是一種受到古希臘文化影響的,、印度文化和西域文化相混合的「犍陀羅佛像」文化的產(chǎn)物,。

南無(wú)阿彌陀佛。西方極樂(lè)世界之教主·據(jù)《無(wú)量壽經(jīng)》卷上載,,過(guò)去久遠(yuǎn)劫世自在王佛住世時(shí),,有一國(guó)王發(fā)無(wú)上道心,舍王位出家,,名為法藏比丘,,于世自在王佛處修行,熟知諸佛之凈土,,歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之四十八愿,。此后,不斷積聚功德,,而于距今十劫之前,,愿行圓滿,成,,在離此十萬(wàn)億佛土之西方,,報(bào)得極樂(lè)凈土。迄今仍在彼土說(shuō)法,,即凈土門之教主,,能接引念佛人往生西方凈土,故又稱接引佛,。 佛像是造像數(shù)量**多的一類,。包括、強(qiáng)巴佛,、觀音菩薩,、阿彌陀佛等等,。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中,,占有很大的比例,。例如觀音、文殊,、普賢,、地藏菩薩,他們的造像顯得親切,、莊嚴(yán),,表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美,、寧?kù)o的審美情調(diào),。奉賢區(qū)工業(yè)化佛像生產(chǎn)廠家

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在古代犍陀羅的遺址(今巴基斯坦白沙瓦附近)進(jìn)行發(fā)掘時(shí),曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一枚迦膩色迦時(shí)期的錢幣,,錢幣上鑄有穿著希臘服裝的釋迦牟尼像,,像的周圍有用希臘字母拼寫成的「佛陀」字樣。此外,,在西域還發(fā)現(xiàn)了一尊骨瘦如柴,、 頭有光輪、貌似古希臘人形象的早期佛像,。這些迄今發(fā)現(xiàn)的**早的佛像說(shuō)明,,佛像的出現(xiàn)同信仰佛教的希臘人后裔有著密切關(guān)系,,他們把希臘諸神的藝術(shù)表現(xiàn)形式引進(jìn)到佛教中,塑造了具有明顯的希臘人臉型的佛像,供奉在「伽藍(lán)」(佛教寺廟)里,,以形象的藝術(shù)形式來(lái)突出佛的神圣性,,開始背離了釋迦牟尼生前反對(duì)偶像崇拜的遺訓(xùn),。   新疆克孜爾千佛洞無(wú)論在建筑藝術(shù)上,,還是在佛的形象上,處處體現(xiàn)了古代印度文化和古代中亞文化的影響,。奉賢區(qū)綜合佛像服務(wù)電話

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