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來源: 發(fā)布時(shí)間:2021-05-03

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二千五百多年前釋迦牟尼在世時(shí),,是反對(duì)印度社會(huì)婆羅門教的偶像崇拜的。在佛教產(chǎn)生后的六百年間,,佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓(xùn),,不立偶像崇拜。在印度史上,,直到公元一世紀(jì)前,并未見有佛的雕塑像和繪畫像出現(xiàn),。在阿育王時(shí)代(公元前二七二-前二三二年)建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中,,雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座,但是,,佛座上并無佛像可見,。從這里,,可以看到當(dāng)時(shí)的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓(xùn),不行偶像崇拜之事,。當(dāng)然,,也有可能出于這樣一種心理,即他們以為佛的神圣形象難以描繪,,制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過,。 虹口區(qū)制作佛像怎么樣

佛之形像。廣義含菩薩,、羅漢,、明王、等像,。其像雖有雕塑像,、畫像(繪像)二種,然*雕塑像稱佛像,,畫像則稱圖像,。 印度古代認(rèn)為雕畫佛像乃是冒瀆神圣之事,故山琦(梵Sa^nchi^ )等之古雕刻,,*止于以佛法,、菩提樹、佛足跡等標(biāo)記象征佛,。其后,,隨大乘佛教之興起,佛像之雕刻始盛行,,故諸大乘經(jīng)典中有甚多關(guān)于造像因緣及其功德之記載,。 佛像藝術(shù)的出現(xiàn),是公元一,、二世紀(jì)的事情,。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀羅佛像」文化的產(chǎn)物,。

南無阿彌陀佛,。西方極樂世界之教主·據(jù)《無量壽經(jīng)》卷上載,過去久遠(yuǎn)劫世自在王佛住世時(shí),,有一國王發(fā)無上道心,,舍王位出家,名為法藏比丘,,于世自在王佛處修行,,熟知諸佛之凈土,歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之四十八愿,。此后,,不斷積聚功德,,而于距今十劫之前,愿行圓滿,,成,,在離此十萬億佛土之西方,報(bào)得極樂凈土,。迄今仍在彼土說法,,即凈土門之教主,能接引念佛人往生西方凈土,,故又稱接引佛,。 佛像是造像數(shù)量**多的一類。包括,、強(qiáng)巴佛,、觀音菩薩、阿彌陀佛等等,。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像,。菩薩造像在佛教造像中,占有很大的比例,。例如觀音,、文殊、普賢,、地藏菩薩,,他們的造像顯得親切、莊嚴(yán),,表現(xiàn)了慈祥,、優(yōu)美、寧靜的審美情調(diào),。

在古代犍陀羅的遺址(今巴基斯坦白沙瓦附近)進(jìn)行發(fā)掘時(shí),,曾發(fā)現(xiàn)過一枚迦膩色迦時(shí)期的錢幣,錢幣上鑄有穿著希臘服裝的釋迦牟尼像,,像的周圍有用希臘字母拼寫成的「佛陀」字樣,。此外,在西域還發(fā)現(xiàn)了一尊骨瘦如柴,、 頭有光輪,、貌似古希臘人形象的早期佛像。這些迄今發(fā)現(xiàn)的**早的佛像說明,,佛像的出現(xiàn)同信仰佛教的希臘人后裔有著密切關(guān)系,,他們把希臘諸神的藝術(shù)表現(xiàn)形式引進(jìn)到佛教中,塑造了具有明顯的希臘人臉型的佛像,,供奉在「伽藍(lán)」(佛教寺廟)里,,以形象的藝術(shù)形式來突出佛的神圣性,開始背離了釋迦牟尼生前反對(duì)偶像崇拜的遺訓(xùn),。   新疆克孜爾千佛洞無論在建筑藝術(shù)上,,還是在佛的形象上,處處體現(xiàn)了古代印度文化和古代中亞文化的影響,。徐匯區(qū)制作佛像供應(yīng)商

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佛像藝術(shù)的出現(xiàn),,是公元一、二世紀(jì)的事情,。那是一種受到古希臘文化影響的,、印度文化和西域文化相混. 二千五百多年前釋迦牟尼在世時(shí),是反對(duì)印度社會(huì)婆羅門教的偶像崇拜的,。在佛教產(chǎn)生后的六百年間,,佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓(xùn),不立偶像崇拜,。在印度史上,,直到公元一世紀(jì)前,并未見有佛的雕塑像和繪畫像出現(xiàn),。在阿育王時(shí)代(公元前二七二-前二三二年)建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中,,雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座,但是,,佛座上并無佛像可見,。從這里,可以看到當(dāng)時(shí)的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓(xùn),,不行偶像崇拜之事,。當(dāng)然,也有可能出于這樣一種心理,,即他們以為佛的神圣形象難以描繪,,制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過。普陀區(qū)口碑好的佛像報(bào)價(jià)

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