葬禮后還有祭祀,，為生者企圖與死者往來的活動。由于中國人一向?qū)试岵扇≈?jǐn)慎的態(tài)度,，故人類著實(shí)可以利用墓葬材料來討論中國古代的宗教與社會現(xiàn)象,。先秦兩漢文獻(xiàn)討論墓葬制度時通常有二方面的重點(diǎn)，一是有關(guān)墓葬制度發(fā)展,，一是墓葬制度的等級問題,。前者可以藉由墓葬的建筑形制討論社會對死后世界的觀念，而后者則是說明墓葬可以反映出社會階級為基礎(chǔ)的喪葬禮儀,。曾子曾說過“慎終追遠(yuǎn),，民德歸厚矣”，這句話不但是他個人的期望,，也可以反映喪葬之禮在當(dāng)時社會中占有的重要地位,。中國史上重視喪葬的情況，至少從那些商王大墓的存在已經(jīng)可以窺知端倪,。到了春秋,，大墓及喪禮制度的出現(xiàn)都可作為那個社會中人們對于葬禮重視的象征。到了戰(zhàn)國,，雖然也有一些薄葬的言論出現(xiàn),，但這些主張卻恰好說明厚葬是整個社會的大勢所趨。這并非說所有考古發(fā)掘得到的墓葬均為厚葬,。而是說,，一般人即使實(shí)際沒有能力實(shí)行厚葬，仍然會有一種要求厚葬的企望,，這正說明戰(zhàn)國以來,，普通墓葬使用象征身份地位的陶禮器陪葬品的重要原因。墓葬**新發(fā)現(xiàn)編輯語音位于北京大興區(qū)的一處考古工地埋藏有一處從東漢到遼金時期的墓葬群,，共129座古代墓葬,。這批墓葬發(fā)掘規(guī)模大，墓葬時代跨度大,，埋藏豐富,。中國古墓葬墓與葬是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種事物,。無錫上門傳統(tǒng)墓區(qū)是真的嗎

    1）根據(jù)有關(guān)的規(guī)定，經(jīng)營性公墓必須有《公墓經(jīng)營許可證》,。該證確定了公墓的合法地位,。同時，購買墓穴必須使用市級部門統(tǒng)一的墓穴證書和購墓合同書,。有些公墓不經(jīng)管理部門允許而擅自經(jīng)營,，一旦發(fā)生糾紛會給購墓人帶來麻煩，造成損失,。（2）地理位置便利,。民間有清明掃墓的習(xí)俗，舉家外出踏青掃墓,、祭先人,，首先要考慮出行方便。路途太遠(yuǎn),、交通不便會使掃墓費(fèi)時又勞累,。一般可選在居住地的郊區(qū)。以上海為例,，自八十年代起,，**為解決骨灰安葬難的問題，批準(zhǔn)在市郊利用瘠地建了一些公墓,，現(xiàn)在都有了較大的發(fā)展,，象濱海古園、徐涇西園,、衛(wèi)家角息園,、淀山湖歸園、顓橋?qū)媹@等都是上海**的公墓,。這些公墓在市區(qū)都有代辦點(diǎn),，買墓有專車**接送。平時祭掃交通也十分便利：雙休日有專車接送,，清明冬至?xí)r期每天從早到晚都有專車進(jìn)出公墓,。上海市民不用再象以前受車馬勞頓之苦去外地安葬親人，在本市便可得到便利周到的服務(wù),。（3）根據(jù)公墓的建造風(fēng)格選擇?，F(xiàn)在公墓很多，風(fēng)景地貌有差異,，建筑風(fēng)格各不相同,。有的在山上，有的在水邊。有的是中國園林式,，如濱海古園,、淀山湖歸園，園內(nèi)景色自然流暢,，幽靜典雅,，經(jīng)過十多年的發(fā)展，已是道路整潔,、樹木參天、湖水假山,、亭臺樓閣,。宜興品質(zhì)傳統(tǒng)墓區(qū)誠信服務(wù)土葬之俗，在多數(shù)地區(qū)實(shí)行一次葬法,，但在部分地區(qū)和民族中也實(shí)行二次葬法或多次復(fù)葬法,。

    他們辛勤地為他人勞作了一輩子，死后被拎著拋棄在溝壑之中,，其尸肉任野獸撕啃,，尸骨任風(fēng)雨吹打。需要說明的是,，由于殷人尚鬼風(fēng)習(xí)的影響,，加之歷史的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高,，財(cái)富的極大豐厚,，所以在殷商時期，社會文化心理十分崇尚厚葬,，不*陪葬物品越來越豐富,，而且越來越精致豪華，品種日益增多,。從一般的勞動工具到簡單的裝飾,，從生活用品到貴重的禮器和樂器，應(yīng)有盡有,。在下葬的期限上,，春秋時期亦有明確的規(guī)定：“天子七日而殯，七月而葬,；諸侯五日而殯,，五月而葬；大夫,、士,、庶人三日而殯，三月而葬”。此制成為后人遵循之模式,。到了秦朝,，秦國苦心經(jīng)營，滅六國而一統(tǒng)天下,。秦國的空前強(qiáng)大,，使得秦王朝的皇陵也表現(xiàn)出排山倒海、氣吞山河的氣勢,。雄偉的布局,，高大的墻垣，華麗的寢殿,，堅(jiān)固的墳丘,，豐富的陪葬，成為后來***陵墓的樣板,。墓葬公墓編輯語音墓葬選擇公墓舊時有地位的人很重視墓地的選擇,，認(rèn)為風(fēng)水好的墓地能使后人家業(yè)興旺。現(xiàn)在公墓一般都利用荒山瘠地修建,，不占用寶貴的土地資源,。但經(jīng)過規(guī)劃建設(shè)，植樹種綠,，也是景色秀美,，鳥語花香，成為故人安息的好去處,。雖然現(xiàn)在的公墓在各個方面發(fā)展較快,，但因各種原因，喪家在選擇公墓時還是應(yīng)掌握以下幾個要點(diǎn)：,。

    史前時代的葬俗因時代,、地域、文化的不同而在墓形,、葬式,、葬具等方面顯示出不同的特色。盡管如此,，史前時代各文化共同體一般都是以氏族制度為基礎(chǔ)的,，因此在埋葬制度方面往往也存在著一些符合氏族制度的共同原則。在新石器時期,，人們掘坑埋尸已成為黃河流域**普遍的葬法,，出現(xiàn)了氏族公共墓地，有單人葬,、多人葬,、二次葬等葬式,。隨著社會的發(fā)展，還出現(xiàn)了成人與嬰幼兒分葬及等級埋葬制度,。到原始社會末期土坑式墓葬從黃河流域發(fā)展到長江流域,、東南沿海、東北地區(qū),，出現(xiàn)了男女合葬,，男子仰面直身和女子側(cè)體屈身表明父系氏族的社會結(jié)構(gòu)特征，墓坑也更加規(guī)整,，通過墓葬規(guī)模大小,、葬具的有無或質(zhì)量以及隨葬品多寡優(yōu)劣等來體現(xiàn)身份等級的差異更加明顯。如龍山時代,，隨著社會經(jīng)濟(jì),、技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，在氏族公共墓地原則普遍存在的同時,，因等級差異而存在的不同等級分葬現(xiàn)象更顯突出，甚至還因聚落的等級差異出現(xiàn)了不同規(guī)格的貴族墓地,，其中以良渚文化的情況**為清楚,。土葬起源于原始社會，那時就有這個風(fēng)俗,，例如半坡文明,，還有后來的夏，殷等朝代都是采用土葬,。漢族土葬有幾千年的歷史,，古時講究入土為安，因《周禮》規(guī)定“眾生必死,，死必歸土”,，厚葬才是孝順。土葬之俗,。史前時代的葬俗因時代,、地域、文化的不同而在墓形,、葬式,、葬具等方面顯示出不同的特色。

    在多數(shù)地區(qū)實(shí)行一次葬法,，但在部分地區(qū)和民族中也實(shí)行二次葬法或多次復(fù)葬法,。我國土葬在不同民族和不同的歷史時期的形式特點(diǎn)也有差別。墓葬結(jié)構(gòu)演化編輯語音墓葬地下部分在原始社會早期,，墓穴形式很簡單,，只在地下挖一土坑,，墓坑一般較小,只能容納尸體，無棺槨,，尸體也無特殊東西包裹,。到新石器時代晚期，在大汶口文化后期,，少數(shù)墓坑面積很大,，坑內(nèi)沿四壁用天然木材壘筑，上部用天然木材鋪蓋,。隨著社會歷史的發(fā)展,，墓室結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大變化。主要有以下三種類型：第一種木槨地宮：進(jìn)入階級社會后,，墓葬制度中存在著嚴(yán)格的階級和等級的差別,，統(tǒng)治階級陵墓有著十分宏大的規(guī)模。河南安陽侯家莊的一座商代亞字形墓,，墓室面積約330平方米,，加上墓道，總面積達(dá)1800平方米,。王和各級貴族的墓,，都用木材筑成槨室。槨是盛放棺木的“宮室”,，即棺外的套棺,，將砍伐整齊的大木枋子或厚板用榫卯構(gòu)成一個扁平的大套箱，下有底盤,，上有大蓋,，在槨內(nèi)分成數(shù)格，正中放棺,，兩旁和上下圍繞著幾個方格,，稱之為廂，分別安放隨葬品,，如1972年湖南長沙馬王堆發(fā)現(xiàn)的西漢墓棺槨形式墓葬——轪侯利蒼妻墓即屬此類,。棺中女尸完好如初。古代葬俗因時代,、地方的不同而有差異,，有土葬、火葬,、水葬等,。常見的多是土葬。墓葬多有隨葬品,。濱湖區(qū)如何傳統(tǒng)墓區(qū)案例

墓葬所展現(xiàn)的埋葬習(xí)俗與埋葬制度常常被視為當(dāng)時社會的縮影,，墓葬研究就具有相當(dāng)重要的意義,。無錫上門傳統(tǒng)墓區(qū)是真的嗎

    特記入供后人考證。宋魏威信墓宋駙馬都尉魏威信墓在平樂村南約2公里處,。舊時墓前有馬,、虎、獅,、羊等石雕,，現(xiàn)白馬寺山門前的石馬即該墓故物，*****前由白馬寺住持德浩和尚遷去,。宋石守信墓石守信在后周任洪州防御史,，在宋為魏國公、歸德軍節(jié)度使,，晚年謫居洛陽,，任河陽三城節(jié)度使。他和兩個兒子均葬在常袋鄉(xiāng)石碑凹村西北,，現(xiàn)兩通巨型墓碑仍在,。石碑凹村即依此碑而得名。宋張?jiān)伳顾巫笃蜕鋸堅(jiān)伳乖谄綐粪l(xiāng)天皇嶺駱駝峰,。明正統(tǒng)間御史周濟(jì)相地開壙,，得張?jiān)伳怪尽Ｔ伈靸耗共伈靸汗僦列兄袝∑秸抡?，封薊國公,，卒后贈淮陽王,。墓在平樂村一帶,。元察罕帖木兒墓察罕帖木兒，字廷瑞,，曾祖元初隨大軍到河南,，后在河南安家。墓在常袋鄉(xiāng)石碑凹村,。明袁可立墓民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·陵墓》："袁尚書可立墓在（睢州）城南五里,，駱莊南里許，碑刊明資政大夫正治上卿兵部尚書袁節(jié)寰（袁可立）墓,。"明崇禎六年（1633）十月十一日,，袁可立卒。崇禎七年九月初七,，明崇禎皇帝遣使至睢州祭葬,，原墓按崇禎朝**高規(guī)格御制，墓志銘為首輔孔貞運(yùn)撰文,，書法家王鐸書丹,。清王鐸墓王鐸死后,，清順治帝賜葬于偃師黑石關(guān)之祖塋。傳說王鐸葬時四門出棺,，并在孟津城四門外各置疑冢,。無錫上門傳統(tǒng)墓區(qū)是真的嗎

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