1）根據(jù)有關(guān)的規(guī)定，經(jīng)營(yíng)性公墓必須有《公墓經(jīng)營(yíng)許可證》,。該證確定了公墓的合法地位,。同時(shí)，購(gòu)買墓穴必須使用市級(jí)部門統(tǒng)一的墓穴證書和購(gòu)墓合同書,。有些公墓不經(jīng)管理部門允許而擅自經(jīng)營(yíng),，一旦發(fā)生糾紛會(huì)給購(gòu)墓人帶來(lái)麻煩，造成損失,。（2）地理位置便利,。民間有清明掃墓的習(xí)俗，舉家外出踏青掃墓、祭先人,，首先要考慮出行方便,。路途太遠(yuǎn)、交通不便會(huì)使掃墓費(fèi)時(shí)又勞累,。一般可選在居住地的郊區(qū),。以上海為例，自八十年代起,，**為解決骨灰安葬難的問(wèn)題,，批準(zhǔn)在市郊利用瘠地建了一些公墓，現(xiàn)在都有了較大的發(fā)展,，象濱海古園,、徐涇西園、衛(wèi)家角息園,、淀山湖歸園,、顓橋?qū)媹@等都是上海**的公墓。這些公墓在市區(qū)都有代辦點(diǎn),，買墓有專車**接送,。平時(shí)祭掃交通也十分便利：雙休日有專車接送,，清明冬至?xí)r期每天從早到晚都有專車進(jìn)出公墓,。上海市民不用再象以前受車馬勞頓之苦去外地安葬親人，在本市便可得到便利周到的服務(wù),。（3）根據(jù)公墓的建造風(fēng)格選擇?，F(xiàn)在公墓很多，風(fēng)景地貌有差異,，建筑風(fēng)格各不相同,。有的在山上，有的在水邊,。有的是中國(guó)園林式,，如濱海古園、淀山湖歸園,，園內(nèi)景色自然流暢,，幽靜典雅，經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展,，已是道路整潔,、樹木參天、湖水假山,、亭臺(tái)樓閣,。史前時(shí)代各文化共同體一般都是以氏族制度為基礎(chǔ)的，因此在埋葬制度方面也存在一些符合氏族制度的共同原則。宜興創(chuàng)新傳統(tǒng)墓區(qū)鑄造輝煌

    為近10年來(lái)北京地區(qū)考古所罕見(jiàn),。這批古代墓葬是在當(dāng)?shù)赝恋匾患?jí)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中被發(fā)現(xiàn)的,，位置距離**近的地鐵站不到2公里，原計(jì)劃在上面建設(shè)住宅樓,。根據(jù)《北京市地下文物保護(hù)管理辦法》有關(guān)規(guī)定在開(kāi)發(fā)前進(jìn)行考古勘探,。目前已經(jīng)完成調(diào)查勘探，正在進(jìn)行考古發(fā)掘,。記者從現(xiàn)場(chǎng)了解到,，這批墓葬包括東漢、北朝,、唐,、遼等不同時(shí)期，不同形制的墓葬,。其中一些保存完好,，不*有完整的人類尸骸，還留有陶器,、瓷器,、漆器等陪葬物品。有的墓葬十分壯觀,，不*能容納三四個(gè)人,，墻壁上還繪有人物、家具等精美壁畫,。北京市文物研究所所長(zhǎng)宋大川說(shuō),，在舊城區(qū)保護(hù)范圍之外發(fā)現(xiàn)古遺址、墓穴十分可貴,，這么大規(guī)模和時(shí)代跨度的墓葬更是北京地區(qū)罕見(jiàn),，對(duì)于研究北京地區(qū)歷史文化具有重要意義。[3]2015年3月27日,，山西太原,，一座新發(fā)掘的元代墓葬壁畫精美絕倫，色澤依舊,。該墓葬為磚砌八邊形單室墓,，疊澀穹隆頂，內(nèi)有八個(gè)仿建筑斗拱,，斗拱之上分別有椽頭,、滴水各一周。壁畫為彩繪人物,、花鳥圖案,，斗拱表面及椽頭也均施彩繪，拱眼之間保存有花卉圖案，具有較高的歷史,、藝術(shù),、科學(xué)價(jià)值。太原市文物考古研究所**馮鋼介紹說(shuō),，由于該墓葬年代久遠(yuǎn),，元代壁畫出現(xiàn)了空鼓、剝落等病害,。江陰如何傳統(tǒng)墓區(qū)經(jīng)驗(yàn)豐富古代葬俗因時(shí)代,、地方的不同而有差異，有土葬,、火葬,、水葬等。常見(jiàn)的多是土葬,。墓葬多有隨葬品,。

    特記入供后人考證。宋魏威信墓宋駙馬都尉魏威信墓在平樂(lè)村南約2公里處,。舊時(shí)墓前有馬,、虎、獅,、羊等石雕,，現(xiàn)白馬寺山門前的石馬即該墓故物，*****前由白馬寺住持德浩和尚遷去,。宋石守信墓石守信在后周任洪州防御史,，在宋為魏國(guó)公,、歸德軍節(jié)度使,，晚年謫居洛陽(yáng)，任河陽(yáng)三城節(jié)度使,。他和兩個(gè)兒子均葬在常袋鄉(xiāng)石碑凹村西北,，現(xiàn)兩通巨型墓碑仍在。石碑凹村即依此碑而得名,。宋張?jiān)伳顾巫笃蜕鋸堅(jiān)伳乖谄綐?lè)鄉(xiāng)天皇嶺駱駝峰,。明正統(tǒng)間御史周濟(jì)相地開(kāi)壙，得張?jiān)伳怪?。元伯顏察兒墓伯顏察兒官至行中書省平章政事,，封薊國(guó)公，卒后贈(zèng)淮陽(yáng)王,。墓在平樂(lè)村一帶,。元察罕帖木兒墓察罕帖木兒，字廷瑞，曾祖元初隨大軍到河南,，后在河南安家,。墓在常袋鄉(xiāng)石碑凹村。明袁可立墓民國(guó)二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·陵墓》："袁尚書可立墓在（睢州）城南五里,，駱莊南里許,，碑刊明資政大夫正治上卿兵部尚書袁節(jié)寰（袁可立）墓。"明崇禎六年（1633）十月十一日,，袁可立卒,。崇禎七年九月初七，明崇禎皇帝遣使至睢州祭葬,，原墓按崇禎朝**高規(guī)格御制,，墓志銘為首輔孔貞運(yùn)撰文，書法家王鐸書丹,。清王鐸墓王鐸死后,，清順治帝賜葬于偃師黑石關(guān)之祖塋。傳說(shuō)王鐸葬時(shí)四門出棺,，并在孟津城四門外各置疑冢,。

    現(xiàn)在墳?zāi)沟暮x是差不多的。這兩個(gè)稱謂都為普通老百姓用詞,?！摆！币葔灨?，冢,高墳也,。——《說(shuō)文》,，是貴族,、有身份的人的死后居所?！傲辍备叩耐辽?，是皇家**的名稱，秦始皇陵,、十三陵等,。“林”面積大,，是圣人的墓地所在,，如孔子的墓稱為“孔林”，關(guān)羽的墓被稱為“關(guān)林”等,。墓葬型式風(fēng)格編輯語(yǔ)音墓葬普通墓西漢墓葬結(jié)構(gòu)普通墓**為常見(jiàn),，即地面用石板鋪就,，墓穴在中間，墓穴后樹石碑,，后方和兩邊用石板圍起,，成為一塊半封閉的墓地。人們看到的一排排兵營(yíng)式墓即是,。墓葬草坪墓草坪墓是不樹墓碑,，不圍墓地，直接將套骨灰盒的石槨埋入地下,，石槨上方蓋上石碑,，石碑稍高出地面平鋪，上刻碑文,，周圍種上綠草,。整個(gè)墓地看上去是綠草一片。墓葬藝術(shù)墓藝術(shù)墓很多是根據(jù)死者的生平而專門設(shè)計(jì)的墓型,，是藝術(shù)化與個(gè)性化的高度結(jié)合,，文化品味很高，充分體現(xiàn)了家屬的一片深情和設(shè)計(jì)者的匠心,。如濱海古園中藝術(shù)家白楊,、蔣君超夫婦的合葬墓是用矩形平臺(tái)象征舞臺(tái)，以一大塊漢白玉為背景,，寓意銀幕,；音樂(lè)教育家范繼森、范大雷父子的墓碑是樹起的一架鋼琴,；用"一本被打開(kāi)的書"來(lái)概括知識(shí)分子的一生等等,。藝術(shù)墓特色鮮明，耐人尋味,，深受喪家的歡迎,。因此，只要喪家提出要求,。史前時(shí)代的葬俗因時(shí)代,、地域,、文化的不同而在墓形,、葬式、葬具等方面顯示出不同的特色,。

    廂內(nèi)隨葬品有漆器,、帛書、綿繡,、樂(lè)器,、竹簡(jiǎn),、木俑、農(nóng)畜產(chǎn)品,、中草藥,、印件等1000余件。唐代中期墓葬“黃腸題湊”是木槨玄宮的發(fā)展,，其規(guī)模,、復(fù)雜程度為木槨地宮高峰。黃腸是指柏木黃芯即榫頭用柏木芯,；題湊是指槨室的構(gòu)筑形式,，榫鉚結(jié)構(gòu)前身，方木交叉構(gòu)筑,，榫頭后無(wú)現(xiàn)實(shí)建筑意義,，成為禮儀象征，即為“題”,，“湊”為構(gòu)筑形式,。至漢時(shí)，榫頭已脫離槨木,，在槨室周圍堆放,，成為“題湊”，若從內(nèi)側(cè)看,，四壁都只見(jiàn)枋木的端頭,。根據(jù)文獻(xiàn)記載，這種葬制至遲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn),，目前所知發(fā)現(xiàn)年代**早的黃腸題湊是鳳翔秦雍城秦景公1號(hào)大墓出土,，此外還發(fā)現(xiàn)西漢早期、中期,、晚期的黃腸題湊,。其中西漢中期的北京大葆臺(tái)漢墓1號(hào)墓，是用15000多根柏木椽疊壘成的宏大題湊,，高達(dá)3米,，直抵墓室頂部，其內(nèi)設(shè)有回廊及前后室,，為黃腸題湊的成熟形式,。第二種磚石地宮：從漢***始，普遍采用磚石筑墓室,，木槨墓室逐漸被取代,。這是中國(guó)古代墓制度的一次劃時(shí)代的大變化,。這種變化主要是從西漢中期才開(kāi)始的，然后普及到各地,。西漢中期，中原一代流行空心磚墓；西漢晚期開(kāi)始出現(xiàn)石室墓，墓室中雕刻著畫像，故稱“畫像石墓”,。墓室的結(jié)構(gòu)和布局，也是仿照現(xiàn)實(shí)生活中的住宅,。在考古學(xué)上,，二者常被合稱為“墓葬”。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物,。天津如何傳統(tǒng)墓區(qū)平均價(jià)格

中國(guó)古墓葬墓與葬是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種事物,。宜興創(chuàng)新傳統(tǒng)墓區(qū)鑄造輝煌

    公墓就有專業(yè)的設(shè)計(jì)師代為設(shè)計(jì)。墓葬壁墓壁墓顧名思義就是安葬在巖壁上的墓位,，還有一種稱呼叫塔墓,，多數(shù)出現(xiàn)在港澳臺(tái)地區(qū)。隨著**開(kāi)放慢慢也被大家所接受,，它的好處是能節(jié)約土地使用空間,，并能集中管理殯葬事務(wù)，也方便喪家祭拜,。墓葬歷史意義編輯語(yǔ)音明代古墓.墓葬研究是以考古出土之墓葬材料為基礎(chǔ),，結(jié)合文獻(xiàn)材料來(lái)探討社會(huì)習(xí)俗以及宗教行為與觀念的一個(gè)研究領(lǐng)域。因此墓葬研究與人對(duì)死亡及死后世界觀有著密切關(guān)系,。由于生死之事是每一個(gè)社會(huì)都必須面對(duì)的問(wèn)題,。無(wú)論古今社會(huì)，一個(gè)成員的死亡,，常隱含其對(duì)整個(gè)社會(huì)存在的威脅,。故生死之事不但具有社會(huì)意義，也具有宗教意義,。在古代社會(huì)中,，由于人的生命一般均相當(dāng)短促，死亡更是日常生活中經(jīng)常發(fā)生的事件,。人類普遍習(xí)俗都會(huì)在某個(gè)社會(huì)成員死后,，透過(guò)一套喪葬禮制的施行，幫助死者離開(kāi)生者的社會(huì)而進(jìn)入另一個(gè)世界,。而我們也可以從生人處理死者和面對(duì)死亡的態(tài)度窺探此社會(huì)宗教信仰的特色,。喪葬制度通常包括了喪禮儀式和埋葬兩部分。喪禮為生者替死者所施行的一套儀式,，以結(jié)束他與這世界的關(guān)系,，并且保證或引導(dǎo)死者進(jìn)入另一個(gè)世界；埋葬則將死者的身體以一種生者認(rèn)為恰當(dāng)?shù)姆绞郊右蕴幚?。葬禮為喪禮的延續(xù),，而在許多文化中。宜興創(chuàng)新傳統(tǒng)墓區(qū)鑄造輝煌

上海海灣寢園有限公司主營(yíng)品牌有殯葬用品批發(fā),，發(fā)展規(guī)模團(tuán)隊(duì)不斷壯大,，該公司服務(wù)型的公司。是一家有限責(zé)任公司企業(yè),，隨著市場(chǎng)的發(fā)展和生產(chǎn)的需求,，與多家企業(yè)合作研究，在原有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn),，追求新型,，在強(qiáng)化內(nèi)部管理，完善結(jié)構(gòu)調(diào)整的同時(shí),，良好的質(zhì)量,、合理的價(jià)格、完善的服務(wù),，在業(yè)界受到寬泛好評(píng),。公司始終堅(jiān)持客戶需求優(yōu)先的原則，致力于提供高質(zhì)量的骨灰安葬,，停車場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理,，禮儀服務(wù)，殯葬用品批發(fā),。海灣寢園以創(chuàng)造***產(chǎn)品及服務(wù)的理念,，打造高指標(biāo)的服務(wù)，引導(dǎo)行業(yè)的發(fā)展,。