人殉在西周前期仍很普遍,，中期以后稍減少,。從戰(zhàn)國開始,，用木俑和陶俑隨葬的風俗已盛,，這可以看作是人殉的替代。從西漢中期以后,，隨葬品中增添了各種專為隨葬而作的陶質(zhì)明器,，包括倉、灶,、井,、磨、樓閣等模型和豬,、狗,、雞等模型。到了東漢,，明器的種類和數(shù)量愈多,。這是中國古代墓葬在隨葬品方面的一次大變革。魏晉南北朝時期,，隨葬品主要是陶瓷,、器皿、陶制模型,、陶俑和鎮(zhèn)墓獸,。隋唐五代時期，隨葬品以大量的陶俑為主,。陶俑分為出行時的儀衛(wèi)行列和家居時的家臣侍者兩大類,。宋至明代，隨葬品以實用物品和珍寶為主,，包括陶瓷器,、金銀器和玉器等。墓葬地面部分下面介紹幾種帝王陵墓的封土形式：第一種“方上”,。其做法是在墓穴之上,，用土層層夯筑，使之成為上小下大的方錐體,，因其上部為一小的方形平頂,，好像方錐體截去了頂部。故日“方上”,。陜西臨潼的秦始皇陵的墳頭,，望上去好像一座土山，它的形式就是典型的方上,。漢代帝王陵墓的墳頭也多采用方上形式,。第二種“以山為陵”。即利用山丘作為陵墓的墳頭，唐代帝王陵采用了以山為陵的形式,。唐昭陵就是以九蝬山為陵,，鑿山建造的。第三種“寶城寶頂”,。即在地宮之上砌筑高大的磚城,，在磚城內(nèi)添土，使之高出城墻成一圓頂,。古代葬俗因時代,、地方的不同而有差異，有土葬,、火葬,、水葬等。常見的多是土葬,。墓葬多有隨葬品,。吉林項目藝術墓區(qū)經(jīng)驗豐富

    收藏查看我的收藏0有用+1已投票0[mùzàng]墓葬語音編輯鎖定討論上傳視頻墓葬俗稱山墳，用來安置去世的人,。古代葬俗因時代,、地方的不同而有差異，有土葬,、火葬,、水葬等。常見的多是土葬,。墓葬多有隨葬品,。中文名墓葬地理標志習俗分類土葬、火葬,、水葬**早墓葬13500年前[1]目錄1起源發(fā)展2結構演化?地下部分?隨葬品?地面部分3名人墓葬4推定年代5藝術風格6公墓?選擇公墓?選擇墓式?古代陵墓的稱謂7型式風格?普通墓?草坪墓?藝術墓?壁墓8歷史意義9**新發(fā)現(xiàn)墓葬起源發(fā)展編輯語音秦始皇陵中國古墓葬墓與葬是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種事物,。“墓”是指放置尸體的固定設施,，“葬”則是指安置尸體的方式,。在考古學上，二者常被合稱為“墓葬”,。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物。自古以來,，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等傳統(tǒng)觀念的影響,，人們對喪葬十分重視。因此,，墓葬資料所提供的就不**是埋葬習俗和墓葬制度本身,，往往也能在一定程度上反映出社會***、經(jīng)濟、生產(chǎn),、生活,、風俗、宗教,、觀念等方面的情況,。所以，墓葬所展現(xiàn)的埋葬習俗與埋葬制度常常被視為當時社會的縮影,，墓葬研究就具有相當重要的意義,。[1-2]中國所發(fā)掘的3000余座母系氏族公社墓葬表明。河南提供藝術墓區(qū)誠信服務史前時代各文化共同體一般都是以氏族制度為基礎的,，因此在埋葬制度方面也存在一些符合氏族制度的共同原則,。

    公墓就有專業(yè)的設計師代為設計。墓葬壁墓壁墓顧名思義就是安葬在巖壁上的墓位,，還有一種稱呼叫塔墓,，多數(shù)出現(xiàn)在港澳臺地區(qū)。隨著**開放慢慢也被大家所接受,，它的好處是能節(jié)約土地使用空間,，并能集中管理殯葬事務，也方便喪家祭拜,。墓葬歷史意義編輯語音明代古墓.墓葬研究是以考古出土之墓葬材料為基礎,，結合文獻材料來探討社會習俗以及宗教行為與觀念的一個研究領域。因此墓葬研究與人對死亡及死后世界觀有著密切關系,。由于生死之事是每一個社會都必須面對的問題,。無論古今社會，一個成員的死亡,，常隱含其對整個社會存在的威脅,。故生死之事不但具有社會意義，也具有宗教意義,。在古代社會中,，由于人的生命一般均相當短促，死亡更是日常生活中經(jīng)常發(fā)生的事件,。人類普遍習俗都會在某個社會成員死后,，透過一套喪葬禮制的施行，幫助死者離開生者的社會而進入另一個世界,。而我們也可以從生人處理死者和面對死亡的態(tài)度窺探此社會宗教信仰的特色,。喪葬制度通常包括了喪禮儀式和埋葬兩部分。喪禮為生者替死者所施行的一套儀式,，以結束他與這世界的關系,，并且保證或引導死者進入另一個世界,；埋葬則將死者的身體以一種生者認為恰當?shù)姆绞郊右蕴幚怼Ｔ岫Y為喪禮的延續(xù),，而在許多文化中,。

    葬禮后還有祭祀，為生者企圖與死者往來的活動,。由于中國人一向對喪葬采取謹慎的態(tài)度,，故人類著實可以利用墓葬材料來討論中國古代的宗教與社會現(xiàn)象。先秦兩漢文獻討論墓葬制度時通常有二方面的重點,，一是有關墓葬制度發(fā)展,，一是墓葬制度的等級問題。前者可以藉由墓葬的建筑形制討論社會對死后世界的觀念,，而后者則是說明墓葬可以反映出社會階級為基礎的喪葬禮儀,。曾子曾說過“慎終追遠，民德歸厚矣”,，這句話不但是他個人的期望,，也可以反映喪葬之禮在當時社會中占有的重要地位。中國史上重視喪葬的情況,，至少從那些商王大墓的存在已經(jīng)可以窺知端倪,。到了春秋，大墓及喪禮制度的出現(xiàn)都可作為那個社會中人們對于葬禮重視的象征,。到了戰(zhàn)國,，雖然也有一些薄葬的言論出現(xiàn)，但這些主張卻恰好說明厚葬是整個社會的大勢所趨,。這并非說所有考古發(fā)掘得到的墓葬均為厚葬,。而是說，一般人即使實際沒有能力實行厚葬,，仍然會有一種要求厚葬的企望,，這正說明戰(zhàn)國以來，普通墓葬使用象征身份地位的陶禮器陪葬品的重要原因,。墓葬**新發(fā)現(xiàn)編輯語音位于北京大興區(qū)的一處考古工地埋藏有一處從東漢到遼金時期的墓葬群,，共129座古代墓葬。這批墓葬發(fā)掘規(guī)模大,，墓葬時代跨度大,，埋藏豐富。土葬之俗,，在多數(shù)地區(qū)實行一次葬法,，但在部分地區(qū)和民族中也實行二次葬法或多次復葬法。

    成為上海市花園單位,；有的是歐陸風情式,，如徐徑西園，高大的法國城堡式門樓,，氣勢不凡的大型噴水池,，宏偉的羅馬建筑長廊，典雅的希臘神話人物雕像等等,。一座好的公墓環(huán)境優(yōu)美,，綠樹環(huán)繞，管理嚴格,，服務齊全,。喪家不妨實地察看并按自己的意愿選擇。墓葬選擇墓式公墓選好后,，還要挑選墓穴的式樣,。墓穴有單穴、雙穴,、三穴,。單穴是死者單獨埋葬，占地不超過,。雙穴一般為夫妻合葬,，占地不超過3平方米。三穴一般為家庭合葬,，占地不超過,。做墓用的石材種類繁多，質(zhì)地,、花紋各不相同,。不同的石材質(zhì)地、雕刻工藝以及占地大小,、地理位置形成不同的藝術風格和銷售價格,。普通的單穴墓價格在1500－4000元左右。雙穴在4000－8000元左右,。藝術墓的價格要高些,，一般是由消費者同公墓的經(jīng)營者協(xié)商定價。有的公墓環(huán)境好,、基礎設施完備,、道路通暢，價位自然較高些,；而一些較簡陋的公墓墓穴價格就便宜,。同一個公墓中，道路兩旁的墓穴因地方相對較寬暢,，祭掃方便,，也比其他墓穴的價格高些,。墓葬古代陵墓的稱謂“墓”是**基本的，從古意上講,，挖個坑將尸體（棺材）放入后,，蓋土，與地面平,不植樹者稱墓,。秦漢以后就和現(xiàn)在含義差不多了,。“墳”要比墓稍晚,，是起土堆成的,。在考古學上，二者常被合稱為“墓葬”,。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物,。天津如何藝術墓區(qū)經(jīng)驗豐富

“墓”是指放置尸體的固定設施，“葬”則是指安置尸體的方式,。吉林項目藝術墓區(qū)經(jīng)驗豐富

    而是掌握大量資料又把以往的學術積累加以繼承后提出的,。考古學研究的對象是看得見的實物,，這些形象的東西容易激發(fā)人的靈感,，有時想象力比知識更重要。這些織物殘片雖然無法分辨出原來的用途,，但大致可以斷定,，吐蕃人還不能生產(chǎn)如此豐富多彩的織物，它們應該來自外部世界,。吐蕃貴族用上這些外來的高級織物制作衣服和用具以示自己的高貴,，應該是時尚的新產(chǎn)品，這些織物的時代就為墓葬的斷代提供了線索,。墓葬藝術風格編輯語音墓葬壁畫一,、墓室大小不同。貴族墓室小則幾十平方米,，大則超過100平方米,，而平民的墓室一般*有1—2個平方米。二,、棺槨檔次不同,。貴族的裝殮尸體用棺外還套以木槨，棺槨上面雕刻著精美的花紋,，并涂以多層漆,，甚至還附貼麻布和絹以裝飾保護棺槨。而平民的墓葬則有棺無槨,，甚至連棺也沒有,，*將尸體埋于墓坑中,。三、貴族墓葬有人陪葬,，少則一二人,，多則數(shù)十人，甚至上百人,。而平民墓葬***不會用人陪葬。四,、貴族墓葬陪葬品數(shù)量多且豪華,，不*有玉器、陶器,，還有青銅器爵和鼎之類,，而平民的陪葬品*為陶器或者是一些日常勞作工具，如石鏟,、蚌鐮,，青銅器陪葬者甚為少見。至于奴隸的葬儀,，在殷商時代仍沿用舊制,，“厚之以薪，葬之中野”,。吉林項目藝術墓區(qū)經(jīng)驗豐富

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