史前時代的葬俗因時代、地域,、文化的不同而在墓形,、葬式、葬具等方面顯示出不同的特色,。盡管如此,，史前時代各文化共同體一般都是以氏族制度為基礎(chǔ)的，因此在埋葬制度方面往往也存在著一些符合氏族制度的共同原則,。在新石器時期,，人們掘坑埋尸已成為黃河流域**普遍的葬法，出現(xiàn)了氏族公共墓地,，有單人葬,、多人葬、二次葬等葬式,。隨著社會的發(fā)展,，還出現(xiàn)了成人與嬰幼兒分葬及等級埋葬制度。到原始社會末期土坑式墓葬從黃河流域發(fā)展到長江流域,、東南沿海,、東北地區(qū)，出現(xiàn)了男女合葬,，男子仰面直身和女子側(cè)體屈身表明父系氏族的社會結(jié)構(gòu)特征,，墓坑也更加規(guī)整，通過墓葬規(guī)模大小,、葬具的有無或質(zhì)量以及隨葬品多寡優(yōu)劣等來體現(xiàn)身份等級的差異更加明顯,。如龍山時代，隨著社會經(jīng)濟,、技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,，在氏族公共墓地原則普遍存在的同時，因等級差異而存在的不同等級分葬現(xiàn)象更顯突出,，甚至還因聚落的等級差異出現(xiàn)了不同規(guī)格的貴族墓地,，其中以良渚文化的情況**為清楚。土葬起源于原始社會,，那時就有這個風(fēng)俗,，例如半坡文明，還有后來的夏,，殷等朝代都是采用土葬,。漢族土葬有幾千年的歷史,，古時講究入土為安，因《周禮》規(guī)定“眾生必死,，死必歸土”,，厚葬才是孝順。土葬之俗,。墓葬俗稱山墳,，用來安置去世的人。河北管理藝術(shù)墓區(qū)需求

    在多數(shù)地區(qū)實行一次葬法,，但在部分地區(qū)和民族中也實行二次葬法或多次復(fù)葬法,。我國土葬在不同民族和不同的歷史時期的形式特點也有差別。墓葬結(jié)構(gòu)演化編輯語音墓葬地下部分在原始社會早期,，墓穴形式很簡單,，只在地下挖一土坑，墓坑一般較小,只能容納尸體,，無棺槨，尸體也無特殊東西包裹,。到新石器時代晚期,，在大汶口文化后期，少數(shù)墓坑面積很大,，坑內(nèi)沿四壁用天然木材壘筑,，上部用天然木材鋪蓋。隨著社會歷史的發(fā)展,，墓室結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大變化,。主要有以下三種類型：第一種木槨地宮：進(jìn)入階級社會后，墓葬制度中存在著嚴(yán)格的階級和等級的差別,，統(tǒng)治階級陵墓有著十分宏大的規(guī)模,。河南安陽侯家莊的一座商代亞字形墓，墓室面積約330平方米,，加上墓道,，總面積達(dá)1800平方米。王和各級貴族的墓,，都用木材筑成槨室,。槨是盛放棺木的“宮室”，即棺外的套棺,，將砍伐整齊的大木枋子或厚板用榫卯構(gòu)成一個扁平的大套箱,，下有底盤，上有大蓋,，在槨內(nèi)分成數(shù)格,，正中放棺,，兩旁和上下圍繞著幾個方格，稱之為廂,，分別安放隨葬品,，如1972年湖南長沙馬王堆發(fā)現(xiàn)的西漢墓棺槨形式墓葬——轪侯利蒼妻墓即屬此類。棺中女尸完好如初,。安徽信息藝術(shù)墓區(qū)前景自古以來,，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等傳統(tǒng)觀念的影響，人們對喪葬十分重視,。

    公墓就有專業(yè)的設(shè)計師代為設(shè)計,。墓葬壁墓壁墓顧名思義就是安葬在巖壁上的墓位，還有一種稱呼叫塔墓,，多數(shù)出現(xiàn)在港澳臺地區(qū),。隨著**開放慢慢也被大家所接受，它的好處是能節(jié)約土地使用空間,，并能集中管理殯葬事務(wù),，也方便喪家祭拜。墓葬歷史意義編輯語音明代古墓.墓葬研究是以考古出土之墓葬材料為基礎(chǔ),，結(jié)合文獻(xiàn)材料來探討社會習(xí)俗以及宗教行為與觀念的一個研究領(lǐng)域,。因此墓葬研究與人對死亡及死后世界觀有著密切關(guān)系。由于生死之事是每一個社會都必須面對的問題,。無論古今社會,，一個成員的死亡，常隱含其對整個社會存在的威脅,。故生死之事不但具有社會意義,，也具有宗教意義。在古代社會中,，由于人的生命一般均相當(dāng)短促,，死亡更是日常生活中經(jīng)常發(fā)生的事件。人類普遍習(xí)俗都會在某個社會成員死后,，透過一套喪葬禮制的施行,，幫助死者離開生者的社會而進(jìn)入另一個世界。而我們也可以從生人處理死者和面對死亡的態(tài)度窺探此社會宗教信仰的特色,。喪葬制度通常包括了喪禮儀式和埋葬兩部分,。喪禮為生者替死者所施行的一套儀式，以結(jié)束他與這世界的關(guān)系,，并且保證或引導(dǎo)死者進(jìn)入另一個世界,；埋葬則將死者的身體以一種生者認(rèn)為恰當(dāng)?shù)姆绞郊右蕴幚怼Ｔ岫Y為喪禮的延續(xù),，而在許多文化中,。

    令公主之柩俱向伊洛,。……柩至洛七里澗,，高祖服衰往迎,，叩靈悲慟而拜焉。葬日,，送臨墓所,，親作志銘?！逼綐粪l(xiāng)上古村南邙山高阜處稱馮王山（諧音為鳳凰山）,，上有馮王冢。在偃師縣邙嶺鄉(xiāng)劉坡村曾發(fā)現(xiàn)一通唐碑,，一端題“后魏洛州刺史侍中兼太師昌黎馮王新廟碑”,。該碑為唐懿宗八年十一月九日，由馮熙的十二代孫玄規(guī),、玄貺等八人同立,。劉坡村西距上古村*1公里，“馮王新廟碑”證明上古村南的馮王冢當(dāng)屬可靠,。北魏元乂墓墓位于朝陽鄉(xiāng)向陽村西百米處,。北魏宣武帝死后，為反胡太后篡政,，元乂伙同宮廷總管劉騰于孝明帝正光元年（520年）發(fā)動宮廷政變，殺死宰相元懌,，囚禁胡太后,。后劉騰病死，胡太后返政,，鴆死元乂,。由于元乂妻系胡太后之妹，故殯葬從優(yōu),。孝明帝孝昌二年（526年）七月二十四日葬于成周北山上長陵塋內(nèi),。1975年洛陽市**委員會公布為重點文物保護(hù)單位。唐苗蕃墓苗蕃為唐太原參軍,，唐憲宗元和二年（807年）卒,，妻張氏將其葬于平陰。苗蕃夫婦墓志在朝陽鄉(xiāng)小梁村出土,。唐李虛中墓唐殿中侍御史李虛中墓志在朝陽鄉(xiāng)卦溝村出土,。唐狄仁杰墓墓在老城鄉(xiāng)梁周寺村南。清《孟津縣志》載：“乾隆六年（1741年）,，署郡守李光型題石碣,，筑周垣,。”洛陽白馬寺也有狄仁杰墓,。中國古墓葬墓與葬是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種事物,。

    現(xiàn)在墳?zāi)沟暮x是差不多的。這兩個稱謂都為普通老百姓用詞,?！摆！币葔灨?，冢,高墳也,。——《說文》,，是貴族,、有身份的人的死后居所?！傲辍备叩耐辽?，是皇家**的名稱，秦始皇陵,、十三陵等,。“林”面積大,，是圣人的墓地所在,，如孔子的墓稱為“孔林”，關(guān)羽的墓被稱為“關(guān)林”等,。墓葬型式風(fēng)格編輯語音墓葬普通墓西漢墓葬結(jié)構(gòu)普通墓**為常見,，即地面用石板鋪就，墓穴在中間,，墓穴后樹石碑,，后方和兩邊用石板圍起，成為一塊半封閉的墓地,。人們看到的一排排兵營式墓即是,。墓葬草坪墓草坪墓是不樹墓碑，不圍墓地,，直接將套骨灰盒的石槨埋入地下,，石槨上方蓋上石碑，石碑稍高出地面平鋪,，上刻碑文,，周圍種上綠草。整個墓地看上去是綠草一片,。墓葬藝術(shù)墓藝術(shù)墓很多是根據(jù)死者的生平而專門設(shè)計的墓型,，是藝術(shù)化與個性化的高度結(jié)合,，文化品味很高，充分體現(xiàn)了家屬的一片深情和設(shè)計者的匠心,。如濱海古園中藝術(shù)家白楊,、蔣君超夫婦的合葬墓是用矩形平臺象征舞臺，以一大塊漢白玉為背景,，寓意銀幕,；音樂教育家范繼森、范大雷父子的墓碑是樹起的一架鋼琴,；用"一本被打開的書"來概括知識分子的一生等等,。藝術(shù)墓特色鮮明，耐人尋味,，深受喪家的歡迎,。因此，只要喪家提出要求,?！澳埂笔侵阜胖檬w的固定設(shè)施，“葬”則是指安置尸體的方式,。江蘇品質(zhì)藝術(shù)墓區(qū)服務(wù)價格

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    廂內(nèi)隨葬品有漆器,、帛書,、綿繡、樂器,、竹簡、木俑,、農(nóng)畜產(chǎn)品,、中草藥、印件等1000余件,。唐代中期墓葬“黃腸題湊”是木槨玄宮的發(fā)展,，其規(guī)模、復(fù)雜程度為木槨地宮高峰,。黃腸是指柏木黃芯即榫頭用柏木芯,；題湊是指槨室的構(gòu)筑形式，榫鉚結(jié)構(gòu)前身,，方木交叉構(gòu)筑,，榫頭后無現(xiàn)實建筑意義,，成為禮儀象征，即為“題”,，“湊”為構(gòu)筑形式,。至漢時，榫頭已脫離槨木,，在槨室周圍堆放,，成為“題湊”，若從內(nèi)側(cè)看,，四壁都只見枋木的端頭,。根據(jù)文獻(xiàn)記載，這種葬制至遲在戰(zhàn)國時已經(jīng)出現(xiàn),，目前所知發(fā)現(xiàn)年代**早的黃腸題湊是鳳翔秦雍城秦景公1號大墓出土,，此外還發(fā)現(xiàn)西漢早期、中期,、晚期的黃腸題湊,。其中西漢中期的北京大葆臺漢墓1號墓，是用15000多根柏木椽疊壘成的宏大題湊,，高達(dá)3米,，直抵墓室頂部，其內(nèi)設(shè)有回廊及前后室,，為黃腸題湊的成熟形式,。第二種磚石地宮：從漢***始，普遍采用磚石筑墓室,，木槨墓室逐漸被取代,。這是中國古代墓制度的一次劃時代的大變化。這種變化主要是從西漢中期才開始的,，然后普及到各地,。西漢中期，中原一代流行空心磚墓,；西漢晚期開始出現(xiàn)石室墓,，墓室中雕刻著畫像，故稱“畫像石墓”,。墓室的結(jié)構(gòu)和布局,，也是仿照現(xiàn)實生活中的住宅。河北管理藝術(shù)墓區(qū)需求

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