他們辛勤地為他人勞作了一輩子,，死后被拎著拋棄在溝壑之中,，其尸肉任野獸撕啃,，尸骨任風雨吹打,。需要說明的是，由于殷人尚鬼風習的影響,，加之歷史的發(fā)展,，生產力水平的提高，財富的極大豐厚,，所以在殷商時期,，社會文化心理十分崇尚厚葬，不*陪葬物品越來越豐富,，而且越來越精致豪華，品種日益增多,。從一般的勞動工具到簡單的裝飾,，從生活用品到貴重的禮器和樂器，應有盡有,。在下葬的期限上,，春秋時期亦有明確的規(guī)定：“天子七日而殯，七月而葬,；諸侯五日而殯,，五月而葬；大夫,、士,、庶人三日而殯，三月而葬”,。此制成為后人遵循之模式,。到了秦朝，秦國苦心經營,，滅六國而一統(tǒng)天下,。秦國的空前強大，使得秦王朝的皇陵也表現(xiàn)出排山倒海,、氣吞山河的氣勢,。雄偉的布局，高大的墻垣,，華麗的寢殿,，堅固的墳丘,，豐富的陪葬，成為后來***陵墓的樣板,。墓葬公墓編輯語音墓葬選擇公墓舊時有地位的人很重視墓地的選擇,，認為風水好的墓地能使后人家業(yè)興旺。現(xiàn)在公墓一般都利用荒山瘠地修建,，不占用寶貴的土地資源,。但經過規(guī)劃建設，植樹種綠,，也是景色秀美,，鳥語花香，成為故人安息的好去處,。雖然現(xiàn)在的公墓在各個方面發(fā)展較快,，但因各種原因，喪家在選擇公墓時還是應掌握以下幾個要點：,。史前時代的葬俗因時代,、地域、文化的不同而在墓形,、葬式,、葬具等方面顯示出不同的特色。雨花臺區(qū)創(chuàng)新生態(tài)葬服務至上

    在多數(shù)地區(qū)實行一次葬法,，但在部分地區(qū)和民族中也實行二次葬法或多次復葬法,。我國土葬在不同民族和不同的歷史時期的形式特點也有差別。墓葬結構演化編輯語音墓葬地下部分在原始社會早期,，墓穴形式很簡單,，只在地下挖一土坑，墓坑一般較小,只能容納尸體,，無棺槨,，尸體也無特殊東西包裹。到新石器時代晚期,，在大汶口文化后期,，少數(shù)墓坑面積很大，坑內沿四壁用天然木材壘筑,，上部用天然木材鋪蓋,。隨著社會歷史的發(fā)展，墓室結構也發(fā)生了很大變化,。主要有以下三種類型：第一種木槨地宮：進入階級社會后,，墓葬制度中存在著嚴格的階級和等級的差別，統(tǒng)治階級陵墓有著十分宏大的規(guī)模,。河南安陽侯家莊的一座商代亞字形墓,，墓室面積約330平方米,，加上墓道，總面積達1800平方米,。王和各級貴族的墓,，都用木材筑成槨室。槨是盛放棺木的“宮室”,，即棺外的套棺,，將砍伐整齊的大木枋子或厚板用榫卯構成一個扁平的大套箱，下有底盤,，上有大蓋,，在槨內分成數(shù)格，正中放棺,，兩旁和上下圍繞著幾個方格,，稱之為廂，分別安放隨葬品,，如1972年湖南長沙馬王堆發(fā)現(xiàn)的西漢墓棺槨形式墓葬——轪侯利蒼妻墓即屬此類,。棺中女尸完好如初。天津智能化生態(tài)葬鄭重承諾墓葬不僅是埋葬習俗和墓葬制度本身,，往往也能在一定程度上反映出社會***,、經濟、風俗,、宗教等方面的情況,。

    真棺潛葬家中,，真?zhèn)坞y考,。但四城門外原各有王鐸墓確是事實。墓葬推定年代編輯語音墓葬都蘭墓葬出土的絲織物生與死的界限在現(xiàn)代醫(yī)學上有爭議,，古代更是劃分不清,。古人比較普遍地相信人死只是靈魂與肉體的分離，因此要厚葬死人,，將大量物品放入墓中,。墓內的隨葬品也成為后人了解死者和那個時代方方面面的標本。都蘭墓葬出土的遺物有織物,、木器,、金銀飾件、陶器,、皮革制品,、馬具等，它們不*勾勒出吐蕃貴族階層生活的輪廓,，也是探索當時社會狀況的線索,。不過在進行所有問題研究之前,，確定墓葬的年代**重要。出土的織物從色澤紋樣上看都很精致,，有錦,、綾、羅,、絹,、紗等，顏色有粉紅,、深紫,、淡黃、暗綠,、暗藍幾種,。3號墓的一塊紅色墨繪花卉的綾引人關注，不*漂亮,，也成為斷定年代的依據(jù),。這件織物質地本身有復雜的暗花，隱約看出是雙圈聯(lián)珠紋內有回首的鹿,，鹿身帶翼,。這種紋樣帶有濃厚的中亞文化特點，其時代可能是唐初或稍早,，但是暗花上面的墨繪花紋卻是闊葉折枝花,。在中國古代花紋演變的歷史中，闊葉大花是8世紀中葉以后流行起來的,。任何物品都會留下當時的印記,。科學教會人嚴謹,，求證時必須小心翼翼,，但絕不是讓人放棄馳騁的思緒；大膽地假設并非學術上的放縱,。

    廂內隨葬品有漆器,、帛書、綿繡,、樂器,、竹簡、木俑,、農畜產品,、中草藥、印件等1000余件。唐代中期墓葬“黃腸題湊”是木槨玄宮的發(fā)展,，其規(guī)模,、復雜程度為木槨地宮高峰。黃腸是指柏木黃芯即榫頭用柏木芯,；題湊是指槨室的構筑形式,，榫鉚結構前身，方木交叉構筑,，榫頭后無現(xiàn)實建筑意義,，成為禮儀象征，即為“題”,，“湊”為構筑形式,。至漢時，榫頭已脫離槨木,，在槨室周圍堆放,，成為“題湊”，若從內側看,，四壁都只見枋木的端頭,。根據(jù)文獻記載，這種葬制至遲在戰(zhàn)國時已經出現(xiàn),，目前所知發(fā)現(xiàn)年代**早的黃腸題湊是鳳翔秦雍城秦景公1號大墓出土,，此外還發(fā)現(xiàn)西漢早期、中期,、晚期的黃腸題湊,。其中西漢中期的北京大葆臺漢墓1號墓，是用15000多根柏木椽疊壘成的宏大題湊,，高達3米,，直抵墓室頂部，其內設有回廊及前后室,，為黃腸題湊的成熟形式,。第二種磚石地宮：從漢***始,，普遍采用磚石筑墓室,，木槨墓室逐漸被取代。這是中國古代墓制度的一次劃時代的大變化,。這種變化主要是從西漢中期才開始的,，然后普及到各地。西漢中期,，中原一代流行空心磚墓,；西漢晚期開始出現(xiàn)石室墓，墓室中雕刻著畫像，故稱“畫像石墓”,。墓室的結構和布局,，也是仿照現(xiàn)實生活中的住宅。墓葬俗稱山墳,，用來安置去世的人,。

    收藏查看我的收藏0有用+1已投票0[mùzàng]墓葬語音編輯鎖定討論上傳視頻墓葬俗稱山墳，用來安置去世的人,。古代葬俗因時代,、地方的不同而有差異,，有土葬、火葬,、水葬等。常見的多是土葬,。墓葬多有隨葬品。中文名墓葬地理標志習俗分類土葬,、火葬、水葬**早墓葬13500年前[1]目錄1起源發(fā)展2結構演化?地下部分?隨葬品?地面部分3名人墓葬4推定年代5藝術風格6公墓?選擇公墓?選擇墓式?古代陵墓的稱謂7型式風格?普通墓?草坪墓?藝術墓?壁墓8歷史意義9**新發(fā)現(xiàn)墓葬起源發(fā)展編輯語音秦始皇陵中國古墓葬墓與葬是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種事物,。“墓”是指放置尸體的固定設施,，“葬”則是指安置尸體的方式,。在考古學上，二者常被合稱為“墓葬”,。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物。自古以來,，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等傳統(tǒng)觀念的影響，人們對喪葬十分重視,。因此,，墓葬資料所提供的就不**是埋葬習俗和墓葬制度本身,，往往也能在一定程度上反映出社會***,、經濟、生產,、生活、風俗,、宗教、觀念等方面的情況,。所以，墓葬所展現(xiàn)的埋葬習俗與埋葬制度常常被視為當時社會的縮影,，墓葬研究就具有相當重要的意義。[1-2]中國所發(fā)掘的3000余座母系氏族公社墓葬表明,。古代葬俗因時代、地方的不同而有差異,，有土葬、火葬,、水葬等。常見的多是土葬,。墓葬多有隨葬品。溧水區(qū)提供生態(tài)葬前景

在考古學上,，二者常被合稱為“墓葬”。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物,。雨花臺區(qū)創(chuàng)新生態(tài)葬服務至上

    從漢到隋,、唐、宋、元,、明、清各代,，磚石砌筑的墓室和地宮一直在不斷發(fā)展,。第三種土洞地宮：在北方黃土富集地區(qū)，利用土層厚,，粘性強，質地均一和降水少的特點,，開鑿成土洞土宮，壁面有精美雕刻和壁畫,。如西安乾陵的陪葬墓，永泰公主,、章懷太子和懿德太子墓，唐僖宗靖陵地宮,。墓葬隨葬品墓葬在原始社會早期，墓中隨葬品主要是死者生前喜歡和使用過的物品,，包括陶器皿,、石制和骨制的工具、裝飾品等,。在同一墓地中，各墓隨葬品的多寡,、厚薄往往差別不大。到了原始社會晚期,，出現(xiàn)了貧富分化的現(xiàn)象,。如在汶口文化晚期10號墓中,，有結構復雜的葬具，死者佩戴精致的玉石飾物,，隨葬玉鏟、象牙器和近百件精美的陶器,。葬具多為木棺，也有甕棺,、陶棺、石槨,、石棺；有的因各種原因,，下葬后又將死者遺體挖出來重新裝棺或裝在陶罐里，移到別的地方埋葬,，俗稱移（遷）葬，又叫二次葬,。進入階級社會以后，貧富分化更加懸殊,，王和貴族墓的隨葬品極其豐富、精美,，包括青銅器、玉石器,、漆木器、骨角器魯?shù)?。商代還流行人殉制度；人殉是用活人來為死去的氏族首領,、家長,、奴隸主或封建主殉葬,。商王和大貴族的陵墓,，殉葬者少則數(shù)十，多則一二百人,，包括墓主人的侍從、婢妾,、衛(wèi)兵和各種勤雜人員。雨花臺區(qū)創(chuàng)新生態(tài)葬服務至上

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