還有直接朝著大街的墻,。真的講究的話,，琴與墻之間用一層實木板子擋著*好。其次,，如果是長時間長周期的懸掛,，不要用繩子吊兩個雁足，因為水滴石穿,，雁足會變形,，以至于彈奏時，琴難以放平放穩(wěn),。有條件當用木棍頂在鳳沼處,。第五，琴軫的問題一般凡士林是可以的,。如果是孔的問題,，用以用細鉛絲通一通。琴軫其實*怕的是熱脹冷縮,。第六,，琴面的養(yǎng)護表漆比較薄的琴容易在長時間彈奏后出現(xiàn)大量磨損，這個是不可避免的折舊,，在不影響彈奏的情況下不必驚慌,。但是這個古琴不用像高級家具那樣拼命擦的,，一般用軟布輕輕撣去灰塵而已,，或者在平放時用快漂亮的布蓋下?lián)趸摇５诎耍?后一條就是多彈。這是養(yǎng)琴的第1要義琴通人性,，你對她多好,，她是會回饋你的，琴音色的很多比如通透,、潤,、無火氣是可以養(yǎng)出來的。當然也要謹慎某些不良琴師忽悠你說,，彈彈聲音就開了之類的,。2014年盧榮先生赴清華美院參加高級漆藝研修班，將漆藝技法融入古琴斫制中,，形成獨特的琴韻風(fēng)格,。徐州初學(xué)級古琴

古琴作為樂器，必須要能夠彈奏,。所以不抗指,、不沙音、不打板是一個優(yōu)良古琴的必備條件,。因為南北演奏風(fēng)格和力度的區(qū)別,，古琴有些詳細的數(shù)據(jù)也并不相同。然后是聲音,，作為練習(xí),，能發(fā)聲基本就能滿足練習(xí)，但作為與琴人相伴的良友,，音色又是不可以忽視的古琴,，因為它直接關(guān)系到習(xí)琴者的興趣的培養(yǎng)。合格的古琴,，其散音,、按音和泛音的音色和音量要統(tǒng)一。古琴聲音要有下沉感,，聲音不散而韻味悠長者為良,。挑選古琴這幾個必備條件不可忽視。泰州百年老杉木古琴找哪家正吟先生為龔一先生啟蒙之師,，師徒高誼,，正吟先生后以此琴贈與龔一先生。

明清時期,，刊印琴譜之風(fēng)很盛,。首先是朱元璋之子朱權(quán)，刊印了《神奇秘譜》 《新刊太音大全集》等琴譜,。到明中葉以后,，其他藩邸和民間也紛紛開始把各自收集和創(chuàng)作的琴曲,，用減字譜刊印下來。其中較有名的有《杏莊太音補遺》(1557年,，蕭鸞編）,、《文會堂琴譜》（1596年，胡文煥編）,、《松弦館琴譜》（1641年,，嚴徵編）、《大還閣琴譜》（1673年,，徐上瀛編）,、《澄鑒堂琴譜》( 1686年，徐常遇編）,、《五知齋琴譜》（1772年,，徐祺編）、《自遠堂琴譜》（1802年,，吳灴編）,、《蕉庵琴譜》（1868年，秦維瀚編）,、《天聞閣琴譜》( 1875年,，唐彝銘編），等等,，總計達150余種之多,。而其中所記錄的琴曲之多，更是一筆令人驚嘆的巨大的音樂財富,！因此,，傳統(tǒng)的古琴記譜方式，從漢魏時期的彈琴指法稱號,，六朝初唐時期的文字譜,，中唐至宋代的早期減字譜，發(fā)展到明清時期的減字譜形式,，經(jīng)歷了一千多年的歷史,。

古琴的意境應(yīng)該和它獨有的物理性質(zhì)及其所產(chǎn)生的藝術(shù)表現(xiàn)力密不可分。共鳴箱,、琴弦的構(gòu)造決定了琴的基本音色,，而音色直接關(guān)系到琴樂的內(nèi)涵和地位。⑴古琴共鳴箱：就是整個琴體,，但它不同于其它樂器是由木板膠合而成,，而是直接用一塊整木掏空而成，箱壁厚而粗糙,，故其音響深沉,、渾厚,、結(jié)實，有古樸,、蒼茫的神韻。⑵就弦的長度來說,，古琴的有效弦特別長,，一般均在110cm以上。有效弦長,，則其振幅大,，振動時間久，故其余音綿長不絕,，有繞梁之韻,。⑶琴沒有“品”（柱）或“碼子”，非常便于靈活彈奏,，以余音綿長不絕為特點的古琴,，其獨特的走手音是其它任何一種樂器所不具備和無法比擬的。古琴有100多個泛音,，這大概是世界上擁有泛音較多的樂器,。斫琴師盧榮，揚州市工藝美術(shù)大師,、中國琴會理事,、揚州天音古琴藝術(shù)交流中心理事長、揚州天音琴坊創(chuàng)辦人,。

北魏神龜年間,，陳仲儒用文字記寫有《琴用指法》一書。從文獻記載來看,，當時古琴已有了固定的形制,、音位、琴調(diào),、指法,，一首琴曲借用文字將其演奏指法、音位,、琴調(diào)貫穿起來,，從而形成一種譜式。南北朝時丘明（494—590）傳譜的琴曲《碣石調(diào)幽蘭》,，便是這樣一種用文字記寫的琴譜,。原譜為唐初抄本，存日本京都西賀茂神光院,，后楊守敬（1839—1914）將其影摹,，于1884年收入黎庶昌所輯的《古逸叢書》中出版,。該樂譜是通過文字對左、右手演奏技法的敘述,，間接反映出樂曲的音高與時值的譜式,，故名文字譜。樂譜沒有具體音高標記,，只有按演奏技法的記載去彈奏后才出現(xiàn)該音,，是迄今發(fā)現(xiàn)早的琴譜。關(guān)于"一池波"的形制,，一說為神農(nóng)式,，一說為伯牙式即號鐘式。青銅古琴

詢問后才知琴是孩子父親遺留之物,，無父無母不得不操琴賣藝,，無奈沒學(xué)過又無錢求師，只好亂彈,。徐州初學(xué)級古琴

琴文化本身就是一種非常個性化的藝術(shù),，不同地域、不同師承的琴家的風(fēng)格彼此都不相同,。同一地域、同一師承的琴家的風(fēng)格也是各有特點而不盡相同,。同一曲目,，不同的琴家就會有不同的理解，而形成不同的風(fēng)格,。所以,，在琴的領(lǐng)域，也同樣有流派之說,。所謂流派,，是指學(xué)術(shù)、文藝方面的派別,。這里所說的派別,，是指依照共同的義理或風(fēng)格而探討學(xué)習(xí)的不同的群體。琴文化領(lǐng)域,，也和其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域一樣,，存在著多種藝術(shù)觀點和演奏風(fēng)格。琴家們各自遵循某些共同琴道觀點和風(fēng)格,，而形成一定的琴家群體,，就是所謂琴派。同一琴派中的所謂共同特點,，一般取決于地方色彩,、師承淵源、本派所依據(jù)的傳譜,、琴學(xué)觀點及基本演奏風(fēng)格。（二）琴派是怎么形成的琴派是怎么形成的呢,？琴樂是人心靈的外在體現(xiàn),。不同琴家,，對于琴文化的理解,，自然也受其天資,、性格,、個人修養(yǎng),、思想境界、心理狀態(tài)的影響,。隨著理解的不同,，流露于指下，則神韻各異,，形成不同的藝術(shù)風(fēng)格,。風(fēng)格相近者，**終形成琴派,，就是很自然的事了,。琴派的形成，主要因素約可總結(jié)為三個,，即：地域影響,、師承影響,、傳譜不同,。所謂地域影響，是指同一地域的琴家,，便于尋師訪友,，相互切磋琴藝，加之民風(fēng)相近,，性格往往相近,。如此相互影響。徐州初學(xué)級古琴