收藏級古琴多為名家親斫的琴,，選材（比如古廟良材、青銅,、古漢木等）,、用料、斫制,、上漆都十分考究,，歷經(jīng)斫琴師經(jīng)過數(shù)年制作而成。古琴的文化內(nèi)涵和其繁復(fù)的工藝也注定了古琴價格的不菲,，這類古琴完全可以作為收藏品,，但價位過高，古琴愛好者可以依自己預(yù)算而定,。如李一凡親斫琴、高淵親斫琴,、天音盧榮親斫的「松濤」和「斤石堂」系列,、龔一監(jiān)制的「留與子孫耕」和「大雅」等等。相信琴友們對于古琴的價格有了一定的了解,，挑選古琴時一定要從外形,、音色、材質(zhì)等方面慢彈慢品,，祝大家都能買到心儀的古琴,！初學(xué)者的話建議選擇三到六千之間價位。因為古琴特殊性所以售后非常重要,，比較好是找售后有保障的琴坊去買,。浙江師傅斫琴能行嗎

聲欲出而隘，徘回不去,，乃有余韻,，其精妙如此?！保ㄌK軾《雜書琴事》）與這一評價相似的另一說法是：“所以為異者,，岳雖高而弦低，弦雖低而不拍面,。按若指下無弦,，吟振之則有余韻?！保ā肚贂笕芬S延矩之語）,。正是因為有如此多的優(yōu)點,，所以“貞元（公元785~804）中，成都雷生所斫之琴,，精妙無比,，彈之者眾?！保ā肚傺拧罚├资鲜来魄?，其中尤以雷威*為有名。傳說他的斫琴技藝是經(jīng)神人指點,，又說他常趁大風(fēng)雪天去深山老林,，聽辯樹木被風(fēng)吹動的聲音，從中選取良材造琴,?？梢娙藗儗淄角俚募妓囀欠浅J佩的。在雷威之前,，有做過唐玄宗待詔的雷儼,，和雷儼齊名的還有馮昭，接著又有雷霄,。雷威以后則有雷玨,、雷迅、雷文,、雷會,、雷盛、雷遲,、雷紹,、雷震、雷煥,、張越,、郭諒、沈鐐,、李勉等斫琴名家,。宋代雖出現(xiàn)了官辦的斫琴局并統(tǒng)一了古琴的形制，但仍以仿雷,、張古琴為主,。宋代的斫琴名家有朱仁濟、衛(wèi)中正,、金道,、陳道、馬希亮、馬希仁,、施木舟,、龔老和梅四等。宋代還產(chǎn)生了斫琴專著,，即碧落子的《斫琴法》,。碧落子是石汝礪的號，廣東英德人,，所撰《斫琴法》見于《琴苑要錄》,。他認為唐代張越、雷震只規(guī)定出琴的尺寸,，但是“不言調(diào)聲之法”,，這是很不夠的。重慶名家斫琴如何介紹拆房老杉木時間久了木質(zhì)金黃,，材質(zhì)松透,，有利于聲音的振動和傳導(dǎo)。

但從中可以看出我國勞動人民很早就創(chuàng)造了“琴”這種樂器,。1978年湖北隨縣擂鼓墩出土的戰(zhàn)國初期的十弦琴和湖南長沙馬王堆出土的七弦琴,，是現(xiàn)在已知古琴的較早實物。琴身由獨木斫成,，構(gòu)造簡單,，當時還沒有后世琴面上的十三徽，底板和面板是分開浮擱在一起的,。從這些出土的古琴實物可以推測，古琴的形制在先秦時代還在不斷發(fā)展,，到漢代以后才逐漸定型,。《詩經(jīng)·國風(fēng)》中記載,，公元前662年衛(wèi)國人民在楚丘（今河南濮陽西南）建城時唱道：“樹之榛粟,，椅桐梓漆，爰伐琴瑟”,?？梢姡敃r的人們就懂得斫琴瑟要選擇理想的木材——梓,、桐了,。湖北隨縣擂鼓墩出土的戰(zhàn)國初期的十弦琴湖南長沙馬王堆出土的七弦琴古琴在漢魏之際得到了進一步發(fā)展，不僅有了完善的共鳴箱,，而且也有了標志音位的琴徽,。《后漢書·蔡邕傳》記述這樣一件事：蔡邕在吳（今江、浙）時,，有一次見人燒桐做飯,，聽到桐木在火中發(fā)出清脆的爆裂聲，知是良材,，立刻搶救出來,，制成古琴，果然音色不凡,。此琴因尾部還帶有焦痕,，故被人們稱為“焦尾琴”。在《廣博物志》中則有這樣的記載：“劉子嘗游泰山,，見霹靂傷柱,，因以制琴有大聲”。這大概是我國較早的用霹靂木制琴的記載,。蔡邕所制焦尾琴,，傳至六朝時還在使用。

斫琴日記 | 古琴歸來話九德——如何是好張琴,？“芳”,，是中國人特有的用詞方式，雖然特異,，但并不難理解,。所謂：愈彈愈出，久而不衰,。是說一張好琴,，應(yīng)該越用越好。而不是年深日久,，漸漸空泛,，甚至數(shù)曲之后，聲音暗啞,，以致不能下指,。探究它的原因，正所謂少年英雄多不老,。過份的追求所謂的松透和音量的宏大,，被庸俗的審美和市場需求所，是淘空木胎本體的內(nèi)質(zhì)和張力,，換取眼前的虛鳴,。短見若此，何以談傳世,？留此一“芳”,，堪傳百世。想突然學(xué)好是不可能的，自己有琴好過用別人的琴,，再者說租琴需要一定的押金,，想要古琴品質(zhì)好，押金肯定多,。

今之琴式甚多,，因為愛女斫，則選綠綺,！斫琴之木,，面多用杉與桐，底多用梓,。坐忘齋獨選數(shù)百歲老衫,，分解成板，厚二寸五分,，長四尺余,。斫琴者首治木也。衫木為面腔,，畫線執(zhí)具,，以成其腔膛。稍頃則汗流浹背,。執(zhí)具之手,，亦出血見肉。同學(xué)者,，二三人,，互為師友，相談亦歡,！木板漸有琴形,，時又日入，現(xiàn)在之功課亦畢,。眾人皆歡聲告別以去，皆期重陽之聚,。重陽之日甚早,，技己小熟，進速亦快,，然精細之處,，乃需師助之。底板為梓木,，加筋以固之,。琴腹題字，以明為女斫琴之情！以大漆調(diào)膠以合面底,，天地合和,，琴胚成已。租琴不是長久之計,，能力范圍之內(nèi)還是建議買琴,，孩子學(xué)古琴本身就是一個循序漸進的過程。浙江師傅斫琴能行嗎

古琴養(yǎng)生又不外乎兩個字：一個動,，一個靜,，而動和靜能夠持之以恒，就能夠使身體的精,、氣,、神保持正常運轉(zhuǎn)。浙江師傅斫琴能行嗎

天音琴坊所斫神農(nóng)式古琴脫胎于龔一先生所藏宋琴,。該琴原為李清照所御,，后輾轉(zhuǎn)歸南京琴家張正吟。正吟先生為龔一先生啟蒙之師,，師徒高誼,，正吟先生后以此琴贈與龔一先生。龔一先生為銘師恩乃名之曰“正吟”,，并盛贊其線條優(yōu)美,，雅人深致?！缎抡?琴道》中有記載：“昔神農(nóng)氏繼宓羲而王天下,，上觀法于天，下取法于地……始削桐為琴,，繩絲為弦,，以通神明之德，和天地之和焉,?！鄙褶r(nóng)氏繼伏羲之位后，取法于天地,。他從自然現(xiàn)象中得到了啟發(fā),，找來一根桐木，將其挖空,、削平,、取三尺六寸分長作琴身，再用麻搓成長粗不同的五根線排在琴的正面,，這五根線,，就是這架琴的琴弦,，分別叫作宮、商,、角,、徵、羽,。他以鼓琴作為通曉神明之德的途徑,，從而化及天下。炎帝神農(nóng)氏親手制作的樂器“五弦琴”,，又名“神農(nóng)琴”,。浙江師傅斫琴能行嗎