音樂本身就是情感物化的形式和傳遞媒介,，具有“以情動人”的審美魅力。音樂不需要像其他藝術(shù)那樣借助某種中介環(huán)節(jié),，而可以通過聽覺直接作用于主體心靈,，直接將藝術(shù)家的內(nèi)在思想情感傳達出來，在表現(xiàn)和抒發(fā)人類豐富,、細膩,、復雜的情感方面，有著其他藝術(shù)所難以媲美的效果,，因而適于表達主體情感的起伏變化,，使人產(chǎn)生某種感情和情緒的體驗，甚至引起人體生理上的變化和反應(yīng),。音樂還具有不確定的特點,。音樂語言不是固定不變的單義性詞匯，它對情感的表達不像文字語言那樣明確和概念化,，而是帶有一定的模糊性與寬泛性,。藝術(shù)活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象。山西品質(zhì)當代藝術(shù)批發(fā)價格

音樂欣賞的效果不只取決于音樂創(chuàng)作與演奏者的水平,、素質(zhì)以及音響設(shè)備等，而且同接受主體的個人經(jīng)驗與領(lǐng)悟能力以及心理狀態(tài)相關(guān),。同樣,，由于音樂表達情感的這種不確定性，使它能夠更普遍地為世界上不同民族所直接感受,，成為各民族間進行精神文化,、思想情感交流的特殊橋梁。這一特點既給音樂創(chuàng)作主體和接受主體留下了廣闊的想象與再創(chuàng)造空間,，也對創(chuàng)作主體和接受主體提出了特定的要求,，即要有良好的音樂感覺、一定的音樂審美經(jīng)驗及想象力,。上海綠色當代藝術(shù)商家古典美術(shù)是理性主義的對宗教及君主的社會化的單向的歌功頌德的精至的描摹及闡釋,。

曲藝發(fā)展的歷史源遠流長。早在古代,，中國民間的說故事、講笑話,，宮廷中“俳優(yōu)”（專為供奉宮廷演出的民間藝術(shù)能手）的彈唱歌舞、滑稽表演等,，就含有曲藝的藝術(shù)因素,。到了唐代（公元618～904年），講說故事小說和宣講佛經(jīng)故事的“俗講”的出現(xiàn),，民間曲調(diào)的流行,，使得說話伎藝、歌唱伎藝逐漸興盛,，標志著曲藝作為一種單獨的藝術(shù)形式開始形成,。宋代（公元960～1278年）由于社會的繁榮，市民階層逐漸壯大,，說唱表演有了專門的場所，出現(xiàn)了職業(yè)藝人,，各種說唱形式也隨之興盛起來,。明清兩代至民國初年（公元14～20世紀），伴隨資本主義經(jīng)濟萌芽和城市數(shù)量猛增,，說唱藝術(shù)取得了巨大的發(fā)展,，逐漸形成我們?nèi)缃袼姷降那囁囆g(shù)體系。

曲藝以說,、唱為藝術(shù)表現(xiàn)的主要手段,，因而它是訴諸于人們聽覺的藝術(shù)，它通過說,、唱刺激聽眾的聽覺來驅(qū)動聽眾的形象思維,，在聽眾的思維想象中與演員共同完成藝術(shù)創(chuàng)造。其五,，曲藝演員必須具備堅實的說功,、唱功、做功和高超的摹仿力,，演員只有具備了這些技巧,，才能將人物形象刻劃得維妙維肖，使事件的敘述引人入勝,，從而博得聽眾的欣賞,。以上是曲藝品種藝術(shù)特點的不同程度的近似之處，是它們的共性,。同時這些曲種又是各自單獨存在,，自有個性的,。不只如此，同一曲種由于表演者各有所長,，又形成不同的藝術(shù)流派,，即使是同一個流派，也因為表演者的差別而各具特色,，這就形成了曲壇上百花爭艷的繁榮景象,。藝術(shù)家的情感往往通過藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn)。

所謂綜合藝術(shù),，是指同時通過視覺,、聽覺感官以及與之相適應(yīng)的審美手段的共同活動來傳達和感受審美經(jīng)驗的藝術(shù)。它主要包括戲劇,、戲曲,、電影、電視等,。戲劇是以文學,、美術(shù)、音樂,、舞蹈等多種藝術(shù)形式有機合成的綜合藝術(shù),，是由演員扮演角色并當眾表演生活的矛盾斗爭、發(fā)展,、演變的藝術(shù)形式,。概括地說，戲劇藝術(shù)的審美特征主要體現(xiàn)為：作為綜合性的藝術(shù),，戲劇不是各種藝術(shù)成分的簡單組合,，而是各種藝術(shù)成分經(jīng)過有機合成之后以整體舞臺形象呈現(xiàn)觀眾面前。沒有情感的說教不是藝術(shù),，沒有思想的情感也不能產(chǎn)生藝術(shù),。上海綠色當代藝術(shù)商家

真正的藝術(shù)活動是情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一。山西品質(zhì)當代藝術(shù)批發(fā)價格

由于舞蹈是以人的身體動作來抒情和表現(xiàn)的,，所以它非常重視造型,，但這種造型又是動態(tài)和靜態(tài)、視覺和聽覺相結(jié)合的,，并且只存在于表演過程之中,，轉(zhuǎn)瞬即逝。比起雕塑,，舞蹈主要是在運動中造型,；比起音樂，舞蹈更能表現(xiàn)主體審美情感的外在形態(tài),。再次,，構(gòu)成舞蹈形式的動作,、姿態(tài)等，雖然源自于對現(xiàn)實對象的模仿,，但在舞蹈表演中,，它們已被抽象、概括,，不再是生活中自然形態(tài)的東西,，而成為相對穩(wěn)定且單獨地表現(xiàn)人的思想情感的舞蹈語言，具有特定的審美價值,。例如,，中國傳統(tǒng)戲曲中的蘭花手姿，起初或許是來源于紡紗,、繡花時的手勢動作,，但經(jīng)過藝術(shù)家的改造，它們卻具有了“含苞”,、“垂絲”,、“吐蕊”等意味。山西品質(zhì)當代藝術(shù)批發(fā)價格

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