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普陀區(qū)發(fā)展服裝鞋帽質(zhì)量服務

來源: 發(fā)布時間:2020-11-09

    如防火,、防水,、防塵、防油、防輻射,、防毒,、電絕緣等。戲劇服裝較多地注意舞臺效果,。選用材料很***,,根據(jù)節(jié)目內(nèi)容和舞臺演出的特定需要,常應用各種彩色絲絨和金銀線進行刺繡加工,,以增加色彩,。結(jié)構服裝的種類雖多,但組成材料結(jié)構可分為面料,、里料,、襯料、填料,、膽料五個部分,。①面料:體現(xiàn)服裝主體特征的材料,有機織物,、針織物,、無紡織布、縫編織物等,。這些面料以各自的造型特征、懸垂性,、彈性決定服裝的性質(zhì)(柔軟性,、流動性、輪廓清晰性,、剛性等),。機織物在外衣面料中仍占優(yōu)勢,內(nèi)衣,、運動衣,、童裝多用針織物。針織物在彈性,、柔軟性,、多孔性、抗皺性等方面優(yōu)于機織物?,F(xiàn)代服裝對面料的質(zhì)量,,特別是面料的外觀有新的要求。有些外觀效應是整個織物加工過程的結(jié)果,,需要從纖維原料生產(chǎn)紗線開始,;有些需要特殊織機或針織機,以及特種后整理加工才能生產(chǎn)。②里料:作為服裝夾里,,用以輔助面料的輪廓,,又因里料接觸內(nèi)部衣服,故宜選用滑爽,、耐磨,、易洗滌、輕軟和不易褪色的織物,。材料有羽紗,、羽緞、綢等,。③襯料:襯墊在面料與里料之間,,增進穿著舒適性并保持服裝的形態(tài),有服裝“骨骼”之稱,。襯料需根據(jù)面料的種類和風格來設計選用,。服裝鞋帽工業(yè)是指從事服裝、鞋,、帽生產(chǎn)的加工業(yè),。泛稱服裝工業(yè) 。普陀區(qū)發(fā)展服裝鞋帽質(zhì)量服務

    在歷史上就發(fā)生過多次大的遷移流動,,有些民族至今分布十分***,,而且常造成大小聚居區(qū)交錯雜處的局面。因此,,在考慮共同地域?qū)?,不僅要著民族聚居的位置,而且要弄清他們與近鄰民族的交流融合和互相影響的各種關系,。作為民族識別依據(jù)的民族特征之三,,是民族的共同經(jīng)濟生活。緊密聯(lián)系的共同經(jīng)濟生活,,是形成現(xiàn)代民族的一個重要動力,,在前資本主義時期所形成的民族共同體,這個因素相對地是不發(fā)展的,。在中國,,這個問題相對地更加復雜。由于地區(qū)之間發(fā)展的不平衡,,居住在不同地區(qū)的同一民族,,往往處于不同的生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟發(fā)展水平上、又由于商品經(jīng)濟往往極不發(fā)展,,許多民族生產(chǎn)出來的東西要靠漢族等別的民族充當中間聯(lián)系人才能進行交換,。當然,對于居住在同一地域的同一民族來說,其生產(chǎn)水平和經(jīng)濟生活水平大體上仍然是統(tǒng)一的,。作為民族識別依據(jù)的民族特征之四,,是民族表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)。這一特征,,其內(nèi)涵格外豐富,,既表現(xiàn)為共同的物質(zhì)生活方式,又表現(xiàn)為共同的精神生活方式,,即共同的風俗習慣,、起居飲食、喜慶節(jié)日,、信仰祭把,、婚姻家庭、文學藝術特點等等,。這當中,,****的是共同的民族心理素質(zhì),即在物質(zhì)國和精神的文化生活中,。閔行區(qū)原料服裝鞋帽常見問題在國家標準中對服裝的定義為:縫制,,穿于人體起保護和裝飾作用的產(chǎn)品。

    運動服是從事某項運動**的服裝,,也包括旅游服和輕便工作服等,。運動服應**大限度地滿足具體運動項目的要求。這類服裝*靠設計和裁剪的技巧是不夠的,,必須靠材料來彌補其不足,,應用有伸縮性的衣料。至于材料的保溫性,、透氣性、吸濕性和堅牢度也應考慮能適應各種運動的環(huán)境與動作,。一般選擇棉,、毛、麻和化纖混紡或純紡的針織物,,有的用彈性織物,。旅游服要求穿著輕便,不易起皺,,活動方便,。面料宜用堅牢、挺爽,、厚實,、色澤鮮艷的織物。常用的有:緯編織物和經(jīng)編織物、花呢,、仿毛織物等,。登山服應能應付高山容易變化的氣象條件,有保護生命的作用,。設計上考慮穿脫容易,。材料應有保暖性、透氣性,、耐洗,、耐日曬、耐摩擦和牽拉,。成衣輕盈,、體積小、攜帶方便,,還應經(jīng)過防水防風整理,,根據(jù)需要可增加輻射熱反射層。工作服是工作時所穿的各種服裝,。有的作為專門的防護服,、防靜電服,有的象征某項職業(yè),,便于識別,。所用材料隨要求而定,除了有強度,、耐磨性和一般服用性能外,,還可能有某些特殊的要求,如防火,、防油污等,。**是國家武裝人員穿著的各種衣服。**在質(zhì)量,、制做,、顏色、款式和其他性能方面都有嚴格要求,。一般應堅牢耐磨,、舒適保暖。尚有特殊服裝,,用在特定條件下工作,。

    俗稱:“彈力布”)、雙羅紋組織(又稱雙正面組織,,俗稱“棉毛布”),、雙反面組織(也稱“珍珠編”)等,。還有襯墊組織、集圈組織,、毛圈組織,、菠蘿組織、紗羅組織,、波紋組織,、長毛絨組織、襯經(jīng)襯緯組織等花色組織以及復合組織等,。五,、其他分類方式除上述一些分類方式外,還有些服裝是按性別,、年齡,、民族、特殊功用等方面的區(qū)別對服裝進行分類,。1.按性別分類有男裝,、女裝。2.按年齡分類嬰兒服(20張)有嬰兒服,、兒童服,、成年服、老年服,。3.按民族分類有中國民族服裝和外國民族服裝,,如漢族服裝、藏族服裝,、墨西哥服裝,、印第安服裝等。4.按特殊功用分類有耐熱的消防服,、高溫作業(yè)服,、不透水的潛水服、高空穿著的飛行服,、宇航服,、高山穿著的登山服等。5.按服裝的厚薄和襯墊材料不同來分類有單衣類,、夾衣類、棉衣類,、羽絨服,、絲棉服等。6.按服裝洗水效果來分類有石磨洗,、漂洗,、普洗,、砂洗、酵素洗,、雪花洗服裝等,。7.按國家標準分類A類是指36個月以下的嬰幼兒服裝產(chǎn)品的安全標準B類與C類是指兒童或成人的安全標準,其中:B類型是可以直接皮膚類的產(chǎn)品,;C類是不可直接皮膚的產(chǎn)品材料選擇現(xiàn)代服裝復雜多樣,。對社會來說,服裝已經(jīng)是遮體,、裝飾的生活必需品,。

    占全球總?cè)丝诘摹O喾?,百萬以下的民族有1800多個,,其人數(shù)卻不到,*占全球人口的,。中華人民***成立以前,,中國各民族沒有經(jīng)過科學識別,加上各種***社會因素,,民族關系十分復雜,,民族情況相當混亂。解放后,,許多少數(shù)民族紛紛公開自己的民族成分,,提出自己的族名,確認中國有民族56個,,除人口占全國總?cè)丝诩s93%的漢族外,。其他的55個民族為少數(shù)民族。根據(jù)民族學規(guī)定的分類原則和中國的實踐經(jīng)驗,,民族識別主要是以民族特征和民族意愿為依據(jù)而進行的,。在民族特征中,就包括了民族服飾這一重要因素,。作為民族識別依據(jù)的民族特征之一,,是民族共同語言。民族學理論認為,,語言的共同性是民族的**重要標志之一,,因而民族識別首先要考慮所要識到的對象共同體,即自認為或被認為屬于同一民族的人們是否具有共同語言,。而且語言還具有較大的穩(wěn)定性和對某種強迫同化的穩(wěn)定性,,所以把語言作為依據(jù)也就具有一定的**性和科學性。作為民族識別依據(jù)的民族特征之二,,是民族共同地域,。在單一民族聚居的地區(qū),,民族共同地域的形成與否十分明顯,問題也就簡單得多,,很容易作出判斷,。而在現(xiàn)實生活中,往往出現(xiàn)多民族雜居的情況,,民族共同地域是否形成的問題也就復雜得多,。比如中國的少數(shù)民族。生產(chǎn)與科技服裝鞋帽工業(yè)生產(chǎn)所用材料,、工藝和設備是與科技的發(fā)展密切相關的,。奉賢區(qū)手工服裝鞋帽推薦咨詢

服裝,是衣服鞋裝飾品等的總稱,,多指衣服,。普陀區(qū)發(fā)展服裝鞋帽質(zhì)量服務

    然除冕服之外,唯玄端(端衣)深衣二者,,其用**廣,。玄端則自天子至士,皆可服之,,深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣,,則裁制縫衽,動合禮法,,故賤者可服,,貴者亦可服,朝廷可服,,燕私亦可服,,天子服之以養(yǎng)老,諸侯服之以祭膳,,卿大夫服之以夕視私,,庶人服之以賓祭,蓋亦未嘗有等級也,。端衣不削幅,,不邪殺,不圓袂,,不繼掩,,不侈袂。其衡長八尺八寸,,每幅長廣皆二尺二寸,,四角方正,故謂之端,。其裳,,**幅,后四幅,,要有辟積無數(shù),,謂之唯裳。古人有“朝玄端,,夕深衣”,。(參閱黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》)古裝類型古代服裝一般可分為兩種基本類型:①塊料型:由一大塊不經(jīng)縫制的衣料組成,包纏或披在身上,,有時用腰帶捆住掛在身上,。例如古埃及人、古羅馬人和古希臘人穿著的服裝,。②縫制型:用織物或裘革裁切縫制成為小褂和**早的褲子,。這種原始服式還留存在許多民族之中,如愛斯基摩人和中亞一些民族所穿的服裝,。變遷服裝既作為人類文明與進步的象征,,同時也是一個國家、民族文化藝術的組成部分,,因此對一個民族對服裝來說,,是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的,它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平,。普陀區(qū)發(fā)展服裝鞋帽質(zhì)量服務

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