在中國傳統(tǒng)的殯葬文化中,，墓碑有著紀念逝者的重要作用，是逝者家屬們寄情追思的載體。隨著時代的發(fā)展,，人們對墓碑石材需求不只需要堅固實用的碑石，還要求其造型美觀,，設(shè)計獨特,，具有藝術(shù)品質(zhì)感。為了制作出一塊讓家屬們滿意的墓碑,，公墓從石材挑選,，造型設(shè)計、加工工藝,，都需精雕細琢,。就石材而言,，墓園里的墓碑大都選用密度高、耐劃痕,、耐腐蝕的花崗巖,，不只使用壽命長，且拋光之后光澤度好,。若以顏色分類,，墓碑石花崗巖主要有四種：黑色、紅色,、花色及灰色,。01黑色系花崗巖莊嚴的黑色系列花崗石是國內(nèi)公墓墓碑常用的之一。主要以山西黑,、河北黑,、蒙古黑、印度黑為主,，其做鏡面拋光,，光度可達100度以上。主產(chǎn)于中國山西渾源的山西黑,，又名帝王黑,，是世界上純黑的花崗石，質(zhì)感溫潤雍容,，被公認為世界石材珍品,。 泉州石碑哪家做得好？浙江日本墓碑工廠

    歷代帝王陵的神道碑,，沒有尺度的限制,，其碑高大雄偉。而且設(shè)有十分壯觀的碑樓,，比較以清代的康熙大帝的景陵為例,。神道上設(shè)有圣德神功碑樓，俗稱大碑樓,，其中設(shè)有龍首龜趺碑,。康熙皇帝是中國在位時間比較長的皇帝,，因為他的功德隆盛,，文章字多，經(jīng)雍正皇帝批準,，在碑樓內(nèi)并立兩統(tǒng)石碑,，左刻滿文，右刻漢文,。碑座下為龍趺,，碑頭刻雙龍戲珠及“大清景陵圣德神功碑”篆字,。碑身的文字有序文、敘文及銘文,。雖有為帝王歌功頌德的溢美之詞,，還有當(dāng)時社會各方面真實的史料，仍有一定歷史價值,。在帝王的陵墓中還沒有神道碑和明樓碑,。神道碑設(shè)在陵門前的神道上，其碑樓俗稱小碑樓,。其中所設(shè)石碑仍為龍首龜趺,，只是形體小于圣德神功碑。其碑文刻寫著皇帝的廟號與全部謚號,。廟號是皇帝死后在太廟奉祀時,，特立的名號。謚號是評定皇帝生前事跡的稱號,。在神道碑上除了刻有圣祖仁皇帝之外,，還有生前死后的一些美溢之詞在內(nèi)，皇帝可享用22個字,。明樓是陵區(qū)比較高的建筑,，設(shè)在墳頭（寶頂）前，明樓內(nèi),，其龍首方趺碑，也稱圣號碑,。上面用滿蒙漢字刻寫著“圣祖仁皇帝之陵”,。總之,，在皇陵中處處都在突出皇權(quán)至上,。而皇帝也主張“以孝治天下”。這或許也是皇家的一種孝道吧,。 福建墓碑尺寸作為紀念物或標記的豎石,。

立在墳?zāi)骨懊婊蚝竺娴摹⑸厦婵梯d死者姓名,、經(jīng)歷事跡等文字的碑,。 人類對死者埋葬處所做的一種紀念性的載體，一般以石質(zhì)材料制成,，也有使用木材,、金屬材料和其他材料制成。中國古代“墓而不墳”,，只在地下掩埋,，地表不樹標志,。后來逐漸有了地面堆土的墳，又有了墓碑,。人去逝后,，如要立墓，大多都要有墓碑文,。墓碑文上一般刻記死者的姓名,、籍貫、成就,，逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關(guān)系,。寫碑文應(yīng)對死者充滿敬意和感情。民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·袁可立墓碑》：“袁尚書可立墓碑,，在（睢州）城南四里許,，劉店村東里許。碑高八尺,，上蛟螭,，下赑屃，高約丈余,，尚稱體制,。”

墓碑碑文的構(gòu)成并不復(fù)雜,，主要包括三個部分：抬頭,、正文和落款。抬頭和落款分別寫上亡人生前的職務(wù)和立碑人的身份,。正文就是寫上立碑者對亡人的敬稱,。內(nèi)容比較少，但卻有一定的碑文格式,。1一般用楷體或魏碑,、顏楷體比較多2隸書比較莊重3楷書比較正統(tǒng)4魏碑體秦始皇陵墓的碑文字體，叫魏碑體,，字形端正大方,，氣勢剛健有力，是隸書向楷體過渡中的一種字體,，雖然不好模仿,，但是很有莊重的感覺哦碑文這種體裁有文，有銘,，又有序,。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑,，或題為某某碑銘,，或題為碑并序、銘并序之類,，沒有固定的格式,，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了,， 逝者的名字,， 日期， 碑文撰寫人,， 墓志銘,。泉州石碑定做多少錢？

墓碑前方不宜有大樹如果墓碑前方長有一顆較為粗壯的大樹的話,，就會如同家門前方有樹一樣阻礙氣運的流動,，導(dǎo)致氣運無法進入家中帶來好的風(fēng)水。對于墓地來說也是一樣的,，墓碑前方有樹會導(dǎo)致墳?zāi)篃o法保持氣運的流動,。而且風(fēng)水學(xué)認為，墓碑旁有大樹者,，易有樹根穿棺纏尸之現(xiàn)象,，主子孫易有病痛、官非,、不順之應(yīng),。切除墓碑旁樹木時，若將樹齡比喪家還大的樹木,，如果直接從根部切除,，主切除者，家人會得急病不吉（三十年以上樹木比較兇）,。切除枝干細碎則無妨（要慢慢分十幾次切除整株樹木或不要動此樹才吉）。石碑,，是作為紀念物或標記的豎石,。浙江歐美墓碑廠家

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