人文化紀錄片時期（1978—1992年）第二時期的紀錄片沒有了***時期的***味道。受社會思潮的影響,，人的意識開始覺醒,，原來的英雄主題逐步被人的主題所取代。盡管出現(xiàn)在電視紀錄片中的一個個人還不是**的個體,，而更像是集體的人性化的符號,，但是已經(jīng)和前一個時期的虛幻的英雄全然不同。即使是對民族精神的象征的山河的觀照,，也賦予了人文的色彩,。由于承載著教化的功能，帶有民族象征意義的山川河流以及長城運河等均成為這個時期紀錄片的比較好對象和載體,。對于民族以及歷史等大題材的觀照成為這個時期電視紀錄片的一大特色,。宏大主題的紀錄片，需要一種群體性力量,，需要群體共同的激情,，需要集體創(chuàng)作的機制，這成為這一時期中國電視紀錄片的一個特點,。這一時期紀錄片開始凸顯媒介傳播意識,，這主要是因為那個時期社會對電視紀錄片的功能性需要所致，是紀錄片本體以外因素作用的結(jié)果,。影評寫作干貨!教你如何分析紀錄片,。惠東專題紀錄片劇本

增強紀錄與交流的直觀性,。媒介環(huán)境學具有交互性,，使電視紀錄片真正實現(xiàn)了互動功能，這為電視紀錄片的創(chuàng)作帶來更多的發(fā)展機遇,。隨著媒介環(huán)境學理念的不斷深入,，觀眾也可參與到電視紀錄片的創(chuàng)作中，促進了電視紀錄片創(chuàng)作者與觀眾之間的溝通,，使創(chuàng)作者能夠有效了解觀眾的想法并創(chuàng)作出高質(zhì)量的電視作品,。創(chuàng)作者只有不斷了解觀眾思想，才能使媒介環(huán)境學視野下的電視紀錄片獲得更高的收視率,。此外,，媒介環(huán)境學具有低成本,、***的優(yōu)勢，使遠程播放電視節(jié)目成為可能,，使審美主體與客體之間可進行有效交流,，拉近了電視紀錄片與觀眾之間的距離。傳統(tǒng)的電視紀錄片注重傳達直接目的,，媒介環(huán)境學習下的電視紀錄片注重人文意義,、審美訴求及作品與觀眾之間的互動，提高了觀眾對電視紀錄片的理解及接受能力,，促進了電視紀錄片的傳播與發(fā)展,。惠東時事紀錄片故事技術(shù)視角下的紀錄片發(fā)展歷程,。

惠州城市之光廣告有限公司用影像承載企業(yè)精神,、展現(xiàn)企業(yè)榮耀、記錄企業(yè)歷程,，樹立中國品牌形象,、弘揚中華文明和民族精神，助力民族企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展,。用印跡銘刻企業(yè)家信念,，用印跡傳承工匠精神。1,、背書品牌**性品牌傳播社會化,，增加搜索曝光量，提升消費者購買信息2,、大數(shù)據(jù)支持,，助力品牌安心選擇3、情景化產(chǎn)品賦能記錄片的形式,，從細節(jié)觸動用戶內(nèi)心產(chǎn)生熱議話題的同時,，提升品牌認知4、品牌營銷利用央媒自身優(yōu)勢,，配合矩陣進行品牌活動,，打造豐富的傳播體系，增加用戶關(guān)注時間

紀錄片以一種相對強勢的狀態(tài)回歸影院,，讓我們?nèi)滩蛔〉闹匦麻_始探討紀錄片或者更確切的說,，**紀錄片的生存狀態(tài)。當我們談到**紀錄片時,，我們一般指的的是體制外的紀錄片,。近年來，拍攝**紀錄片的人越來也多,，創(chuàng)作主體身份各異,，讓**紀錄片出現(xiàn)一種非常個人化,，多元化的特征。在中國,，從九十年代開始,，各行各業(yè)陸陸續(xù)續(xù)都有人加入到**紀錄片的大家庭,。例如有詩人唐丹鴻,，同濟大學教授應宇力，歌劇家胡新宇,，服裝設(shè)計師羅拉等等不同領(lǐng)域的人都有自己的**紀錄片作品問世,，有些甚至獲得過國際大獎,。淺談電視紀錄片的敘事結(jié)構(gòu)與創(chuàng)作方法,。

一個是名稱的問題。在紀錄片的發(fā)展歷程中,，出現(xiàn)過很多不同的類型,。國外研究者會把紀錄片（Documentary）、紀實電影,、人類學紀錄片、***宣傳片,、真實電影,、直接電影等多個不同的類型統(tǒng)稱為非劇情片,。而在中國,，我們則是統(tǒng)稱為紀錄片,，也就是一種廣義上的紀錄片,。另一個是變化發(fā)展的問題,。從電影誕生到現(xiàn)在的一百多年里,，人類的社會生活和對世界的認識,，發(fā)生了許多重大的變革,，而主要以此為表現(xiàn)對象的紀錄片,，當然也會隨之演變和發(fā)展,。所以,，在我看來,，紀錄片的概念不是固定不變的,，它是一個在不斷變化,、融合和發(fā)展的概念,。從無聲到有聲,，從黑白到彩色,，從膠片到數(shù)字,，影像的制作技術(shù)手段在發(fā)展,；從記錄到新聞，從宣傳到思考,，影像的創(chuàng)作手段在發(fā)展,；從街頭到電影院,，從電視臺到網(wǎng)絡(luò)，從電腦到手機,，影像的傳播方式也在發(fā)展,。這些發(fā)展持續(xù)地更新著我們對紀錄片的認識和定義，同時也給我們的紀錄片創(chuàng)作帶來了更多的可能性?，F(xiàn)在，你可以自由地使用各種技術(shù)和藝術(shù)手段來制作你的影片,，并在多種傳播媒介上以多種不同的形態(tài)播放。所以,，很多影像機構(gòu)已經(jīng)更簡單直接地用『虛構(gòu)影片』和『非虛構(gòu)影片』來作為劃分影片類型的標準,。關(guān)于紀錄片選題的幾點建議,！惠城專題紀錄片品牌

什么是紀錄片的敘事結(jié)構(gòu)?惠東專題紀錄片劇本

    在四個不同時期中國電視紀錄片的話語權(quán)、話語方式也有相應的變化：在率先時期國家擁有很好統(tǒng)一的話語權(quán)；到第二時期則出現(xiàn)群體化的話語方式,；而第三時期則呈現(xiàn)出較為明顯的個人化的話語方式,；第四時期則出現(xiàn)市場占據(jù)話語權(quán)的現(xiàn)象,。不同的主題表征,，可以說,，成為不同時期電視紀錄片所折射出來的社會關(guān)系的一個總呈現(xiàn),，與不同的話語權(quán)和話語方式相對應而出現(xiàn)的各個時期紀錄片的主題表征,，依次為國家不錯的主題,、民族精神的主題,、人的主題和多元化的主題,。中國電視紀錄片的觀念以及形態(tài)的演進,，與中國社會思潮以及技術(shù)發(fā)展的歷程雖然略有錯后但基本保持同步,。然而，中國電視紀錄片所紀錄的內(nèi)容與社會時代的變革則差距較大,，在第三時期甚至有些背時。中國紀錄片觀念和形態(tài)與國際紀錄片之間也存在較大的差別,。尤其是在20世紀90年代以前,，幾乎難以同日而語。中國電視紀錄片的發(fā)展雖然是社會思潮和技術(shù)整體力量促進的結(jié)果,，然而在局部的走向方面卻有著很大的偶然性和隨意性,，這也是中國電視紀錄片尚未成熟的一個標志?；輺|專題紀錄片劇本

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