施罛濊濊,，鳣鮪發(fā)發(fā),。葭菼揭揭,，庶姜孽孽,，庶士有朅,。”[4-5]3.穿衣佩飾,。漢應劭《風俗通·正失·葉令祠》：“喬曰：‘天帝獨欲召我,！’沐浴服飾，寢其中,，蓋便立覆,。”[2]搭配編輯主要分類：上衣,、褲子,、飾品。上衣包括,；毛衣,、襯衣,、半袖,、外套、羽絨服,、西服,、胸罩等褲子包括；短褲,、內(nèi)褲,、長褲、西褲等飾品包括：頭飾,，胸針,，紐扣，褲帶戒指,，耳飾等極好的兔毛混紡面料手感很好,，絨絨的毛線質(zhì)地，在微涼天帶來一絲暖意,，帶給肌膚暖暖的貼心感覺,。修身的版型具有顯瘦效果，收腰的設計與微微蓬蓬的裙擺,，形成一個鮮明的對比,，更加顯得腰部的纖細，同時表現(xiàn)完美的腿部線條。服飾,，是人類文明的標志,，又是人類生活的要素。它除了滿足人們物質(zhì)生活需要外,，還**著一定時期的文化,。“衣”字,，在古代除了統(tǒng)指身上穿的衣服,，另有廣義和狹義兩個解釋。狹義上的衣,，專指上衣,；廣義的衣，包括一切蔽體的東西,。飾,，以增加人們形貌的華美。服飾主要具有三方面作用：御寒,、遮羞,、裝飾。它的產(chǎn)生和演變,，與經(jīng)濟,、***、思想,、文化,、地理、歷史以及宗教信仰,、生活習俗等,，都有密切關系，相互間有著一定影響,。各個時代,、不同民族，都有各不相同的服飾,。我國素有“衣冠王國”的稱號,。在國家標準中對服裝的定義為：縫制，穿于人體起保護和裝飾作用的產(chǎn)品,，又稱衣服,。青浦區(qū)正規(guī)服裝服飾廠家直銷

    而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識和審美觀念的變化和升華。服裝的實用性與美觀性是服裝界起源問題的癥結(jié),。冕服中國的服裝一開始就伴隨著中華民族的文化素質(zhì)一同誕生和發(fā)展的,，中原地區(qū)是漢文化的發(fā)源地,，也是東方經(jīng)濟文化**古老**發(fā)達的中心。加之良好的地理環(huán)境,，呈現(xiàn)出放射狀向四方影響和傳播,。漢服的發(fā)展也正是在這種文化的發(fā)展基礎上，即與時代相符的縱向發(fā)展的道路上,，走過了5000年的歷史,。從上古至封建社會**服裝在幾千年的演變過程中，以長袍服飾為主——高領闊袖,、長衣拖地以及直線正裁法和交領等為特征,。歷代統(tǒng)治階級所推行的服裝顯示著等級服冠制度，在幾千年的歷史中保持和發(fā)展著,。雖然隨著改朝換代以及時間的推移,，漢服不斷地出現(xiàn)新式樣，而且朝代之間也有著明顯的區(qū)別,，但又不是截然無連續(xù),，而是一步一步地沿續(xù)與交錯著向前發(fā)展。例如,，古樸的秦漢服裝,，富麗的隋唐五代服裝，高雅的宋裝,，堂皇的明裝,，它們雖然是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，但卻顯示著社會經(jīng)濟和***的相互聯(lián)系,，其中**典型的莫過于唐代的服裝,。從魏晉南北朝開始直到盛唐之后。在這幾百年的時間里,，中國處于從一個個分裂走各統(tǒng)一，封建社會在經(jīng)濟,、***,、文化方面都處于上升時期。奉賢區(qū)正規(guī)服裝服飾歡迎選購服飾,，是人類文明的標志,，又是人類生活的要素。

    服裝,，是衣服鞋裝飾品等的總稱,，多指衣服。在國家標準中對服裝的定義為：縫制,，穿于人體起保護和裝飾作用的產(chǎn)品,，又稱衣服,。服裝在人類社會發(fā)展的早期就已出現(xiàn)，當時古人將一些材料做成粗陋的“衣服”,，穿在身上,。人類**初的衣服多用獸皮，而裹身的**早“織物”是用麻和草等纖維制成,。對社會來說,，服裝已經(jīng)是遮體、裝飾的生活必需品,，不僅*為穿,，還是一個身份、一種生活態(tài)度,、一個展示個人魅力的表現(xiàn),。基本解釋[Dress,；Clothing]服飾裝束,。服裝設計服裝裁剪。引證解釋甘其食,，美其服,。——《老子》八十章長者加以金銀華美之服,，輙羞赧棄去之,。——宋·司馬光《訓儉示康》余幼好此奇服兮,，年既老而不衰,。——《楚辭·屈原·涉江》《舊五代史·漢書·高祖紀下》：“乙丑,，禁造契丹樣鞍轡,、器械、服裝,?！鄙驈奈摹稄奈淖詡鳌ひ粋€老戰(zhàn)友》：“姿勢稍有不合就是當胸一拳，服裝稍有疏忽就是一巴掌,?！惫δ芫庉嫹b有保健、裝飾和工業(yè)用途三方面作用：保健服裝能保護人體,，維持人體的熱平衡,，以適應氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感,，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質(zhì),、美容規(guī)格,、坯布組織結(jié)構、厚度以及縫制技術等,。裝飾**開始出現(xiàn)的服裝主要以遮羞為目的,。

    裙的前后有鏡面，兩則做裥,，兩端有帶結(jié)的式樣,。都市女子結(jié)婚采用披白紗，身著絲織禮服,，手持白色花,，舉行“文明”結(jié)婚，農(nóng)家女子仍然以紅襖珠冠,，乘坐花轎,，保持著舊式風俗。隨著社會**的不斷深入,，人們不僅*是思想開放了,，更注重個性化，時代概念在整體服裝上早已不再是一個虛有的名詞,。從宏觀上看,，中國服裝界已形成一定影響的服飾文化活動，無論上海,、北京或大連,，都是服裝文化搭橋，企業(yè)唱戲,；或時裝表演或時裝流行趨勢發(fā)布等,，以期達到交易，繁榮經(jīng)濟文化的目的,。而在這一時期服裝的重點發(fā)展趨勢是經(jīng)典傳統(tǒng)回歸和對優(yōu)雅華貴的追求兩極的并存和對比,，是這一時期的主要特色。正規(guī)的,、經(jīng)典的,，完美的與反常規(guī)的，不平衡的,，怪誕的形成對比，也帶來了特殊的趣味性和幽默感,。感受優(yōu)雅,、感受經(jīng)典、感受自然,、感受幽默是這一時期的主要印象,。隨著知識經(jīng)濟的到來和網(wǎng)絡的普及應用,，國際信息的傳入在很大程度上影響了中國的服裝市場。世界服裝的潮流越來朝著“自由”和“多樣化”的方向發(fā)展,。這一信息很快地傳入中國,。為運動服時裝化開辟了廣闊的市場。人們在休閑時更加放松自己,，脫下嚴謹?shù)奈餮b,，換上休閑式合適的服裝。服裝的時尚不僅*是青年人的追求,。服飾滿足人們物質(zhì)生活需要外,，還**著一定時期的文化。

    何謂深衣,，《禮記·深衣》孔氏正義曰:“所以稱深衣者,，以余服則，上衣下裳不相連,，此深衣衣裳相連,，被體深邃，故謂之深衣,?！逼渲疲斠姟抖Y記·深衣》,。**要者為“續(xù)衽,，鉤邊。要縫半下,。格之高下,，可以運肘。袂之長短,，反拙之及肘……袂圓以應規(guī),，曲夾如矩以應方，負繩及踝以應直……純袂,，緣,，純邊，廣各寸半,?！?.....總之，深衣之制,，實為古衣**,，深衣之***群衣，不獨在其制度形式,，且上下通服,，在時間上,，流行**久。馬端臨《文獻通考·王禮考·君臣冠冕服》云:“按三代時,，衣服之制,，其可考見者，雖不一,，然除冕服之外,，唯玄端(端衣)深衣二者，其用**廣,。玄端則自天子至士,，皆可服之，深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣,，則裁制縫衽,，動合禮法，故賤者可服,，貴者亦可服,，朝廷可服，燕私亦可服,，天子服之以養(yǎng)老,，諸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕視私,，庶人服之以賓祭,，蓋亦未嘗有等級也。端衣不削幅,，不邪殺,，不圓袂，不繼掩,，不侈袂,。其衡長八尺八寸，每幅長廣皆二尺二寸,，四角方正,，故謂之端。其裳,，**幅,，后四幅，要有辟積無數(shù),，謂之唯裳,。古人有“朝玄端，夕深衣”,。（參考黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》）傳統(tǒng)女裝禕衣：為王后從王祭先王的俸祭服,。服飾是裝飾人體的物品總稱。普陀區(qū)手工服裝服飾面料

現(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再**是兩件配飾而已,，而是整體的一種美觀,。青浦區(qū)正規(guī)服裝服飾廠家直銷

    明代羅頎《物原·衣原第十一》就有：“有巢始衣皮”的記載，以上記載是說有巢氏[1]**早教民用樹葉,、動物毛皮做成衣服,。服飾文化史可以看作由此發(fā)端。[1]基本信息詞目：服飾拼音：fúshì含義：[dressandpersonaladornment]衣著和裝飾[2]引證解釋1.佩玉之飾,。指玉器的彩色襯墊,。《周禮·春官·典瑞》：“辨其名物,，與其用事,，設其服飾?！编嵭ⅲ骸胺椫?，謂繅藉?！贝揞棥侗R姬篇》：“君王日晚下朝歸,，鳴環(huán)佩玉生光輝?！盵3]2.衣服和裝飾,。《漢書·張放傳》：“放取皇后弟平恩侯許嘉女,，上為放供張,，賜甲第，充以乘輿服飾,，號為天子取婦,，皇后嫁女?！彼喂琛额ボ囍尽肪矶骸皞y問婦人服飾狀貌,，乃其亡妻叢涂寺中也?！鼻逍焓胯帯端纹G·叢雜》：“唐代宗朝,，令宮人侍左右者，穿紅錦靿鞾,。是轉(zhuǎn)效賤妓服飾也,。”曹禺《王昭君》第二幕：“休勒年約四十歲……他的華麗的服飾和他萎縮的外形極不相襯?！薄对娊?jīng).碩人》：“碩人其頎,，衣錦褧衣。齊侯之子,，衛(wèi)侯之妻,。東宮之妹，邢侯之姨,，譚公維私,。手如柔荑，膚如凝脂,，領如蝤蠐,，齒如瓠犀，螓首蛾眉,，巧笑倩兮,，美目盼兮。碩人敖敖,，說于農(nóng)郊,。四牡有驕，朱幩鑣鑣,。翟茀以朝,。大夫夙退，無使君勞,。河水洋洋,，北流活活。青浦區(qū)正規(guī)服裝服飾廠家直銷

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