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長寧區(qū)質(zhì)量服裝服飾誠信推薦

來源: 發(fā)布時間:2020-07-07

    經(jīng)過時間的發(fā)展轉(zhuǎn)向了功能性(實用性)繼而更注重服裝的美觀性,,滿足人們精神上美的享受。影響美觀性的主要因素是紡織品的質(zhì)地,、色彩,、花紋圖案,、坯布組織、形態(tài)保持性,、懸垂性,、彈性、防皺性,、服裝款式等,。工業(yè)用途防靜電服裝是防止衣服的靜電積聚,用防靜電織物為面料而縫制的,,適用于對靜電敏感場所或火災(zāi)或危險場所穿用,。使用的防靜電織物的制作工藝主要是在紡織時,大致等間隔或均勻地混入全部或部分使用金屬或有機物的導(dǎo)電材料制成的防靜電纖維或防靜電合成纖維,,或者兩者混合交織而成,。人會為了功能性與/或社會性理由而穿戴衣物。衣物能夠保護身體,,也可以傳遞社會訊息給其他人,。衣物的功能有保護身體來抵抗強烈的日曬、極度的高溫與低溫,、沖撞,、蚊蟲,、有毒化學(xué)物、武器,、與粗糙物質(zhì)的接觸——總而言之,,就是抵抗任何可能會傷害未經(jīng)保護的人體的東西。人類在設(shè)計衣物以解決某些實際的問題上已經(jīng)展現(xiàn)了高度的創(chuàng)造力,。衣物與配飾傳達的社會信息則包含了社會地位,、職業(yè)、道德與宗教連結(jié),、婚姻狀態(tài)、以及性暗示等等,。人類必須知道這些符碼以辨認出傳遞出來的信息,。如果不同的團體對于同一件衣物或裝飾解讀出不同的涵義。服飾滿足人們物質(zhì)生活需要外,,還**著一定時期的文化,。長寧區(qū)質(zhì)量服裝服飾誠信推薦

    何謂深衣,《禮記·深衣》孔氏正義曰:“所以稱深衣者,,以余服則,,上衣下裳不相連,此深衣衣裳相連,,被體深邃,,故謂之深衣?!逼渲?,詳見《禮記·深衣》。**要者為“續(xù)衽,,鉤邊,。要縫半下。格之高下,,可以運肘,。袂之長短,反拙之及肘……袂圓以應(yīng)規(guī),,曲夾如矩以應(yīng)方,,負繩及踝以應(yīng)直……純袂,緣,,純邊,,廣各寸半?!?.....總之,,深衣之制,,實為古衣**,深衣之***群衣,,不獨在其制度形式,,且上下通服,在時間上,,流行**久,。馬端臨《文獻通考·王禮考·君臣冠冕服》云:“按三代時,衣服之制,,其可考見者,,雖不一,然除冕服之外,,唯玄端(端衣)深衣二者,,其用**廣。玄端則自天子至士,,皆可服之,,深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣,則裁制縫衽,,動合禮法,,故賤者可服,貴者亦可服,,朝廷可服,,燕私亦可服,天子服之以養(yǎng)老,,諸侯服之以祭膳,,卿大夫服之以夕視私,庶人服之以賓祭,,蓋亦未嘗有等級也,。端衣不削幅,不邪殺,,不圓袂,,不繼掩,不侈袂,。其衡長八尺八寸,,每幅長廣皆二尺二寸,四角方正,,故謂之端,。其裳,**幅,,后四幅,,要有辟積無數(shù),,謂之唯裳。古人有“朝玄端,,夕深衣”,。(參考黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》)傳統(tǒng)女裝禕衣:為王后從王祭先王的俸祭服。虹口區(qū)美觀服裝服飾面料服飾有兩大功能:一是區(qū)別身份地位,;二是表示所處的場合,。

    自夏、商起,,開始出現(xiàn)冠服制度,,到西周時,已基本完善,。戰(zhàn)國期間,,諸子興起,思想活躍,,服飾日新月異,。隋唐時期,,經(jīng)濟繁榮,,服飾愈益華麗,形制開放,,甚至有袒胸露臂的女服,。宋明以后,強調(diào)封建倫理綱常,,服飾漸趨保守,。清代末葉,西洋文化東漸,,服飾日趨適體,、簡便。服裝搭配現(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再**是兩件配飾而已,,而是整體的一種美觀,。世界服飾搭配潮流一直是由歐美**的,中國和日韓受到一些影響后,,也相繼出現(xiàn)了一些與世界時尚界相互接軌的潮流搭配風(fēng)格,。古代服裝編輯保護說:主要是為了驅(qū)寒保暖,避免蚊蟲叮咬等等,。羞恥說:類似于圣經(jīng)中的亞當(dāng)夏娃,,認為人類穿衣是為了遮羞。吸引異性說:與遮羞相反,,認為穿衣是為了引起異性人類的注意,。美化說:認為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀,。避邪說:主從神話和文化的角度進行解釋。歷史介紹漢民族傳統(tǒng)服飾—漢服中國漢族服飾文化的歷史源流,,若從古典中尋找,,總會將其歸結(jié)于三皇五帝。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述,,黃帝時“胡曹作衣”,;或說:“伯余、黃帝制衣裳,?!边@個時代,從考古發(fā)掘的文化遺存對照,,應(yīng)該是在距今五六千年前的原始社會的母系氏族公社的繁榮時期,。這個時期內(nèi)出土的實物有紡輪、骨針,、綱墜等,。

    裙的前后有鏡面,兩則做裥,,兩端有帶結(jié)的式樣,。都市女子結(jié)婚采用披白紗,身著絲織禮服,,手持白色花,,舉行“文明”結(jié)婚,農(nóng)家女子仍然以紅襖珠冠,,乘坐花轎,,保持著舊式風(fēng)俗。隨著社會**的不斷深入,,人們不僅*是思想開放了,,更注重個性化,時代概念在整體服裝上早已不再是一個虛有的名詞,。從宏觀上看,,中國服裝界已形成一定影響的服飾文化活動,無論上海,、北京或大連,,都是服裝文化搭橋,企業(yè)唱戲,;或時裝表演或時裝流行趨勢發(fā)布等,,以期達到交易,繁榮經(jīng)濟文化的目的。而在這一時期服裝的重點發(fā)展趨勢是經(jīng)典傳統(tǒng)回歸和對優(yōu)雅華貴的追求兩極的并存和對比,,是這一時期的主要特色,。正規(guī)的、經(jīng)典的,,完美的與反常規(guī)的,,不平衡的,怪誕的形成對比,,也帶來了特殊的趣味性和幽默感,。感受優(yōu)雅、感受經(jīng)典,、感受自然,、感受幽默是這一時期的主要印象。隨著知識經(jīng)濟的到來和網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用,,國際信息的傳入在很大程度上影響了中國的服裝市場,。世界服裝的潮流越來朝著“自由”和“多樣化”的方向發(fā)展。這一信息很快地傳入中國,。為運動服時裝化開辟了廣闊的市場,。人們在休閑時更加放松自己,脫下嚴謹?shù)奈餮b,,換上休閑式合適的服裝,。服裝的時尚不僅*是青年人的追求。服飾古人用來遮羞,,而今人對于新事物的認識不斷進步,,服飾的材質(zhì),、款式也多種多樣,。

    然除冕服之外,唯玄端(端衣)深衣二者,,其用**廣,。玄端則自天子至士,皆可服之,,深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣,,則裁制縫衽,動合禮法,,故賤者可服,,貴者亦可服,朝廷可服,,燕私亦可服,,天子服之以養(yǎng)老,諸侯服之以祭膳,卿大夫服之以夕視私,,庶人服之以賓祭,,蓋亦未嘗有等級也。端衣不削幅,,不邪殺,,不圓袂,不繼掩,,不侈袂,。其衡長八尺八寸,每幅長廣皆二尺二寸,,四角方正,,故謂之端。其裳,,**幅,,后四幅,要有辟積無數(shù),,謂之唯裳,。古人有“朝玄端,夕深衣”,。(參閱黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》)古裝類型古代服裝一般可分為兩種基本類型:①塊料型:由一大塊不經(jīng)縫制的衣料組成,,包纏或披在身上,有時用腰帶捆住掛在身上,。例如古埃及人,、古羅馬人和古希臘人穿著的服裝。②縫制型:用織物或裘革裁切縫制成為小褂和**早的褲子,。這種原始服式還留存在許多民族之中,,如愛斯基摩人和中亞一些民族所穿的服裝。變遷服裝既作為人類文明與進步的象征,,同時也是一個國家,、民族文化藝術(shù)的組成部分,因此對一個民族對服裝來說,,是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的,,它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平。服裝,,是衣服鞋裝飾品等的總稱,,多指衣服。長寧區(qū)質(zhì)量服裝服飾誠信推薦

服飾是裝飾人體的物品總稱,。長寧區(qū)質(zhì)量服裝服飾誠信推薦

    而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識和審美觀念的變化和升華,。服裝的實用性與美觀性是服裝界起源問題的癥結(jié),。冕服中國的服裝一開始就伴隨著中華民族的文化素質(zhì)一同誕生和發(fā)展的,中原地區(qū)是漢文化的發(fā)源地,,也是東方經(jīng)濟文化**古老**發(fā)達的中心,。加之良好的地理環(huán)境,呈現(xiàn)出放射狀向四方影響和傳播,。漢服的發(fā)展也正是在這種文化的發(fā)展基礎(chǔ)上,,即與時代相符的縱向發(fā)展的道路上,走過了5000年的歷史,。從上古至封建社會**服裝在幾千年的演變過程中,,以長袍服飾為主——高領(lǐng)闊袖、長衣拖地以及直線正裁法和交領(lǐng)等為特征,。歷代統(tǒng)治階級所推行的服裝顯示著等級服冠制度,,在幾千年的歷史中保持和發(fā)展著。雖然隨著改朝換代以及時間的推移,,漢服不斷地出現(xiàn)新式樣,,而且朝代之間也有著明顯的區(qū)別,但又不是截然無連續(xù),,而是一步一步地沿續(xù)與交錯著向前發(fā)展,。例如,古樸的秦漢服裝,,富麗的隋唐五代服裝,,高雅的宋裝,堂皇的明裝,,它們雖然是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物,,但卻顯示著社會經(jīng)濟和***的相互聯(lián)系,其中**典型的莫過于唐代的服裝,。從魏晉南北朝開始直到盛唐之后,。在這幾百年的時間里,中國處于從一個個分裂走各統(tǒng)一,,封建社會在經(jīng)濟,、***,、文化方面都處于上升時期,。長寧區(qū)質(zhì)量服裝服飾誠信推薦

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