然除冕服之外，唯玄端（端衣）深衣二者,，其用**廣,。玄端則自天子至士,，皆可服之,，深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣，則裁制縫衽,，動合禮法,，故賤者可服，貴者亦可服,，朝廷可服,，燕私亦可服，天子服之以養(yǎng)老,，諸侯服之以祭膳,，卿大夫服之以夕視私，庶人服之以賓祭,，蓋亦未嘗有等級也,。端衣不削幅,，不邪殺，不圓袂,，不繼掩,，不侈袂。其衡長八尺八寸,，每幅長廣皆二尺二寸,，四角方正，故謂之端,。其裳,，**幅，后四幅,，要有辟積無數(shù),，謂之唯裳。古人有“朝玄端,，夕深衣”,。（參閱黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》）古裝類型古代服裝一般可分為兩種基本類型：①塊料型：由一大塊不經縫制的衣料組成，包纏或披在身上,，有時用腰帶捆住掛在身上,。例如古埃及人、古羅馬人和古希臘人穿著的服裝,。②縫制型：用織物或裘革裁切縫制成為小褂和**早的褲子,。這種原始服式還留存在許多民族之中，如愛斯基摩人和中亞一些民族所穿的服裝,。變遷服裝既作為人類文明與進步的象征,，同時也是一個國家、民族文化藝術的組成部分,，因此對一個民族對服裝來說,，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平,。服飾的歷史源遠流長,，可以上溯至原始社會。徐匯區(qū)服裝服裝服飾平臺

    明代羅頎《物原·衣原第十一》就有：“有巢始衣皮”的記載,，以上記載是說有巢氏[1]**早教民用樹葉,、動物毛皮做成衣服。服飾文化史可以看作由此發(fā)端,。[1]基本信息詞目：服飾拼音：fúshì含義：[dressandpersonaladornment]衣著和裝飾[2]引證解釋1.佩玉之飾,。指玉器的彩色襯墊。《周禮·春官·典瑞》：“辨其名物,，與其用事,，設其服飾?！编嵭ⅲ骸胺椫?，謂繅藉?！贝揞棥侗R姬篇》：“君王日晚下朝歸,，鳴環(huán)佩玉生光輝?！盵3]2.衣服和裝飾,。《漢書·張放傳》：“放取皇后弟平恩侯許嘉女,，上為放供張,，賜甲第，充以乘輿服飾,，號為天子取婦,，皇后嫁女?！彼喂琛额ボ囍尽肪矶骸皞y問婦人服飾狀貌,，乃其亡妻叢涂寺中也?！鼻逍焓胯帯端纹G·叢雜》：“唐代宗朝,，令宮人侍左右者，穿紅錦靿鞾,。是轉效賤妓服飾也,?！辈茇锻跽丫返诙唬骸靶堇漳昙s四十歲……他的華麗的服飾和他萎縮的外形極不相襯,。”《詩經.碩人》：“碩人其頎,，衣錦褧衣,。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻,。東宮之妹,，邢侯之姨，譚公維私,。手如柔荑,，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀,，螓首蛾眉,，巧笑倩兮，美目盼兮,。碩人敖敖,，說于農郊。四牡有驕,，朱幩鑣鑣,。翟茀以朝。大夫夙退,，無使君勞,。河水洋洋，北流活活,。虹口區(qū)環(huán)保服裝服飾面料服飾有兩大功能：一是區(qū)別身份地位,；二是表示所處的場合。

    服裝,，是衣服鞋裝飾品等的總稱,，多指衣服。在國家標準中對服裝的定義為：縫制,，穿于人體起保護和裝飾作用的產品,，又稱衣服。服裝在人類社會發(fā)展的早期就已出現(xiàn),，當時古人將一些材料做成粗陋的“衣服”,，穿在身上。人類**初的衣服多用獸皮,，而裹身的**早“織物”是用麻和草等纖維制成,。對社會來說，服裝已經是遮體,、裝飾的生活必需品,，不僅*為穿，還是一個身份,、一種生活態(tài)度,、一個展示個人魅力的表現(xiàn)?；窘忉孾Dress,；Clothing]服飾裝束。服裝設計服裝裁剪,。引證解釋甘其食,，美其服,。——《老子》八十章長者加以金銀華美之服,，輙羞赧棄去之,。——宋·司馬光《訓儉示康》余幼好此奇服兮,，年既老而不衰,。——《楚辭·屈原·涉江》《舊五代史·漢書·高祖紀下》：“乙丑,，禁造契丹樣鞍轡,、器械、服裝,?！鄙驈奈摹稄奈淖詡鳌ひ粋€老戰(zhàn)友》：“姿勢稍有不合就是當胸一拳，服裝稍有疏忽就是一巴掌,?！惫δ芫庉嫹b有保健、裝飾和工業(yè)用途三方面作用：保健服裝能保護人體,，維持人體的熱平衡,，以適應氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感,，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質,、美容規(guī)格、坯布組織結構,、厚度以及縫制技術等,。裝飾**開始出現(xiàn)的服裝主要以遮羞為目的。

    男女衣著通用上衣和下衣裳相連的“深衣”式,。**,、苧麻和葛織物是廣大勞動人民的大宗衣著用料。統(tǒng)治者和貴族大量使用絲織物,。部分地區(qū)也用毛,、羽和木棉纖維紡織織物。漢代,，絲,、麻纖維的紡績,、織造和印染工藝技術已很發(fā)達,，染織品有紗、綃,、絹,、錦,、布、帛等,，服裝用料**豐富,。出土的西漢素紗禪衣*重49克，可見當時已能用桑蠶絲制成輕薄透明的長衣,。隋唐兩代,，統(tǒng)治者還對服裝做出嚴格的等級規(guī)定，使服裝成為權力的一種標志,。鬧米日常衣料***使用麻布,，裙料一般采用絲綢。隨著中外交往增加,，服式也互有影響,，如團花的服飾是受波斯的影響；僧人則穿著印度式服裝“袈裟”?，F(xiàn)***本的和服仍保留著中國唐代的服裝風格,。唐宋到明代服式多是寬衣大袖，外衣多為長袍,。近代,，由于紡織工業(yè)的發(fā)展，可供制做服裝的織物品種和數(shù)量增加,，促進了服裝生產,。辛亥**后，特別是五四運動后吸收西方服式特點的中山服,、學生服等開始出現(xiàn),。1950年以后，中山服幾乎已成為全國普遍流行的服裝,，袍褂幾近消失,。隨著大量質量面料的出現(xiàn)，服裝款式也有發(fā)展?，F(xiàn)代服裝設計已成為工藝美術的一個分支,，而服裝生產已經實現(xiàn)工業(yè)化大批量生產。漢服-玄端“按三代時,，衣服之制,，其可考見者，雖不一,。服飾古人用來遮羞,，而今人對于新事物的認識不斷進步，服飾的材質,、款式也多種多樣,。

    自夏,、商起，開始出現(xiàn)冠服制度,，到西周時,，已基本完善。戰(zhàn)國期間,，諸子興起,，思想活躍，服飾日新月異,。隋唐時期,，經濟繁榮，服飾愈益華麗,，形制開放,，甚至有袒胸露臂的女服。宋明以后,，強調封建倫理綱常,，服飾漸趨保守。清代末葉,，西洋文化東漸,，服飾日趨適體、簡便,。服裝搭配現(xiàn)代服飾搭配已經不再**是兩件配飾而已,，而是整體的一種美觀。世界服飾搭配潮流一直是由歐美**的,，中國和日韓受到一些影響后,，也相繼出現(xiàn)了一些與世界時尚界相互接軌的潮流搭配風格。古代服裝編輯保護說：主要是為了驅寒保暖,，避免蚊蟲叮咬等等,。羞恥說：類似于圣經中的亞當夏娃，認為人類穿衣是為了遮羞,。吸引異性說：與遮羞相反,，認為穿衣是為了引起異性人類的注意。美化說：認為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀,。避邪說：主從神話和文化的角度進行解釋,。歷史介紹漢民族傳統(tǒng)服飾—漢服中國漢族服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找,，總會將其歸結于三皇五帝,。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述，黃帝時“胡曹作衣”,；或說：“伯余,、黃帝制衣裳,?！边@個時代,，從考古發(fā)掘的文化遺存對照，應該是在距今五六千年前的原始社會的母系氏族公社的繁榮時期,。這個時期內出土的實物有紡輪,、骨針、綱墜等,。服飾滿足人們物質生活需要外,，還**著一定時期的文化。崇明區(qū)服裝服裝服飾價格便宜

服飾包括服裝,、鞋,、帽、襪子,、手套,、圍巾、領帶,、配飾,、包、傘等,。徐匯區(qū)服裝服裝服飾平臺

城鎮(zhèn)居民對各式紡織,、皮革的消費量近年來一直呈上升趨勢。隨著家庭收入的進一步提高,，中國紡織,、皮革市場的消費需求已由過去的滿足基本生活的實用型開始轉向追求美觀的時尚型。為促進國內產業(yè)用生產型健康平穩(wěn)的發(fā)展,、協(xié)助業(yè)內企業(yè)挖掘更多的市場機遇,，幫助不同企業(yè)在技術創(chuàng)新、產品性能及應用推廣等領域進行深度交流,，展示了國內外產業(yè)用生產型全產業(yè)鏈新的發(fā)展狀況,，包括從原材料、工藝設備,、卷材到**終制品的各環(huán)節(jié),。我國淘汰落后產能有限責任公司（自然）的目的既是節(jié)能減排、調整產業(yè)結構的需要,，更將有利于促進制革行業(yè)的集中度,。也就是通過政策調整加快制革行業(yè)重組，產生若干家象征行業(yè)的大型制革企業(yè),。此外,，物質纖維,、再生纖維素纖維等環(huán)境友好型產業(yè)用服裝服飾，鞋帽,，床上用品,，針紡織品及輔料**纖維的需求越來越多，醫(yī)療衛(wèi)生,、車用紡織品加速向環(huán)保,、循環(huán)利用方面發(fā)展。徐匯區(qū)服裝服裝服飾平臺

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