然除冕服之外，唯玄端（端衣）深衣二者,，其用**廣。玄端則自天子至士,，皆可服之,，深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣,，則裁制縫衽，動合禮法,，故賤者可服,，貴者亦可服，朝廷可服,，燕私亦可服,，天子服之以養(yǎng)老，諸侯服之以祭膳,，卿大夫服之以夕視私,，庶人服之以賓祭，蓋亦未嘗有等級也,。端衣不削幅,，不邪殺，不圓袂,，不繼掩,，不侈袂。其衡長八尺八寸,，每幅長廣皆二尺二寸,，四角方正，故謂之端,。其裳,，**幅，后四幅,，要有辟積無數(shù),，謂之唯裳。古人有“朝玄端，夕深衣”,。（參閱黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》）古裝類型古代服裝一般可分為兩種基本類型：①塊料型：由一大塊不經(jīng)縫制的衣料組成,，包纏或披在身上，有時用腰帶捆住掛在身上,。例如古埃及人,、古羅馬人和古希臘人穿著的服裝。②縫制型：用織物或裘革裁切縫制成為小褂和**早的褲子,。這種原始服式還留存在許多民族之中,，如愛斯基摩人和中亞一些民族所穿的服裝。變遷服裝既作為人類文明與進步的象征,，同時也是一個國家,、民族文化藝術的組成部分，因此對一個民族對服裝來說,，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的,，它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平。服飾包括服裝,、鞋,、帽、襪子,、手套,、圍巾、領帶,、配飾,、包、傘等,。普陀區(qū)手工服裝服飾面料

    尤其當盛唐成為亞洲各民族經(jīng)濟文化交流中心的時期,，更是中國文化史上**光輝的一頁。在這一時期里大量地吸收印度和伊朗的文化,，并融于中國的文化之中,，這可以從壁畫、石刻,、書,、畫、繡,、陶俑及服裝之中充分體現(xiàn)出來,。唐代的漢族婦女服飾，是歷代服飾中的佼佼者,，衣料質地考究,，選型雍容華貴而大膽,，裝扮配飾富麗堂皇而考究。其形制雖然仍是漢隋遺風的延續(xù),，同時也受到西域涌進來的文化藝術的影響。以歷史名畫“簪花仕女圖”的服飾為例,，圖中婦女袒胸,、露臂、披紗,、斜領,、大袖、長裙的著裝狀態(tài),，就是**典型的開放服式,。衣外披有紫色的紗衫，衫上背紋隱約可見,，內(nèi)衣無袖“羅薄透凝脂”,，幽柔清澈。絲綢襯裙露于衫外,，拖曳在地面上,，可與17世紀、18世紀歐洲宮廷長裙相媲美,。民國初年的女子,，生活起了變化，居住在大都市的摩登女子,，受這種外來思潮的影響,，紛紛走出閨房，奔向社會,，投身于電影業(yè),、商業(yè)、手工藝業(yè)等,。由于職業(yè)的要求,，這些女性的改裝換容就成了必然之事。在民國元年,，**規(guī)定了男女禮服的形制：男子有大禮服和常禮服,。大禮服分晝禮服和晚禮服兩種，均采用黑色衣褲和領結,。常禮服有西式和中式兩種,，中式即長袍馬褂。女子禮服是身長齊膝,、有領,、對襟式,。普陀區(qū)原本服裝服飾誠信推薦服飾是裝飾人體的物品總稱。

    那么穿衣者可能會激發(fā)出一些自己所沒有預期到的反應,。社會階級：在許多社會中,，擁有高地位的人會將某些特別的衣物或飾品保留給自己來使用。只有羅馬皇帝可以穿戴染成紫紅色（Tyrianpurple）的服裝,；只有高地位的夏威夷酋長可以穿戴羽毛大衣與鯨齒雕刻,。在許多情況下，有些***浪費的法律體系會精細地管理誰可以穿什么衣物,。在其他的一些社會中,，沒有法律會去禁止低地位者去穿戴高地位者的服裝，然而那些服裝的高價位很自然就限制了他人的購買與使用,。在當代西方社會里,，只有富人能夠負擔得起高級訂制服裝（hautecouture）。擔心受到社會排擠也有可能限制了服裝的選擇,。職業(yè)：軍人,、警察、消防隊員通常會穿著制服,，而許多企業(yè)中的員工也可能如此,。中小學生經(jīng)常會穿著學校制服，而大學生則穿著學院服裝,。宗教成員可能會穿著修道士服或道袍,。有時候單是一件衣物或配件就能夠傳達出一個人的職業(yè)與/或階級。比如說,，主廚頭上所戴的高頂廚師帽,。道德、***與宗教連結：在世界上許多地區(qū)中,，民族服裝與衣服風格**了某個人隸屬于某個村莊,、地位、宗教等等,。一個蘇格蘭人會用格子花紋（tartan）來宣告他的家世,；一個正統(tǒng)猶太人會用側邊發(fā)辮（sidelock）來宣告他的信仰。

    裙的前后有鏡面,，兩則做裥,，兩端有帶結的式樣。都市女子結婚采用披白紗,，身著絲織禮服,，手持白色花，舉行“文明”結婚,，農(nóng)家女子仍然以紅襖珠冠,，乘坐花轎,，保持著舊式風俗。隨著社會**的不斷深入,，人們不僅*是思想開放了,，更注重個性化，時代概念在整體服裝上早已不再是一個虛有的名詞,。從宏觀上看,，中國服裝界已形成一定影響的服飾文化活動，無論上海,、北京或大連,，都是服裝文化搭橋,，企業(yè)唱戲,；或時裝表演或時裝流行趨勢發(fā)布等，以期達到交易,，繁榮經(jīng)濟文化的目的,。而在這一時期服裝的重點發(fā)展趨勢是經(jīng)典傳統(tǒng)回歸和對優(yōu)雅華貴的追求兩極的并存和對比，是這一時期的主要特色,。正規(guī)的,、經(jīng)典的，完美的與反常規(guī)的,，不平衡的,，怪誕的形成對比，也帶來了特殊的趣味性和幽默感,。感受優(yōu)雅,、感受經(jīng)典、感受自然,、感受幽默是這一時期的主要印象,。隨著知識經(jīng)濟的到來和網(wǎng)絡的普及應用，國際信息的傳入在很大程度上影響了中國的服裝市場,。世界服裝的潮流越來朝著“自由”和“多樣化”的方向發(fā)展,。這一信息很快地傳入中國。為運動服時裝化開辟了廣闊的市場,。人們在休閑時更加放松自己,，脫下嚴謹?shù)奈餮b，換上休閑式合適的服裝,。服裝的時尚不僅*是青年人的追求,。服飾古人用來遮羞，而今人對于新事物的認識不斷進步,，服飾的材質,、款式也多種多樣,。

    [6]通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系,，是中國“衣冠上國”,、“禮儀之邦”、“錦繡中華”,、賽里斯國的體現(xiàn),，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產(chǎn)以及受保護的中國工藝美術,。傳統(tǒng)漢服形制服飾冕服：禮服中**尊貴的一種,，冕服均在祭典中穿著，是主要的祭服,。其服式主要由冠,、衣、裳,、蔽膝等要件所組成,。冕服的主體是玄衣、衣裳上面繪繡有章紋,，而在**隆重的典禮時,，穿九章紋冕服。衣裳之下,，襯以白紗中單,，即白色的襯衣，古代襯衣通常是白色,。下身前有蔽膝,，天子的蔽膝為朱色，諸侯為黃朱色,。鞋是雙底的,，以皮革和木做底，鞋底較高,，周代天子,，在隆重典禮時穿赤色的。弁服：其隆重性*次于冕服,，衣裳的形式與冕服相似,，**大不同是不加章。弁服可分為爵弁,，韋弁,、冠弁等幾種，它們主要的區(qū)別在于所戴的冠和衣裳的顏色,。玄端：為天子的常服,，諸侯及其臣的朝服,。深衣：古代凡是服禮都是上衣下裳不相連，惟此種衣裳是上下相連,，分開裁但是上下縫合,，因為「被體深邃」，所以稱為「深衣」,。古時上下通行之衣為深衣,，**時代特征的服裝亦為深衣，深衣實可為古服之特征,。言古服者,，應先及之。服飾滿足人們物質生活需要外,，還**著一定時期的文化,。青浦區(qū)手工服裝服飾共同合作

服裝穿于人體起保護和裝飾作用產(chǎn)品。普陀區(qū)手工服裝服飾面料

作為中國紡織,、皮革****的行業(yè)組合,，中國紡織,、皮革協(xié)會在帶領行業(yè)發(fā)展上作了大量工作并取得積極成效,。其中之一是通過開展“真?標志”的基礎上，推出“標志生態(tài)皮革”認證來提升全行業(yè)的環(huán)保意識,，促進行業(yè)污染治理,，保證我國皮革工業(yè)可持續(xù)發(fā)展。近年來,，我國產(chǎn)業(yè)用生產(chǎn)型飛速發(fā)展,，市場應用不斷拓展，質量效益不斷改善,，成為生產(chǎn)型的重要經(jīng)濟增長極,，在滿足消費升級需求、加快工業(yè)結構調(diào)整,、促進國民經(jīng)濟發(fā)展等相關領域做出了積極貢獻,。目前，我國的輕革年產(chǎn)量接近世界的1/4,，鞋產(chǎn)量更是全球的一半以上,，但是同許多行業(yè)一樣，產(chǎn)品檔次低,、價格低也是皮革行業(yè)存在的普遍問題,。為了行業(yè)健康發(fā)展，有限責任公司（自然）未來需要扭轉這一局面,，需大幅度提高產(chǎn)品的檔次,。服裝服飾,，鞋帽，床上用品,，針紡織品及輔料的原始創(chuàng)新近年來實現(xiàn)了重大突破,，產(chǎn)品**化趨勢越發(fā)明顯，不少企業(yè)的產(chǎn)品已經(jīng)填補國內(nèi)外空白,，產(chǎn)品**化也降低了國內(nèi)市場對于國際產(chǎn)品的依賴,。普陀區(qū)手工服裝服飾面料

上海羽錦服飾有限公司主要經(jīng)營范圍是紡織、皮革,，擁有一支專業(yè)技術團隊和良好的市場口碑,。公司自成立以來，以質量為發(fā)展,，讓匠心彌散在每個細節(jié),，公司旗下服裝服飾，鞋帽,，床上用品,，針紡織品及輔料深受客戶的喜愛。公司將不斷增強企業(yè)重點競爭力,，努力學習行業(yè)知識,，遵守行業(yè)規(guī)范，植根于紡織,、皮革行業(yè)的發(fā)展,。上海羽錦服飾憑借創(chuàng)新的產(chǎn)品、專業(yè)的服務,、眾多的成功案例積累起來的聲譽和口碑,，讓企業(yè)發(fā)展再上新高。