施罛濊濊,，鳣鮪發(fā)發(fā),。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅,?！盵4-5]3.穿衣佩飾。漢應劭《風俗通·正失·葉令祠》：“喬曰：‘天帝獨欲召我,！’沐浴服飾,，寢其中，蓋便立覆,?！盵2]搭配編輯主要分類：上衣、褲子,、飾品,。上衣包括；毛衣,、襯衣,、半袖、外套,、羽絨服,、西服、胸罩等褲子包括,；短褲,、內褲、長褲,、西褲等飾品包括：頭飾,，胸針，紐扣,，褲帶戒指,，耳飾等極好的兔毛混紡面料手感很好，絨絨的毛線質地,，在微涼天帶來一絲暖意,，帶給肌膚暖暖的貼心感覺。修身的版型具有顯瘦效果,，收腰的設計與微微蓬蓬的裙擺,，形成一個鮮明的對比，更加顯得腰部的纖細,，同時表現完美的腿部線條,。服飾，是人類文明的標志,，又是人類生活的要素,。它除了滿足人們物質生活需要外,，還**著一定時期的文化,?！耙隆弊?，在古代除了統(tǒng)指身上穿的衣服,，另有廣義和狹義兩個解釋。狹義上的衣,，專指上衣,；廣義的衣,，包括一切蔽體的東西,。飾,，以增加人們形貌的華美,。服飾主要具有三方面作用：御寒,、遮羞,、裝飾。它的產生和演變,，與經濟,、***,、思想,、文化,、地理,、歷史以及宗教信仰,、生活習俗等,，都有密切關系,，相互間有著一定影響,。各個時代,、不同民族，都有各不相同的服飾,。我國素有“衣冠王國”的稱號,。在國家標準中對服裝的定義為：縫制，穿于人體起保護和裝飾作用的產品,，又稱衣服,。奉賢區(qū)原本服裝服飾毛皮

    也影響老年人的時尚觀念,。如運動帽,、運動鞋、都是中老年人喜愛的服飾,。面對世界經濟一體化的***,，東西方文化的融合,，中國的服裝也走向了世界,，與國際接軌,。20世紀90年代中國服裝的發(fā)展,，為樹立中國服裝的國際形象創(chuàng)造了生存的條件,，而中國的服裝正處于從自然品牌到設計品牌的關鍵時期，作為中國的服裝設計師要不斷地挖掘中國的文化,，以歷史,、文化遺產為設計靈感,，不斷創(chuàng)新,，挖掘服裝的內在精神——文化,。只有將服裝文化植根于民族傳統(tǒng),、時代特征,，結合企業(yè)文化,、商業(yè)運作加以研究,、發(fā)展,，才能創(chuàng)造良好的服裝文化,，促進服裝業(yè)的發(fā)展，為弘揚中國民族文化重振“衣冠王國”的雄風,。服飾的歷史源遠流長,，可以上溯至原始社會,?！惰b略.三皇紀》：“襲葉為衣裳”,；《物原·衣原第十一》：“有巢氏[1]始衣皮”；人類**早用樹葉,、動物毛皮做成衣服,，服飾文化史可以看作由此發(fā)端,。[1]裝飾人體的物品總稱，包括服裝,、鞋,、帽、襪子,、手套,、圍巾、領帶,、配飾,、包,、傘等,。古人用來遮羞,，而今人對于新事物的認識不斷進步，服飾的材質,、款式也多種多樣,。服飾的歷史源遠流長,，可以上溯至原始社會,。《鑒略.三皇紀》記載：“有巢氏以出[1],，襲葉為衣裳,。”,。松江區(qū)原本服裝服飾毛皮服飾，是人類文明的標志,，又是人類生活的要素,。

    裙的前后有鏡面,，兩則做裥,，兩端有帶結的式樣,。都市女子結婚采用披白紗,，身著絲織禮服,，手持白色花,，舉行“文明”結婚，農家女子仍然以紅襖珠冠,，乘坐花轎,，保持著舊式風俗。隨著社會**的不斷深入,，人們不僅*是思想開放了,，更注重個性化，時代概念在整體服裝上早已不再是一個虛有的名詞,。從宏觀上看,，中國服裝界已形成一定影響的服飾文化活動，無論上海,、北京或大連,，都是服裝文化搭橋，企業(yè)唱戲,；或時裝表演或時裝流行趨勢發(fā)布等，以期達到交易,，繁榮經濟文化的目的,。而在這一時期服裝的重點發(fā)展趨勢是經典傳統(tǒng)回歸和對優(yōu)雅華貴的追求兩極的并存和對比，是這一時期的主要特色,。正規(guī)的,、經典的，完美的與反常規(guī)的,，不平衡的,，怪誕的形成對比，也帶來了特殊的趣味性和幽默感,。感受優(yōu)雅,、感受經典、感受自然,、感受幽默是這一時期的主要印象,。隨著知識經濟的到來和網絡的普及應用,，國際信息的傳入在很大程度上影響了中國的服裝市場。世界服裝的潮流越來朝著“自由”和“多樣化”的方向發(fā)展,。這一信息很快地傳入中國,。為運動服時裝化開辟了廣闊的市場。人們在休閑時更加放松自己,，脫下嚴謹的西裝,，換上休閑式合適的服裝。服裝的時尚不僅*是青年人的追求,。

    自夏,、商起，開始出現冠服制度,，到西周時,，已基本完善。戰(zhàn)國期間,，諸子興起,，思想活躍，服飾日新月異,。隋唐時期,，經濟繁榮，服飾愈益華麗,，形制開放,，甚至有袒胸露臂的女服。宋明以后,，強調封建倫理綱常,，服飾漸趨保守。清代末葉,，西洋文化東漸,，服飾日趨適體、簡便,。服裝搭配現代服飾搭配已經不再**是兩件配飾而已,，而是整體的一種美觀。世界服飾搭配潮流一直是由歐美**的,，中國和日韓受到一些影響后,，也相繼出現了一些與世界時尚界相互接軌的潮流搭配風格。古代服裝編輯保護說：主要是為了驅寒保暖,，避免蚊蟲叮咬等等,。羞恥說：類似于圣經中的亞當夏娃，認為人類穿衣是為了遮羞。吸引異性說：與遮羞相反,，認為穿衣是為了引起異性人類的注意,。美化說：認為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀。避邪說：主從神話和文化的角度進行解釋,。歷史介紹漢民族傳統(tǒng)服飾—漢服中國漢族服飾文化的歷史源流,，若從古典中尋找，總會將其歸結于三皇五帝,。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述,，黃帝時“胡曹作衣”；或說：“伯余,、黃帝制衣裳,。”這個時代,，從考古發(fā)掘的文化遺存對照,，應該是在距今五六千年前的原始社會的母系氏族公社的繁榮時期。這個時期內出土的實物有紡輪,、骨針,、綱墜等。服飾包括服裝,、鞋,、帽、襪子,、手套,、圍巾、領帶,、配飾,、包、傘等,。

    [6]通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格,，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”,、“禮儀之邦”、“錦繡中華”,、賽里斯國的體現,，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術,。傳統(tǒng)漢服形制服飾冕服：禮服中**尊貴的一種,，冕服均在祭典中穿著，是主要的祭服。其服式主要由冠,、衣,、裳、蔽膝等要件所組成,。冕服的主體是玄衣,、衣裳上面繪繡有章紋，而在**隆重的典禮時,，穿九章紋冕服,。衣裳之下，襯以白紗中單,，即白色的襯衣,，古代襯衣通常是白色。下身前有蔽膝,，天子的蔽膝為朱色,，諸侯為黃朱色。鞋是雙底的,，以皮革和木做底,，鞋底較高，周代天子,，在隆重典禮時穿赤色的,。弁服：其隆重性*次于冕服，衣裳的形式與冕服相似,，**大不同是不加章,。弁服可分為爵弁，韋弁,、冠弁等幾種,，它們主要的區(qū)別在于所戴的冠和衣裳的顏色。玄端：為天子的常服,，諸侯及其臣的朝服,。深衣：古代凡是服禮都是上衣下裳不相連，惟此種衣裳是上下相連,，分開裁但是上下縫合,，因為「被體深邃」，所以稱為「深衣」,。古時上下通行之衣為深衣,，**時代特征的服裝亦為深衣，深衣實可為古服之特征,。言古服者,，應先及之,。服飾有兩大功能：一是區(qū)別身份地位；二是表示所處的場合,。普陀區(qū)服裝服裝服飾平臺

服飾的歷史源遠流長,，可以上溯至原始社會。奉賢區(qū)原本服裝服飾毛皮

    然除冕服之外,，唯玄端（端衣）深衣二者,，其用**廣。玄端則自天子至士,，皆可服之,，深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣，則裁制縫衽,，動合禮法,，故賤者可服，貴者亦可服,，朝廷可服,，燕私亦可服，天子服之以養(yǎng)老,，諸侯服之以祭膳,，卿大夫服之以夕視私，庶人服之以賓祭,，蓋亦未嘗有等級也,。端衣不削幅，不邪殺,，不圓袂,，不繼掩，不侈袂,。其衡長八尺八寸,，每幅長廣皆二尺二寸，四角方正,，故謂之端,。其裳，**幅,，后四幅,，要有辟積無數，謂之唯裳,。古人有“朝玄端,，夕深衣”。（參閱黃現璠著《古書解讀初探》）古裝類型古代服裝一般可分為兩種基本類型：①塊料型：由一大塊不經縫制的衣料組成,，包纏或披在身上,，有時用腰帶捆住掛在身上。例如古埃及人,、古羅馬人和古希臘人穿著的服裝,。②縫制型：用織物或裘革裁切縫制成為小褂和**早的褲子。這種原始服式還留存在許多民族之中,，如愛斯基摩人和中亞一些民族所穿的服裝,。變遷服裝既作為人類文明與進步的象征，同時也是一個國家,、民族文化藝術的組成部分,，因此對一個民族對服裝來說，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的,，它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平。奉賢區(qū)原本服裝服飾毛皮

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