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來源: 發(fā)布時間:2020-10-08

    而一個法國鄉(xiāng)村婦女會用她的帽子(caporcoif)來宣告她的村莊,。衣物也可以用來表現(xiàn)一個人對其文化規(guī)范與主流價值觀的異議,,以及個人的**性。在十九世紀的歐洲,,藝術(shù)家與作家會過著波希米亞式的生活,,并且刻意穿著某些衣物來震驚他人:喬治·桑(GeorgeSand)穿著男性的服裝,、女性解放運動者穿著短燈籠褲(bloomers),、男性藝術(shù)家穿著絲絨馬甲(waistcoat)與俗麗的領(lǐng)巾。波希米亞族,、披頭族(beatnik),、嬉皮、哥德族,、龐克族繼續(xù)在二十世紀的西方進行這個反文化傳統(tǒng),。婚姻狀態(tài):印度女人一旦結(jié)了婚,,她們會在發(fā)際間點上朱砂痣(sindoor),,一旦守寡,她們就要拋棄朱砂痣與珠寶并且穿著樸素的白衣,。西方世界的男女可能會戴上結(jié)婚戒指來表示他們的婚姻狀態(tài),。請參見婚姻狀態(tài)的可見標志。發(fā)展過程編輯歷史中國傳統(tǒng)服飾-漢服中國服裝歷史悠久,,可追溯到遠古時期,。在北京周口店猿人洞穴曾發(fā)掘出約。浙江余姚河姆渡新石器時代遺址中,,也有管狀骨針等物出土,。可以推斷,,這些骨針是當時縫制原始衣服用的,。中國人的祖先**初穿的衣服,,是用樹葉或獸皮連在一起制成的圍裙。后來,,每個朝代的服飾都有其特點,,這和當時農(nóng)、牧業(yè)及紡織生產(chǎn)水平密切相關(guān),。春秋戰(zhàn)國時期,。在國家標準中對服裝的定義為:縫制,穿于人體起保護和裝飾作用的產(chǎn)品,,又稱衣服,。金山區(qū)口碑好的服裝服飾廠家現(xiàn)貨

    明代羅頎《物原·衣原第十一》就有:“有巢始衣皮”的記載,以上記載是說有巢氏[1]**早教民用樹葉,、動物毛皮做成衣服,。服飾文化史可以看作由此發(fā)端。[1]基本信息詞目:服飾拼音:fúshì含義:[dressandpersonaladornment]衣著和裝飾[2]引證解釋1.佩玉之飾,。指玉器的彩色襯墊,。《周禮·春官·典瑞》:“辨其名物,,與其用事,,設(shè)其服飾?!编嵭ⅲ骸胺椫?,謂繅藉?!贝揞棥侗R姬篇》:“君王日晚下朝歸,,鳴環(huán)佩玉生光輝?!盵3]2.衣服和裝飾,。《漢書·張放傳》:“放取皇后弟平恩侯許嘉女,,上為放供張,,賜甲第,充以乘輿服飾,,號為天子取婦,,皇后嫁女?!彼喂琛额ボ囍尽肪矶骸皞y問婦人服飾狀貌,,乃其亡妻叢涂寺中也。”清徐士鑾《宋艷·叢雜》:“唐代宗朝,,令宮人侍左右者,,穿紅錦靿鞾。是轉(zhuǎn)效賤妓服飾也,?!辈茇锻跽丫返诙唬骸靶堇漳昙s四十歲……他的華麗的服飾和他萎縮的外形極不相襯?!薄对娊?jīng).碩人》:“碩人其頎,,衣錦褧衣。齊侯之子,,衛(wèi)侯之妻,。東宮之妹,邢侯之姨,,譚公維私,。手如柔荑,膚如凝脂,,領(lǐng)如蝤蠐,,齒如瓠犀,螓首蛾眉,,巧笑倩兮,,美目盼兮。碩人敖敖,,說于農(nóng)郊,。四牡有驕,朱幩鑣鑣,。翟茀以朝。大夫夙退,,無使君勞,。河水洋洋,北流活活,。浦東新區(qū)服裝服裝服飾價格便宜現(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再**是兩件配飾而已,,而是整體的一種美觀。

    何謂深衣,,《禮記·深衣》孔氏正義曰:“所以稱深衣者,,以余服則,上衣下裳不相連,,此深衣衣裳相連,,被體深邃,故謂之深衣?!逼渲?,詳見《禮記·深衣》。**要者為“續(xù)衽,,鉤邊,。要縫半下。格之高下,,可以運肘,。袂之長短,反拙之及肘……袂圓以應規(guī),,曲夾如矩以應方,,負繩及踝以應直……純袂,緣,,純邊,,廣各寸半?!?.....總之,,深衣之制,實為古衣**,,深衣之***群衣,,不獨在其制度形式,且上下通服,,在時間上,,流行**久。馬端臨《文獻通考·王禮考·君臣冠冕服》云:“按三代時,,衣服之制,,其可考見者,雖不一,,然除冕服之外,,唯玄端(端衣)深衣二者,其用**廣,。玄端則自天子至士,,皆可服之,深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣,,則裁制縫衽,,動合禮法,故賤者可服,,貴者亦可服,,朝廷可服,,燕私亦可服,天子服之以養(yǎng)老,,諸侯服之以祭膳,,卿大夫服之以夕視私,庶人服之以賓祭,,蓋亦未嘗有等級也,。端衣不削幅,不邪殺,,不圓袂,,不繼掩,不侈袂,。其衡長八尺八寸,,每幅長廣皆二尺二寸,四角方正,,故謂之端,。其裳,**幅,,后四幅,,要有辟積無數(shù),謂之唯裳,。古人有“朝玄端,,夕深衣”。(參考黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》)傳統(tǒng)女裝禕衣:為王后從王祭先王的俸祭服,。

    自夏,、商起,開始出現(xiàn)冠服制度,,到西周時,,已基本完善。戰(zhàn)國期間,,諸子興起,,思想活躍,服飾日新月異,。隋唐時期,經(jīng)濟繁榮,,服飾愈益華麗,,形制開放,甚至有袒胸露臂的女服,。宋明以后,,強調(diào)封建倫理綱常,,服飾漸趨保守。清代末葉,,西洋文化東漸,,服飾日趨適體、簡便,。服裝搭配現(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再**是兩件配飾而已,,而是整體的一種美觀。世界服飾搭配潮流一直是由歐美**的,,中國和日韓受到一些影響后,,也相繼出現(xiàn)了一些與世界時尚界相互接軌的潮流搭配風格。古代服裝編輯保護說:主要是為了驅(qū)寒保暖,,避免蚊蟲叮咬等等,。羞恥說:類似于圣經(jīng)中的亞當夏娃,認為人類穿衣是為了遮羞,。吸引異性說:與遮羞相反,,認為穿衣是為了引起異性人類的注意。美化說:認為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀,。避邪說:主從神話和文化的角度進行解釋,。歷史介紹漢民族傳統(tǒng)服飾—漢服中國漢族服飾文化的歷史源流,若從古典中尋找,,總會將其歸結(jié)于三皇五帝,。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述,黃帝時“胡曹作衣”,;或說:“伯余,、黃帝制衣裳?!边@個時代,,從考古發(fā)掘的文化遺存對照,應該是在距今五六千年前的原始社會的母系氏族公社的繁榮時期,。這個時期內(nèi)出土的實物有紡輪,、骨針、綱墜等,。服飾的歷史源遠流長,,可以上溯至原始社會。

    又出土有紡織物的殘片,。我國甘肅出土的彩陶上的陶繪,,已將上衣下裳相連的形制生動而又形象地描繪出來了。周代是漢族冠服制度逐漸完善的時期,。這時候,,有關(guān)服飾的文字記載十分多見,。青銅器銘文中,有關(guān)服飾的記載有“虎冕練里”(毛公鼎),、“女裘寶殿”(周,、伯蔡文簋)等。隨著等級制的產(chǎn)生,,上下尊卑的區(qū)分,,各種禮儀也應運而生。反映在服飾上,,有祭禮服,、朝會服、從戎服,、吊喪服,、婚禮服。這些服飾適應了天子與庶民,,甚至被沿用于商周以來的二千年封建社會之中,。服飾有兩大功能:一是區(qū)別身份地位;二是表示所處的場合,。古代**對全天下的人,,都有規(guī)定的服色,從祭服,、朝服,、公服至常服,都有詳細規(guī)定,,因穿制服的人,,多屬上層階級,是人們企羨的對象,。時代不斷變遷,,中國文化中不斷加入外來文化,流行服色也會反過來影響制服服色,,在這兩種服色文化互相激蕩的結(jié)果,。古代的服裝,依穿著場合,,原則是地位愈高的人,,得以穿的種類愈多,可以用的顏色愈多,。漢服,全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”,,又稱漢衣冠、,、華夏衣冠、漢裝,、華服,,是從黃帝即位到公元17世紀中葉(明末清初),在漢族的主要居住區(qū),,以“華夏-漢”文化為背景和主導思想,,以華夏禮儀文化為中心,。對社會來說,,服裝已經(jīng)是遮體,、裝飾的生活必需品。浦東新區(qū)正規(guī)服裝服飾售后保障

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    那么穿衣者可能會激發(fā)出一些自己所沒有預期到的反應。社會階級:在許多社會中,,擁有高地位的人會將某些特別的衣物或飾品保留給自己來使用,。只有羅馬皇帝可以穿戴染成紫紅色(Tyrianpurple)的服裝,;只有高地位的夏威夷酋長可以穿戴羽毛大衣與鯨齒雕刻。在許多情況下,,有些***浪費的法律體系會精細地管理誰可以穿什么衣物,。在其他的一些社會中,沒有法律會去禁止低地位者去穿戴高地位者的服裝,,然而那些服裝的高價位很自然就限制了他人的購買與使用,。在當代西方社會里,,只有富人能夠負擔得起高級訂制服裝(hautecouture),。擔心受到社會排擠也有可能限制了服裝的選擇。職業(yè):軍人,、警察,、消防隊員通常會穿著制服,而許多企業(yè)中的員工也可能如此,。中小學生經(jīng)常會穿著學校制服,而大學生則穿著學院服裝,。宗教成員可能會穿著修道士服或道袍。有時候單是一件衣物或配件就能夠傳達出一個人的職業(yè)與/或階級,。比如說,,主廚頭上所戴的高頂廚師帽,。道德、***與宗教連結(jié):在世界上許多地區(qū)中,,民族服裝與衣服風格**了某個人隸屬于某個村莊,、地位,、宗教等等,。一個蘇格蘭人會用格子花紋(tartan)來宣告他的家世,;一個正統(tǒng)猶太人會用側(cè)邊發(fā)辮(sidelock)來宣告他的信仰,。金山區(qū)口碑好的服裝服飾廠家現(xiàn)貨

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