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楊浦區(qū)原料服裝服飾質(zhì)量保證

來源: 發(fā)布時間:2020-10-30

    那么穿衣者可能會激發(fā)出一些自己所沒有預(yù)期到的反應(yīng),。社會階級:在許多社會中,擁有高地位的人會將某些特別的衣物或飾品保留給自己來使用,。只有羅馬皇帝可以穿戴染成紫紅色(Tyrianpurple)的服裝,;只有高地位的夏威夷酋長可以穿戴羽毛大衣與鯨齒雕刻。在許多情況下,,有些***浪費的法律體系會精細地管理誰可以穿什么衣物,。在其他的一些社會中,沒有法律會去禁止低地位者去穿戴高地位者的服裝,,然而那些服裝的高價位很自然就限制了他人的購買與使用,。在當(dāng)代西方社會里,只有富人能夠負擔(dān)得起高級訂制服裝(hautecouture),。擔(dān)心受到社會排擠也有可能限制了服裝的選擇,。職業(yè):軍人、警察、消防隊員通常會穿著制服,,而許多企業(yè)中的員工也可能如此,。中小學(xué)生經(jīng)常會穿著學(xué)校制服,而大學(xué)生則穿著學(xué)院服裝,。宗教成員可能會穿著修道士服或道袍,。有時候單是一件衣物或配件就能夠傳達出一個人的職業(yè)與/或階級。比如說,,主廚頭上所戴的高頂廚師帽,。道德、***與宗教連結(jié):在世界上許多地區(qū)中,,民族服裝與衣服風(fēng)格**了某個人隸屬于某個村莊,、地位、宗教等等,。一個蘇格蘭人會用格子花紋(tartan)來宣告他的家世,;一個正統(tǒng)猶太人會用側(cè)邊發(fā)辮(sidelock)來宣告他的信仰。在國家標(biāo)準(zhǔn)中對服裝的定義為:縫制,,穿于人體起保護和裝飾作用的產(chǎn)品,,又稱衣服。楊浦區(qū)原料服裝服飾質(zhì)量保證

    然除冕服之外,,唯玄端(端衣)深衣二者,,其用**廣。玄端則自天子至士,,皆可服之,,深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣,則裁制縫衽,,動合禮法,,故賤者可服,貴者亦可服,,朝廷可服,,燕私亦可服,天子服之以養(yǎng)老,,諸侯服之以祭膳,,卿大夫服之以夕視私,庶人服之以賓祭,,蓋亦未嘗有等級也,。端衣不削幅,不邪殺,,不圓袂,,不繼掩,,不侈袂。其衡長八尺八寸,,每幅長廣皆二尺二寸,,四角方正,故謂之端,。其裳,,**幅,后四幅,,要有辟積無數(shù),,謂之唯裳。古人有“朝玄端,,夕深衣”,。(參閱黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》)古裝類型古代服裝一般可分為兩種基本類型:①塊料型:由一大塊不經(jīng)縫制的衣料組成,包纏或披在身上,,有時用腰帶捆住掛在身上,。例如古埃及人、古羅馬人和古希臘人穿著的服裝,。②縫制型:用織物或裘革裁切縫制成為小褂和**早的褲子,。這種原始服式還留存在許多民族之中,如愛斯基摩人和中亞一些民族所穿的服裝,。變遷服裝既作為人類文明與進步的象征,,同時也是一個國家、民族文化藝術(shù)的組成部分,,因此對一個民族對服裝來說,,是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的,它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平,。長寧區(qū)環(huán)保服裝服飾毛皮服飾古人用來遮羞,,而今人對于新事物的認識不斷進步,服飾的材質(zhì),、款式也多種多樣,。

    施罛濊濊,鳣鮪發(fā)發(fā),。葭菼揭揭,庶姜孽孽,,庶士有朅,。”[4-5]3.穿衣佩飾,。漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·正失·葉令祠》:“喬曰:‘天帝獨欲召我,!’沐浴服飾,,寢其中,蓋便立覆,?!盵2]搭配編輯主要分類:上衣、褲子,、飾品,。上衣包括;毛衣,、襯衣,、半袖、外套,、羽絨服,、西服、胸罩等褲子包括,;短褲,、內(nèi)褲、長褲,、西褲等飾品包括:頭飾,,胸針,紐扣,,褲帶戒指,,耳飾等極好的兔毛混紡面料手感很好,絨絨的毛線質(zhì)地,,在微涼天帶來一絲暖意,,帶給肌膚暖暖的貼心感覺。修身的版型具有顯瘦效果,,收腰的設(shè)計與微微蓬蓬的裙擺,,形成一個鮮明的對比,更加顯得腰部的纖細,,同時表現(xiàn)完美的腿部線條,。服飾,是人類文明的標(biāo)志,,又是人類生活的要素,。它除了滿足人們物質(zhì)生活需要外,還**著一定時期的文化,?!耙隆弊郑诠糯私y(tǒng)指身上穿的衣服,,另有廣義和狹義兩個解釋,。狹義上的衣,,專指上衣;廣義的衣,,包括一切蔽體的東西,。飾,以增加人們形貌的華美,。服飾主要具有三方面作用:御寒,、遮羞、裝飾,。它的產(chǎn)生和演變,,與經(jīng)濟、***,、思想,、文化、地理,、歷史以及宗教信仰,、生活習(xí)俗等,都有密切關(guān)系,,相互間有著一定影響,。各個時代、不同民族,,都有各不相同的服飾,。我國素有“衣冠王國”的稱號。

    尤其當(dāng)盛唐成為亞洲各民族經(jīng)濟文化交流中心的時期,,更是中國文化史上**光輝的一頁,。在這一時期里大量地吸收印度和伊朗的文化,并融于中國的文化之中,,這可以從壁畫,、石刻、書,、畫,、繡、陶俑及服裝之中充分體現(xiàn)出來,。唐代的漢族婦女服飾,,是歷代服飾中的佼佼者,衣料質(zhì)地考究,,選型雍容華貴而大膽,,裝扮配飾富麗堂皇而考究。其形制雖然仍是漢隋遺風(fēng)的延續(xù),,同時也受到西域涌進來的文化藝術(shù)的影響,。以歷史名畫“簪花仕女圖”的服飾為例,圖中婦女袒胸,、露臂,、披紗、斜領(lǐng),、大袖,、長裙的著裝狀態(tài),就是**典型的開放服式,。衣外披有紫色的紗衫,,衫上背紋隱約可見,內(nèi)衣無袖“羅薄透凝脂”,,幽柔清澈,。絲綢襯裙露于衫外,拖曳在地面上,,可與17世紀(jì),、18世紀(jì)歐洲宮廷長裙相媲美。民國初年的女子,,生活起了變化,,居住在大都市的摩登女子,受這種外來思潮的影響,,紛紛走出閨房,,奔向社會,投身于電影業(yè),、商業(yè),、手工藝業(yè)等。由于職業(yè)的要求,,這些女性的改裝換容就成了必然之事,。在民國元年,**規(guī)定了男女禮服的形制:男子有大禮服和常禮服,。大禮服分晝禮服和晚禮服兩種,,均采用黑色衣褲和領(lǐng)結(jié)。常禮服有西式和中式兩種,,中式即長袍馬褂,。女子禮服是身長齊膝、有領(lǐng),、對襟式,。服飾有兩大功能:一是區(qū)別身份地位;二是表示所處的場合,。

    經(jīng)過時間的發(fā)展轉(zhuǎn)向了功能性(實用性)繼而更注重服裝的美觀性,,滿足人們精神上美的享受,。影響美觀性的主要因素是紡織品的質(zhì)地、色彩,、花紋圖案,、坯布組織、形態(tài)保持性,、懸垂性,、彈性、防皺性,、服裝款式等,。工業(yè)用途防靜電服裝是防止衣服的靜電積聚,用防靜電織物為面料而縫制的,,適用于對靜電敏感場所或火災(zāi)或危險場所穿用,。使用的防靜電織物的制作工藝主要是在紡織時,大致等間隔或均勻地混入全部或部分使用金屬或有機物的導(dǎo)電材料制成的防靜電纖維或防靜電合成纖維,,或者兩者混合交織而成,。人會為了功能性與/或社會性理由而穿戴衣物。衣物能夠保護身體,,也可以傳遞社會訊息給其他人,。衣物的功能有保護身體來抵抗強烈的日曬、極度的高溫與低溫,、沖撞,、蚊蟲、有毒化學(xué)物,、武器,、與粗糙物質(zhì)的接觸——總而言之,就是抵抗任何可能會傷害未經(jīng)保護的人體的東西,。人類在設(shè)計衣物以解決某些實際的問題上已經(jīng)展現(xiàn)了高度的創(chuàng)造力,。衣物與配飾傳達的社會信息則包含了社會地位、職業(yè),、道德與宗教連結(jié),、婚姻狀態(tài)、以及性暗示等等,。人類必須知道這些符碼以辨認出傳遞出來的信息,。如果不同的團體對于同一件衣物或裝飾解讀出不同的涵義。服飾的歷史源遠流長,,可以上溯至原始社會,。浦東新區(qū)美觀服裝服飾質(zhì)量保障

服裝,是衣服鞋裝飾品等的總稱,多指衣服,。楊浦區(qū)原料服裝服飾質(zhì)量保證

    又出土有紡織物的殘片,。我國甘肅出土的彩陶上的陶繪,已將上衣下裳相連的形制生動而又形象地描繪出來了,。周代是漢族冠服制度逐漸完善的時期,。這時候,有關(guān)服飾的文字記載十分多見,。青銅器銘文中,有關(guān)服飾的記載有“虎冕練里”(毛公鼎),、“女裘寶殿”(周,、伯蔡文簋)等。隨著等級制的產(chǎn)生,,上下尊卑的區(qū)分,,各種禮儀也應(yīng)運而生。反映在服飾上,,有祭禮服,、朝會服、從戎服,、吊喪服,、婚禮服。這些服飾適應(yīng)了天子與庶民,,甚至被沿用于商周以來的二千年封建社會之中,。服飾有兩大功能:一是區(qū)別身份地位;二是表示所處的場合,。古代**對全天下的人,,都有規(guī)定的服色,從祭服,、朝服,、公服至常服,都有詳細規(guī)定,,因穿制服的人,,多屬上層階級,是人們企羨的對象,。時代不斷變遷,,中國文化中不斷加入外來文化,流行服色也會反過來影響制服服色,,在這兩種服色文化互相激蕩的結(jié)果,。古代的服裝,依穿著場合,原則是地位愈高的人,,得以穿的種類愈多,,可以用的顏色愈多。漢服,,全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”,,又稱漢衣冠、,、華夏衣冠,、漢裝、華服,,是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉(明末清初),,在漢族的主要居住區(qū),以“華夏-漢”文化為背景和主導(dǎo)思想,,以華夏禮儀文化為中心,。楊浦區(qū)原料服裝服飾質(zhì)量保證

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