服裝,，是衣服鞋裝飾品等的總稱，多指衣服,。在國家標準中對服裝的定義為：縫制,，穿于人體起保護和裝飾作用的產品，又稱衣服,。服裝在人類社會發(fā)展的早期就已出現(xiàn),，當時古人將一些材料做成粗陋的“衣服”,，穿在身上,。人類**初的衣服多用獸皮,，而裹身的**早“織物”是用麻和草等纖維制成。對社會來說,，服裝已經是遮體、裝飾的生活必需品,，不僅*為穿,，還是一個身份、一種生活態(tài)度,、一個展示個人魅力的表現(xiàn),?；窘忉孾Dress；Clothing]服飾裝束,。服裝設計服裝裁剪,。引證解釋甘其食，美其服,。——《老子》八十章長者加以金銀華美之服，輙羞赧棄去之,?！巍に抉R光《訓儉示康》余幼好此奇服兮,，年既老而不衰,?！冻o·屈原·涉江》《舊五代史·漢書·高祖紀下》：“乙丑，禁造契丹樣鞍轡,、器械,、服裝?！鄙驈奈摹稄奈淖詡鳌ひ粋€老戰(zhàn)友》：“姿勢稍有不合就是當胸一拳,，服裝稍有疏忽就是一巴掌?！惫δ芫庉嫹b有保健,、裝飾和工業(yè)用途三方面作用：保健服裝能保護人體，維持人體的熱平衡,，以適應氣候變化的影響,。服裝在穿著中要使人有舒適感，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質,、美容規(guī)格,、坯布組織結構、厚度以及縫制技術等,。裝飾**開始出現(xiàn)的服裝主要以遮羞為目的,。服飾包括服裝、鞋,、帽、襪子,、手套,、圍巾、領帶,、配飾,、包、傘等。普陀區(qū)正規(guī)服裝服飾面料

    [6]通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格,，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系,，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”,、“錦繡中華”,、賽里斯國的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學,，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術,。傳統(tǒng)漢服形制服飾冕服：禮服中**尊貴的一種，冕服均在祭典中穿著,，是主要的祭服,。其服式主要由冠、衣,、裳,、蔽膝等要件所組成。冕服的主體是玄衣,、衣裳上面繪繡有章紋,，而在**隆重的典禮時，穿九章紋冕服,。衣裳之下,，襯以白紗中單，即白色的襯衣,，古代襯衣通常是白色,。下身前有蔽膝，天子的蔽膝為朱色,，諸侯為黃朱色,。鞋是雙底的，以皮革和木做底,，鞋底較高,，周代天子，在隆重典禮時穿赤色的,。弁服：其隆重性*次于冕服,，衣裳的形式與冕服相似，**大不同是不加章,。弁服可分為爵弁,，韋弁、冠弁等幾種,，它們主要的區(qū)別在于所戴的冠和衣裳的顏色,。玄端：為天子的常服,，諸侯及其臣的朝服。深衣：古代凡是服禮都是上衣下裳不相連,，惟此種衣裳是上下相連,，分開裁但是上下縫合，因為「被體深邃」,，所以稱為「深衣」,。古時上下通行之衣為深衣，**時代特征的服裝亦為深衣,，深衣實可為古服之特征,。言古服者，應先及之,。閔行區(qū)口碑好的服裝服飾五星服務服裝,，是衣服鞋裝飾品等的總稱，多指衣服,。

    明代羅頎《物原·衣原第十一》就有：“有巢始衣皮”的記載,，以上記載是說有巢氏[1]**早教民用樹葉、動物毛皮做成衣服,。服飾文化史可以看作由此發(fā)端,。[1]基本信息詞目：服飾拼音：fúshì含義：[dressandpersonaladornment]衣著和裝飾[2]引證解釋1.佩玉之飾。指玉器的彩色襯墊,?！吨芏Y·春官·典瑞》：“辨其名物，與其用事,，設其服飾,。”鄭玄注：“服飾之飾,，謂繅藉,。”崔顥《盧姬篇》：“君王日晚下朝歸,，鳴環(huán)佩玉生光輝,。”[3]2.衣服和裝飾,?！稘h書·張放傳》：“放取皇后弟平恩侯許嘉女，上為放供張,，賜甲第,，充以乘輿服飾，號為天子取婦,，皇后嫁女,。”宋郭彖《睽車志》卷二：“倅問婦人服飾狀貌,，乃其亡妻叢涂寺中也,。”清徐士鑾《宋艷·叢雜》：“唐代宗朝,，令宮人侍左右者,，穿紅錦靿鞾。是轉效賤妓服飾也,?！辈茇锻跽丫返诙唬骸靶堇漳昙s四十歲……他的華麗的服飾和他萎縮的外形極不相襯?！薄对娊?碩人》：“碩人其頎,，衣錦褧衣。齊侯之子,，衛(wèi)侯之妻,。東宮之妹，邢侯之姨,，譚公維私,。手如柔荑，膚如凝脂,，領如蝤蠐,，齒如瓠犀，螓首蛾眉,，巧笑倩兮,，美目盼兮。碩人敖敖,，說于農郊,。四牡有驕，朱幩鑣鑣,。翟茀以朝,。大夫夙退，無使君勞,。河水洋洋,，北流活活。

    男女衣著通用上衣和下衣裳相連的“深衣”式,。**,、苧麻和葛織物是廣大勞動人民的大宗衣著用料。統(tǒng)治者和貴族大量使用絲織物,。部分地區(qū)也用毛,、羽和木棉纖維紡織織物,。漢代，絲,、麻纖維的紡績,、織造和印染工藝技術已很發(fā)達，染織品有紗,、綃,、絹、錦,、布,、帛等，服裝用料**豐富,。出土的西漢素紗禪衣*重49克,，可見當時已能用桑蠶絲制成輕薄透明的長衣。隋唐兩代,，統(tǒng)治者還對服裝做出嚴格的等級規(guī)定,，使服裝成為權力的一種標志。鬧米日常衣料***使用麻布,，裙料一般采用絲綢,。隨著中外交往增加，服式也互有影響,，如團花的服飾是受波斯的影響,；僧人則穿著印度式服裝“袈裟”。現(xiàn)***本的和服仍保留著中國唐代的服裝風格,。唐宋到明代服式多是寬衣大袖,，外衣多為長袍。近代,，由于紡織工業(yè)的發(fā)展,，可供制做服裝的織物品種和數(shù)量增加，促進了服裝生產,。辛亥**后,，特別是五四運動后吸收西方服式特點的中山服、學生服等開始出現(xiàn),。1950年以后,，中山服幾乎已成為全國普遍流行的服裝，袍褂幾近消失,。隨著大量質量面料的出現(xiàn),，服裝款式也有發(fā)展。現(xiàn)代服裝設計已成為工藝美術的一個分支,，而服裝生產已經實現(xiàn)工業(yè)化大批量生產,。漢服-玄端“按三代時,，衣服之制，其可考見者,，雖不一,。在國家標準中對服裝的定義為：縫制，穿于人體起保護和裝飾作用的產品,，又稱衣服。

    裙的前后有鏡面,，兩則做裥,，兩端有帶結的式樣。都市女子結婚采用披白紗,，身著絲織禮服,，手持白色花，舉行“文明”結婚,，農家女子仍然以紅襖珠冠,，乘坐花轎，保持著舊式風俗,。隨著社會**的不斷深入,，人們不僅*是思想開放了，更注重個性化,，時代概念在整體服裝上早已不再是一個虛有的名詞,。從宏觀上看，中國服裝界已形成一定影響的服飾文化活動,，無論上海,、北京或大連，都是服裝文化搭橋,，企業(yè)唱戲,；或時裝表演或時裝流行趨勢發(fā)布等,，以期達到交易,，繁榮經濟文化的目的,。而在這一時期服裝的重點發(fā)展趨勢是經典傳統(tǒng)回歸和對優(yōu)雅華貴的追求兩極的并存和對比,，是這一時期的主要特色,。正規(guī)的,、經典的,，完美的與反常規(guī)的,，不平衡的,，怪誕的形成對比,，也帶來了特殊的趣味性和幽默感。感受優(yōu)雅,、感受經典,、感受自然,、感受幽默是這一時期的主要印象。隨著知識經濟的到來和網(wǎng)絡的普及應用,，國際信息的傳入在很大程度上影響了中國的服裝市場,。世界服裝的潮流越來朝著“自由”和“多樣化”的方向發(fā)展。這一信息很快地傳入中國,。為運動服時裝化開辟了廣闊的市場,。人們在休閑時更加放松自己，脫下嚴謹?shù)奈餮b,，換上休閑式合適的服裝,。服裝的時尚不僅*是青年人的追求。對社會來說,，服裝已經是遮體,、裝飾的生活必需品。奉賢區(qū)美觀服裝服飾值得推薦

服飾,，是人類文明的標志,，又是人類生活的要素。普陀區(qū)正規(guī)服裝服飾面料

    自夏,、商起,，開始出現(xiàn)冠服制度，到西周時,，已基本完善,。戰(zhàn)國期間，諸子興起,，思想活躍,，服飾日新月異。隋唐時期,，經濟繁榮,，服飾愈益華麗，形制開放,，甚至有袒胸露臂的女服,。宋明以后，強調封建倫理綱常,，服飾漸趨保守,。清代末葉，西洋文化東漸,，服飾日趨適體,、簡便。服裝搭配現(xiàn)代服飾搭配已經不再**是兩件配飾而已，而是整體的一種美觀,。世界服飾搭配潮流一直是由歐美**的,，中國和日韓受到一些影響后，也相繼出現(xiàn)了一些與世界時尚界相互接軌的潮流搭配風格,。古代服裝編輯保護說：主要是為了驅寒保暖,，避免蚊蟲叮咬等等。羞恥說：類似于圣經中的亞當夏娃,，認為人類穿衣是為了遮羞,。吸引異性說：與遮羞相反，認為穿衣是為了引起異性人類的注意,。美化說：認為人類穿衣是為了使自己看起來更美觀,。避邪說：主從神話和文化的角度進行解釋。歷史介紹漢民族傳統(tǒng)服飾—漢服中國漢族服飾文化的歷史源流,，若從古典中尋找，總會將其歸結于三皇五帝,。如戰(zhàn)國所撰《呂覽》記述,，黃帝時“胡曹作衣”；或說：“伯余,、黃帝制衣裳,。”這個時代,，從考古發(fā)掘的文化遺存對照,，應該是在距今五六千年前的原始社會的母系氏族公社的繁榮時期。這個時期內出土的實物有紡輪,、骨針,、綱墜等。普陀區(qū)正規(guī)服裝服飾面料

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