養(yǎng)心殿一區(qū)始建于明嘉靖十六年（1537），清代雍正朝以后,，正式成為封建帝王政寢合一的場(chǎng)所,，一直延續(xù)到清末。燕喜堂為養(yǎng)心殿后殿西耳房,，其建筑內(nèi)外檐留下了不同歷史時(shí)期的彩畫(huà)遺跡,。2016年故宮養(yǎng)心殿區(qū)域各方位開(kāi)展研究性保護(hù)工程，燕喜堂作為試點(diǎn)首先啟動(dòng),。本文結(jié)合此次工程對(duì)燕喜堂建筑彩畫(huà)進(jìn)行實(shí)地的勘察,、測(cè)繪，并結(jié)合史料,、使用功能及旁證,，探討了燕喜堂建筑內(nèi)外檐不同歷史時(shí)期彩畫(huà)遺存的繪制年代，并揭示了在封建皇權(quán)的約束下,，彩畫(huà)的變遷與建筑的等級(jí)和功能息息相關(guān),。一概述彩畫(huà)是官式建筑裝飾的重要組成部分,，北京紫禁城內(nèi)現(xiàn)存明清兩代彩畫(huà)，是這一歷史階段保存**完整,、**典型的彩畫(huà)遺跡,，對(duì)不同時(shí)期官式彩畫(huà)的風(fēng)格演變與保護(hù)修繕具有重要的參考價(jià)值。紫禁城內(nèi)的彩畫(huà)研究從整體到局部均有涉及,，已積累了一定的研究成果,，如《試論元明清三代官式彩畫(huà)的淵源關(guān)系》、《紫禁城建筑上的彩畫(huà)》,、《淺析壽康宮區(qū)建筑彩畫(huà)的歷史演變》,、《淺析午門彩畫(huà)的變遷及復(fù)原》、以及《慈寧宮區(qū)建筑彩畫(huà)年代為略》等,，本文在已有研究成果基礎(chǔ)上對(duì)養(yǎng)心殿區(qū)燕喜堂建筑彩畫(huà)的年代及特征進(jìn)行探討,。養(yǎng)心殿始建于明嘉靖十六年（1537）。清初順治帝曾在此居住過(guò),?？滴鯐r(shí)期，養(yǎng)心殿區(qū)設(shè)造辦處,。搭扣均勻,，整體安裝整齊，自然有序,。 質(zhì)輕,，易搬運(yùn)、切割容易,， 面積大,，施工方便。南通直銷古建仿古廠家直供

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    神祠類建筑是中國(guó)建筑史研究中較少被討論的一種建筑類型。文章選取了福建晉江石鼓廟這座始建于南宋的古老神祠,，基于田野調(diào)查與原始材料解讀，使用聚落歷史與建筑變遷交織的視角,，從觀念和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角度,，建立對(duì)此建筑及其場(chǎng)所的豐厚敘述。依托對(duì)案例的深度分析,，文章討論了神祠建筑的特點(diǎn)，并對(duì)傳統(tǒng)聚落語(yǔ)境中的文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行了反思,。1引言神祠類建筑，一般指供奉與民間信仰相關(guān)的神祇等對(duì)象的建筑,。它區(qū)別于典型佛教、道教,、基督教建筑類型，也不同于供奉祖先的宗祠建筑,。神祠在各地有多樣性和地方性，但又有著內(nèi)在相通的邏輯,。通過(guò)韓書(shū)瑞、岳永逸,、鞠熙等學(xué)者的研究，我們可以看到容納民間信仰的神祠與各類宗教建筑一樣,，在中國(guó)城市歷史上曾經(jīng)非常普遍，也留下了相當(dāng)多的遺存,。2神祠所在的聚落及其祭祀網(wǎng)絡(luò)成書(shū)于明代天啟四年（1624）的《青陽(yáng)志》，是明代舉人李伯元為本鄉(xiāng)編寫(xiě)的志書(shū),經(jīng)由青陽(yáng)各家輾轉(zhuǎn)傳抄至今,。在書(shū)前的《敘》中,，李伯元稱志書(shū)的內(nèi)容來(lái)自對(duì)各家家譜和本地常識(shí)的匯編,。流傳至今的《青陽(yáng)志》抄本分十個(gè)章節(jié),，其中《八景》《祠廟》《土俗》三個(gè)章節(jié)提及石鼓廟,，為我們理解明代地方社會(huì)中的這座祠廟提供了豐富細(xì)致的信息。借助這些材料,。鋁鎂錳金屬仿古瓦，金屬琉璃瓦,，彩鋼琉璃瓦，鋁瓦,，古建瓦。

    ?行為與空間的耦合仿古商業(yè)街設(shè)計(jì)過(guò)程中,，為了增加仿古商業(yè)街區(qū)的人文氛圍,，我們需要對(duì)不同使用者的行為模式進(jìn)行分析,，預(yù)留出各種交往活動(dòng)的空間。本文從空間設(shè)計(jì)的角度,，通過(guò)對(duì)各類功能空間的尺度調(diào)節(jié),，來(lái)限定不同的行為活動(dòng),，以達(dá)到仿古商業(yè)街區(qū)各種功能相協(xié)調(diào)的目的,。?場(chǎng)所精神的塑造仿古商業(yè)街區(qū)涵蓋了不同類型的場(chǎng)(建筑形態(tài),、基礎(chǔ)設(shè)施,、自然環(huán)境等),，每個(gè)場(chǎng)都是主體行為邏輯的客觀載體，同時(shí)作為客體的各種場(chǎng)又能反作用于主體行為,，如為了滿足大型人流的交往集散,，要求設(shè)置廣場(chǎng)空間,，同時(shí)廣場(chǎng)空間又容易成為大型人流的集散地,。仿古商業(yè)街設(shè)計(jì)時(shí),，各個(gè)場(chǎng)之間相互交聯(lián)與作用，形成了具有場(chǎng)所內(nèi)涵的空間環(huán)境,，在內(nèi)部與外部交聯(lián)作用中,，文化得以不斷發(fā)展變化,，場(chǎng)所精神得以在不斷的積淀過(guò)程中逐漸滲透到各類空間之中。為便于大家更好地理解,，有關(guān)仿古商業(yè)街設(shè)計(jì)一般方法及要點(diǎn)的內(nèi)容就先簡(jiǎn)要分析探討到這里,。我司主營(yíng)業(yè)務(wù)范圍涵蓋前期咨詢,、設(shè)計(jì)全過(guò)程,。包括建筑工程設(shè)計(jì)與咨詢,、傳統(tǒng)古建筑設(shè)計(jì)、古建園林設(shè)計(jì),、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)等等，如您有意向與我們合作,，歡迎隨時(shí)來(lái)電洽談,。鋁鎂錳板之間的搭接處理可采用鋁焊接，保證了材料的良好的密封性,、連續(xù)性。南通直銷古建仿古廠家直供

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