《詩(shī)》曰：“衣錦尚絅,。”惡其文之著也,。故君子之道,，暗然而日章；小人之道,，的然而日亡,。君子之道，淡而不厭,，簡(jiǎn)而文,，溫而理，知遠(yuǎn)之近,，知風(fēng)之自,，知微之顯，可與入德矣,?！对?shī)》云：“潛雖伏矣，亦孔之昭,?！惫示觾?nèi)省不疚，無(wú)惡于志,。君子之所不可及者,，其唯人之所不見(jiàn)乎?！对?shī)》云：“相在爾室,，尚不愧于屋漏?！惫示硬粍?dòng)而敬,，不言而信。《詩(shī)》曰：“奏假無(wú)言,，時(shí)靡有爭(zhēng),。”是故君子不賞而民勸,，不怒而民威于鈇鉞,。《詩(shī)》曰：“不顯惟德,，百辟其刑之,。”是故君子篤恭而天下平,?！对?shī)》云：“予懷明德，不大聲以色,?！弊釉唬骸奥暽谝曰瘢┮??！薄对?shī)》曰：“德輶如毛?！泵q有倫,。“上天之載,，無(wú)聲無(wú)臭,。”至矣,。國(guó)學(xué)是歲月沉淀的智慧結(jié)晶,。南京國(guó)學(xué)賦能

在國(guó)學(xué)的廣袤天地中,，傳統(tǒng)技藝同樣熠熠生輝,。書法，作為中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù),，以筆墨為語(yǔ)言,，在宣紙之上演繹著線條的韻律與美感。從王羲之的《蘭亭集序》,，筆鋒飄逸,、氣韻生動(dòng)，盡顯魏晉風(fēng)度,；到顏真卿的楷書,，筆力雄強(qiáng)渾厚，體現(xiàn)大唐盛世的恢宏氣象 ,，每一幅書法作品都承載著書法家的情感與精神世界,，是中華民族文化傳承的獨(dú)特符號(hào),。國(guó)畫，同樣以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言描繪著世間萬(wàn)象,。寫意畫中,，寥寥數(shù)筆，便能勾勒出山川的神韻,、花鳥(niǎo)的靈動(dòng),，傳達(dá)出畫家對(duì)自然、對(duì)生活的感悟,；工筆畫則以細(xì)膩的筆觸,，精雕細(xì)琢，展現(xiàn)出微觀世界的精致與美好,，體現(xiàn)了古人對(duì)細(xì)節(jié)的追求,。民俗文化也是國(guó)學(xué)的重要組成部分。春節(jié),，作為中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日,，承載著闔家團(tuán)圓、辭舊迎新的美好期許,。從貼春聯(lián),、放鞭炮，到吃年夜飯,、守歲,，每一個(gè)習(xí)俗都蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，傳遞著人們對(duì)美好生活的向往,。還有端午節(jié),，人們包粽子、賽龍舟,，以此紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,，傳承著愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)。這些民俗文化,，是中華民族生活智慧的結(jié)晶,，也是維系民族情感的重要紐帶。上海佛家國(guó)學(xué)啟蒙君子周而不比,，小人比而不周,。

振興國(guó)學(xué)，關(guān)系到中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大,，關(guān)系到華人素質(zhì)的提高,，也關(guān)系到青少年的健康成長(zhǎng)和成才。國(guó)學(xué)的精髓是天人合一，即就是和諧,，這也正是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的文化命脈,。國(guó)學(xué)典籍作為中華民族文化的載體,，其內(nèi)涵無(wú)比深刻,，可謂之國(guó)之瑰寶,，世之奇葩。閱讀那一篇篇千古文,，吟誦那一首首優(yōu)美詩(shī)詞,，就仿若是在和歷史先賢對(duì)話，是在用手指觸摸中華民族的文化脈搏,，在用心靈感受華夏文明的博大與精深的悠長(zhǎng)美麗,。

學(xué)國(guó)學(xué)，能提升我們的文學(xué)素養(yǎng),，增長(zhǎng)我們的智慧,，還能提高我們處理問(wèn)題的能力。比如說(shuō)：有的國(guó)學(xué)智慧里包含了計(jì)謀的運(yùn)用,、成功的秘訣,、社會(huì)的規(guī)律；有的國(guó)學(xué)經(jīng)典文采斐然,，可以提高文筆,、豐富閱讀；有些國(guó)學(xué)經(jīng)典具有極大的勵(lì)志功能,，學(xué)習(xí)之后可使我們倍感振奮,；有些國(guó)學(xué)經(jīng)典是弘揚(yáng)人類傳統(tǒng)美德與文化的不朽之作，可以陶冶我們的情操,；對(duì)任何國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),，都會(huì)讓我們的人文價(jià)值、人文精神不斷地升華,。讓我們找到了自己的根自己的魂,。國(guó)學(xué)為民族靈魂棲息之所。以史為鑒知興替,，以文修身養(yǎng)性靈,。

道家思想以老子和莊子為主要人物,，主張“道法自然”,，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，追求人與自然的和諧,。老子在《道德經(jīng)》中提出“道生一,，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”,，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是由“道”這一根本原則衍生而來(lái),。道家提倡“無(wú)為而治”，即通過(guò)不干預(yù),、順其自然的方式來(lái)達(dá)到治理的目的,。莊子則進(jìn)一步發(fā)展了道家的自然觀，主張“逍遙游”,，即通過(guò)超越世俗的束縛,，達(dá)到精神上的自由。道家的自然觀不僅影響了中國(guó)古代的哲學(xué)思想,，也對(duì)后世的文學(xué),、藝術(shù)和生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,。太原現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師

??：舜其?知也與,！舜好問(wèn)?好察邇?，隱惡?揚(yáng)善,，執(zhí)其兩端,，?其中于民，其斯以為舜乎,！南京國(guó)學(xué)賦能

中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，其理論體系深受陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的影響。中醫(yī)認(rèn)為,，人體是一個(gè)有機(jī)整體,，健康的狀態(tài)是陰陽(yáng)平衡的結(jié)果。五行（金,、木,、水、火,、土）則用來(lái)解釋人體臟腑之間的相互關(guān)系以及人與自然界的聯(lián)系,。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”，即通過(guò)調(diào)理身體,、預(yù)防疾病來(lái)保持健康,。中醫(yī)的診斷方法如望、聞,、問(wèn),、切,，以及醫(yī)理干預(yù)手段如針灸、草藥等,，都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧,。中醫(yī)不僅是一種醫(yī)學(xué)體系，更是一種哲學(xué)思想和生活方式的體現(xiàn),，對(duì)現(xiàn)代健康觀念仍有重要的借鑒意義,。南京國(guó)學(xué)賦能