《資治通鑒》：以史為鑒的治國鏡鑒司馬光耗時十九年編纂《資治通鑒》,，以 “鑒于往事，有資于治道” 為宗旨,，梳理了從戰(zhàn)國至五代的歷史脈絡(luò),。書中 “兼聽則明，偏信則暗” 的治國智慧,，至今仍是管理者們的座右之銘,；“才者，德之資也,；德者,，才之帥也” 的德才觀，為人才評價提供了辯證視角,。其 “禮治” 思想與 “民本” 主張,，既繼承了儒家傳統(tǒng),，又融入了對歷史規(guī)律的深刻洞察,。在信息豐富的現(xiàn)在，《資治通鑒》的價值不僅在于歷史知識的傳遞,，更在于培養(yǎng)以史為鑒的思維方式,，幫助現(xiàn)代人在復(fù)雜局面中把握本質(zhì)，作出明智抉擇,。

喜怒哀樂之未發(fā),，謂之中；發(fā)?皆中節(jié),，謂之和,。太原老子國學(xué)智慧

學(xué)習(xí)《大學(xué)》，如開啟了一扇通往智慧殿堂的大門，讓我收獲頗豐,。在品德修養(yǎng)上,，《大學(xué)》開篇便講 “大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善” ，這讓我深刻認識到,，人應(yīng)當(dāng)不斷彰顯自身光明的品德,，推己及人，追求道德的比較高境界,?！捌埲招拢杖招?，又日新”,，時刻提醒我要每日反思，不斷更新自己的思想和行為,，摒棄陋習(xí),，以積極向上的態(tài)度提升自我。于為人處世而言,，“君子有諸己而后求諸人,，無諸己而后非諸人”，教會我要先嚴格要求自己,，以身作則,，才有資格去要求他人。在與他人交往時,，多從自身找原因,，少苛責(zé)他人，這樣才能營造和諧的人際關(guān)系,。從人生目標(biāo)的確立來看,，“物有本末，事有終始,，知所先后,，則近道矣”，讓我懂得在人生的道路上,，要明確目標(biāo)的主次先后,，有條不紊地前行。先修身齊家,，再治國平天下,，為我梳理出清晰的人生進階路徑,，使我不再迷茫，朝著正確的方向努力奮進,?！洞髮W(xué)》中的這些智慧，猶如一盞明燈,，照亮我成長的道路,，時刻指引我前行 。三明荀子國學(xué)啟蒙天地與我并生,，萬物與我為一,。

國學(xué)之《莊子》：自由的逍遙《莊子》是道家思想的又一經(jīng)典，充滿了奇幻的想象和深邃的哲理,。莊子追求的自由,，在《逍遙游》中，他描繪了鯤鵬展翅九萬里的壯麗景象,，寓意著擺脫束縛,、追求精神自由的境界?！跋噱σ阅?，不如相忘于江湖”，這句話看似無情,，實則蘊含著深刻的人生智慧,，告訴人們在困境中應(yīng)學(xué)會放下，順應(yīng)自然,。莊子的思想如同一股清泉,，在塵世的喧囂中為人們帶來寧靜與超脫。他以獨特的視角看待世界,，打破常規(guī)的思維模式,，讓我們在面對生活的困境時，能夠換個角度思考,，以豁達的心態(tài)迎接挑戰(zhàn),。

國學(xué)到底教給我們是什么？國學(xué)教的是知識嗎,？經(jīng)史子集教的是故事嗎,？其實，教給我們的都是“規(guī)律”,。因為只有“自然規(guī)律”才是幾千年來都沒有變過的東西。國學(xué)總結(jié)了幾千年人類的規(guī)律,，按照這些規(guī)律去做事情,、想事情,，就能夠成事情。老話講,，“一分耕耘,、一分收獲”，實際內(nèi)涵的規(guī)律是：“過程決定結(jié)果”,。為什么要堅持“一分耕耘一分收獲”的原則,？因為種田就有結(jié)果，養(yǎng)牛羊就有結(jié)果,。辛辛苦苦種了田了,，地里就會長出東西；養(yǎng)牛羊了,，牛羊就會長大,，就有收獲；認真學(xué)習(xí)每一天,，考試就會有好的成績,。“過程決定結(jié)果”,，沒有過程,，守株待兔，一個兔子偶然撞到樹樁上,，拿回家吃了,，但是根據(jù)自然規(guī)律，千萬不要相信從今往后都會有肉吃了,，就蹲在那等著就行了,。因為過程沒在你的手里，你無法把握“每天都讓兔子去撞樹樁”這個過程,，決定不了兔子的命運,，因為沒法把握過程，所以就不會有好的結(jié)果,。玉不琢,，不成器；人不學(xué),，不知道,。

學(xué)習(xí)國學(xué)是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要途徑。中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年發(fā)展積累的文化瑰寶,，蘊含了豐富的哲學(xué),、倫理、美學(xué)等內(nèi)容,。通過學(xué)習(xí)國學(xué),，我們能夠更好地了解和傳承這一傳統(tǒng)文化,，使其在當(dāng)代社會得以發(fā)揚光大。國學(xué)中的經(jīng)典著作如《論語》,、《大學(xué)》,、《中庸》等，是我國古代先賢留下的寶貴遺產(chǎn),。這些經(jīng)典中包含了對人生,、社會、道德等方面的深刻思考,，對于培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀具有積極作用,。通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，我們能夠更好地認識自己,，理解傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵,。君子周而不比，小人比而不周,。徐州國學(xué)大師

??：天下國家可均也,，爵祿可辭也，?刃可蹈也,，中庸不可能也,。太原老子國學(xué)智慧

國學(xué)之唐詩：盛世的華章唐詩，是唐朝盛世的文學(xué)寫照,，是中華文化的瑰寶,。初唐四杰用靈動的筆觸打破舊有詩風(fēng)的束縛，王勃的“海內(nèi)存知己,，天涯若比鄰”,，展現(xiàn)出超越距離的深厚友情；盛唐時,，李白以豪放飄逸的詩風(fēng)獨樹一幟,，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”,，盡顯對自然的驚嘆與贊美,；杜甫則以沉郁頓挫之筆，描繪社會的疾苦,，“朱門酒肉臭,，路有凍死骨”，深刻反映了社會的貧富差距,。中晚唐時期,，詩人用詩作感慨時代的變遷，李商隱的“夕陽無限好,，只是近黃昏”,，蘊含著對美好事物消逝的無奈,。唐詩以豐富的題材,、多樣的風(fēng)格,，展現(xiàn)了那個時代的風(fēng)貌與人們的情感世界。太原老子國學(xué)智慧