公墓上墳的貢品水果放幾個上墳的貢品,，一般都是單數(shù),，比如水果就是放三種或五種，水果的數(shù)量也是單數(shù)的,，三個或五個,。不過,，也可以根據(jù)每個地方的不同習(xí)俗來擺放。雖然，祭祀的貢品先人是吃不到的,，但依然要精心挑選,，這是表達對先人的恭敬追思之意，只要有一顆真誠的孝心,，即使用比較簡單的貢品,，也依然是非常圓滿的。其次準備鮮花(現(xiàn)在都講究環(huán)保)代替燒紙,。古代對逝者的祭奠有許多規(guī)定,，至今仍然在延續(xù)的是：戴孝期間不能穿紅色衣服，三年之內(nèi),，過年不能貼紅對聯(lián),。其余的規(guī)定都已經(jīng)發(fā)生了變化：例如，結(jié)婚,，逝者過百天就可以結(jié)婚,。戴孝，在下葬之后就可以把孝布取下,。理發(fā),、洗澡等，在燒七之后,，就可以進行,。傳統(tǒng)習(xí)俗對逝者祭奠的是：通過耳目濡染無言之教，教育后代,，建立“尊老,、愛老、敬老”的良好社會風(fēng)氣,。只要我們能夠內(nèi)化于心，外化于行,，就達到了傳統(tǒng)習(xí)俗的**要求,。在上海有必要提前買墓地嗎？崇明中心價格較低的公墓咨詢熱線

瀛新園公墓掃墓三祭酒的那三次從正中上,，走到席子**,，先作一揖，然后跪下,。到奠酒時,，告訴執(zhí)客，你行的是“三祭酒”,，祭完一杯后站起,，往左斜跨退后一步，作一揖、磕一頭,，再退一步作一揖,、磕一頭。每退一步,，都是作一揖,、磕一頭，總共作四個揖,、磕四個頭,；左邊完成后，右邊也同樣操作,，不過右邊向前,，左邊后退。跪下奠第二杯酒,。站起,，斜跨到左席角，作一揖,、磕一頭,，再作一揖、磕一頭,。（共兩揖兩頭）,，斜退一步，到席,，作一揖,，跪下連叩三個頭。站起,，斜退到席的左下角,，作一揖、磕一頭,。再作揖,、再磕頭；然后右邊也同樣操作,，不過右邊是往前,，這樣，左右共是“八勤六懶”,。跪下奠第三杯酒,，并將所有未奠完的全部奠完。站起,，退后一步,。作一揖,，跪下，連磕仨頭,，并在跪下的同時哭三聲你要祭奠的人,。崇明祭掃方便的公墓有哪些上海周邊哪些墓地值得研究？

早在春秋戰(zhàn)國時期已興起了依山造陵的觀念,。后來人們選擇墓地又特別重視依山傍水的地理環(huán)境,。“立冢安墳,，須籍來山去水,。”（《大漢原陵秘葬經(jīng)》）依山傍水被古人視作jia,。秦始皇陵是“依山傍水”造陵的典范,。秦始皇陵園南依驪山，北臨渭水,，這是大家有目共睹的事實,。然而在秦始皇陵的東側(cè)也有一道人工改造的魚池水。按《水經(jīng)注》記載：“水出驪山東北,，本導(dǎo)源北流,，后秦始皇葬于山北，水過而曲行,，東注北轉(zhuǎn),，始皇造陵取土，其地于深,，水積成池,，謂之魚池也……池水西北流途經(jīng)始皇冢北。

公墓墳地栽什么樹比較好墳地種幾棵柏樹柏樹名稱源自“貝”,，“柏”字與“貝”字讀音相近,，“柏樹”就是“貝樹”，表示樹冠像貝殼的一類樹,。由于柏樹像貝殼,，在遠古時期，柏樹也有一定的生殖崇拜意義,，中國人在墓地種植柏樹，有象征永生或轉(zhuǎn)生,、新生的含義,。墳地屬陰，墳地種偶數(shù)棵柏樹為好,，數(shù)量看墓地大小而定,，不要太擠就行。簡單的是墳前方左右各種一棵就可以！種樹比較好的是種松柏,，松樹柏樹萬年長青,，存活率高，且又防蟲,。寓意萬年長存,。位置一般看規(guī)格，以前種樹是有規(guī)定的,，根據(jù)級別來的,。一般是種雙數(shù)，2,、4,、6、8,、16棵,，就種在碑的兩旁。在墳?zāi)沟胤N植柏樹,，起源于一種民間傳說,。相傳古代有一種惡獸，名叫魍魎,，性喜盜食尸體和肝臟,，每到夜間，就出來挖掘墳?zāi)谷∈呈w,。此獸靈活,，行跡神速，神出鬼沒,，令人防不勝防,，但其性畏虎怕柏，所以古人為避這種惡獸,，常在墓地立石虎,、植柏樹。在上海如何選擇合適的墓地,？

清明為什么要祭祖掃墓,？這是我聽過比較好的一個答案沒有照相機，我也許只能記得很少,，我也許會忘記很多,。對于千百年前的中國人來說，相機是腦海里的人和經(jīng)歷過的事,，是手中的筆和紙,，是墓碑上的時間和名字,。還記得小時候，跟著長輩們踏青掃墓時,，他們總會領(lǐng)著我去到這個那個墓碑前,，講著先人們的故事：這高祖父中過進士，請他寫春聯(lián)的人要排隊,；太爺爺生意做到南洋,，有十幾間鋪，但愛喝酒,；曾祖母做的手藝是全村數(shù)一數(shù)二的……以前不解,，為什么年年總要講一遍同樣的故事。清明節(jié),，就是一個讓你回憶起一切的節(jié)日,。它讓你記起你的來處，記起你的祖輩,，記起他們曾經(jīng)也為生活奮斗過,、努力過。上海崇明價格比較實惠的公墓在哪里,？崇明中心價格較低的公墓咨詢熱線

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公墓墓地風(fēng)水感應(yīng)說經(jīng)書說：人死有氣，氣能感應(yīng),，影響活人,。這種感應(yīng)是有事實根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌,，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴,，這就是感應(yīng)。再比如,，春天來到,，樹木抽葉開花，放在家里的麥種也自動發(fā)芽,。氣在地下運行,，它運行時，順隨地勢走,，它聚集時,，也隨地勢停止。丘隴的石骨,，平地凸起的土脊,，都是有氣在運行的標記。經(jīng)書說：氣有風(fēng)吹就散失,，遇上界水就止步,。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行,，所以把它叫做風(fēng)水,。風(fēng)水的法則，得水比較好,，能藏風(fēng)是第二個要求,。為什么這樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息,，雖然零散但深氣也有聚集的地方,。經(jīng)書說：水流在土外，叫外氣,。外氣橫行成為界水,，土內(nèi)的生氣自然止聚，說的正是這個意思,。經(jīng)書又說：淺深得乘,，風(fēng)水自成。土為生氣之母,，有土才有氣,。氣是水之母，有氣才有水,。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺,，藏在平坦地帶的氣要深。崇明中心價格較低的公墓咨詢熱線