縫制設(shè)備的技術(shù)革新和相應(yīng)引起的功能變化對(duì)版師們也有比較重要的作用,。因?yàn)樵诎鎺煹墓ぷ髦?，還有一項(xiàng)重要內(nèi)容,，就是在每一季之前,，向服裝設(shè)計(jì)師提供相應(yīng)的工藝信息,、**新的設(shè)備信息,，以使設(shè)計(jì)師能將之融入設(shè)計(jì)中,，表達(dá)設(shè)計(jì)意圖,。這就使得版師們需要大量的設(shè)備信息,，了解每種機(jī)型的功能以及可以達(dá)到的功能,。但是，縫制設(shè)備生產(chǎn)廠家卻很少有主動(dòng)向版師提供相關(guān)信息,，致使版師們?nèi)狈ο鄳?yīng)的信息渠道,。說到版師對(duì)縫制設(shè)備的創(chuàng)造性作用,，版師們是無奈中又有些自豪。因?yàn)槿狈εc縫制設(shè)備生產(chǎn)廠家的有效溝通,，有時(shí)面對(duì)設(shè)計(jì)師們對(duì)某一風(fēng)格的工藝體現(xiàn),，版師們找不到相應(yīng)的機(jī)器，就只好自己動(dòng)手改設(shè)備,。這往往造成改良后的設(shè)備在服裝廠***使用,，雖說有自豪感，但對(duì)版師和工廠的工藝師們來說增加了不必要的工作負(fù)擔(dān),。更何況,，畢竟不是專業(yè)的設(shè)備生產(chǎn)技術(shù)人員，改動(dòng)的效果只能是差強(qiáng)人意,。因此版師們非常希望,，設(shè)備生產(chǎn)廠家能提前介入開發(fā)出市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，從而形成一種設(shè)計(jì)促進(jìn)設(shè)備創(chuàng)新,，設(shè)備激發(fā)設(shè)計(jì)靈感的良性循環(huán).三個(gè)階段編輯要搞服裝設(shè)計(jì),，就要學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的基本理論和表現(xiàn)方法。這一過程大部分設(shè)計(jì)人員已經(jīng)完成或正在完成,。然而,。設(shè)計(jì)的任務(wù)不**的滿足個(gè)人需求，它同時(shí)需要兼顧社會(huì)的,、經(jīng)濟(jì)的,、技術(shù)的、情感的,、審美的需要,。普陀區(qū)正規(guī)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)服務(wù)
在吸收和借鑒時(shí)，才會(huì)有自己的見解和主張,，而不是盲目地照搬和抄襲,。另外，借鑒還要注意廣度,，除了古今中外的服裝文化外,，其他領(lǐng)域也要盡量去涉獵和學(xué)習(xí)。因?yàn)榉b是一種綜合性的文化現(xiàn)象,，涉及到社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域,。設(shè)計(jì)師的工作內(nèi)容又是復(fù)合型的，既要能把握當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史潮流和市場(chǎng)變化,，又要對(duì)自己和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的實(shí)力了如指掌,，還要有能力和實(shí)力組織生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)意圖，為企業(yè)帶來利潤,。因此,，設(shè)計(jì)師要有廣博的修養(yǎng)和豐富的經(jīng)歷，要熱愛生活,，對(duì)一切事物都很感興趣,，要有強(qiáng)烈的好奇心。這樣在設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí),，才能廣開思路,，***借鑒。只有“站在巨人的肩膀上”,，才能設(shè)計(jì)出高于前人的作品,。這就是借鑒的重要性。2,、設(shè)計(jì)的能力預(yù)測(cè)→收集信息→策劃→開發(fā)計(jì)劃→設(shè)計(jì)與制作→銷售→信息反饋→總結(jié),。（往返進(jìn)行）設(shè)計(jì)是一種造物的過程,，有了好的構(gòu)思后,，接著就是如何來完成和實(shí)現(xiàn)這個(gè)構(gòu)思，把設(shè)計(jì)構(gòu)思畫在紙上,，不能說是設(shè)計(jì)的完成,，那**是設(shè)計(jì)的開始。服裝設(shè)計(jì)效果圖是設(shè)計(jì)構(gòu)思的視覺性表達(dá)手段之一,，而這個(gè)設(shè)計(jì)構(gòu)思能否實(shí)現(xiàn),，還有待于運(yùn)用具體的衣料，通過一定技巧的裁剪,、制作工藝來探索其實(shí)現(xiàn)的可能性,。因此，作為設(shè)計(jì)師,。靜安區(qū)服裝設(shè)計(jì)口碑推薦服裝設(shè)計(jì)屬于工藝美術(shù)范疇,。
敬畏他人）、競(jìng)爭(zhēng)地模仿（超人一等）,、憂慮地模仿（與別人相同而不落伍,，過時(shí)）、三位一體地模仿：直接模仿（小孩模仿大人,，猴子學(xué)吸煙）,、間接模仿（積累、總結(jié),、比較,、記憶等）、創(chuàng)造性模仿（取優(yōu)創(chuàng)新、批叛的繼承）,。其實(shí)服裝設(shè)計(jì)就是敢為人先的創(chuàng)造與發(fā)明,、大膽設(shè)計(jì)、大膽改造,，大膽實(shí)用新工藝,，新材料、新科技的全過程,。服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思階段,，在某種程度上，實(shí)際上是在頭腦中進(jìn)行樣式的選擇,。設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造,，但不是發(fā)明，**后無來者的設(shè)計(jì)是不存在的,。因此,，設(shè)計(jì)就必須要借鑒前人。服裝設(shè)計(jì)更是如此,，因?yàn)榉b的變遷過程是連續(xù)的,，不間斷的，每一種服裝都處于人類服裝文化史的變遷途中,，都是承前啟后的,。要借鑒前人，就必須虛心地學(xué)習(xí)和研究前人的成就和經(jīng)驗(yàn),。就服裝設(shè)計(jì)來講,，首先必須學(xué)習(xí)的是服裝史，因?yàn)橐朐谠O(shè)計(jì)中準(zhǔn)確地把握現(xiàn)在的流行,，就必須了解服裝過去的變遷過程,，掌握變遷規(guī)律。要想在設(shè)計(jì)中超越前人,，就必須先學(xué)習(xí)前人的歷史經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)技巧,。不僅要學(xué)習(xí)中國服裝史，而且還要學(xué)習(xí)西方的服裝史,，還要研究世界各地現(xiàn)存的民族服更要花力氣去了解西方服裝的變遷經(jīng)過（因?yàn)閲H服裝的流行與西方服裝的變遷一脈相承）,。這樣，面對(duì)形形**的國際流行,。
任何一種好的學(xué)習(xí)模式都需要有正確的方法,，如果你對(duì)別人作品的模仿是一成不變的，那不是真正意義的學(xué)習(xí),，學(xué)會(huì)舉一反三,，才是模仿學(xué)習(xí)的意義所在,。三、不斷提高審美能力,，樹立起自我的審美觀審美能力,，也稱“審美鑒賞力”。是指人們認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)美,、美的事物與各種審美特征的能力,，也就是說，人們?cè)趯?duì)自然界和社會(huì)生活的各種事物和現(xiàn)象作出審美分析和評(píng)價(jià)時(shí)所必須具備的感受力,、判斷力,、想象力和創(chuàng)造力。作為設(shè)計(jì)師,，培養(yǎng)和提高審美能力是非常重要的,，審美能力強(qiáng)的人，能迅速地發(fā)現(xiàn)美,、捕捉住蘊(yùn)藏在審美對(duì)象深處的本質(zhì)性東西,，并從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，只有這樣才能去創(chuàng)造美和設(shè)計(jì)美,。單憑一時(shí)感覺的靈性而缺少后天的藝術(shù)素養(yǎng)的培植,，是難以形成非凡的才情底蘊(yùn)的。事實(shí)上,，我們每一個(gè)智商正常的人都能夠去欣賞美,，這是人先天就具備的認(rèn)識(shí)能力,，英國哲學(xué)家赫伯特·里德曾說：“感覺是一種肉體的天賦,，是與生俱來的，不是后天習(xí)得的,?！彼终f：“美的起點(diǎn)是智慧，美是人對(duì)神圣事物的感覺上的理解,?！笨梢姡杏X是人人都具備的,，但在美的事物面前,，人們所獲得的審美享受是有深有淺，有全有缺,，有正確有謬誤,，有健康有庸俗的。服裝設(shè)計(jì)是實(shí)用性和藝術(shù)性相結(jié)合的一種藝術(shù)形式,。
它強(qiáng)調(diào)的是繪畫者的手繪能力,。色彩學(xué)能告訴我們色彩的不同感情、象征意義及其它們之間的調(diào)配原理。圖案及圖案的形式更能讓服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行直接運(yùn)用,。這些知識(shí)在我們今后的服裝設(shè)計(jì)中都是非常有用的,。另一個(gè)方面就是要了解服裝構(gòu)成要素的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，也就是面料,、色彩和款式三要素及其應(yīng)用,。耐心服裝設(shè)計(jì)雖然有它有趣和令人向往的一面，但它畢竟也是許多服裝工作中的一種,，服裝設(shè)計(jì)師的工作和許多其他的工作一樣,，它也是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的一種工作。這種性質(zhì)就導(dǎo)致了服裝設(shè)計(jì)工作也有枯燥的一面,，**終反應(yīng)在服裝不能按照個(gè)人思路去設(shè)計(jì),，而是按照服裝的經(jīng)濟(jì)價(jià)值原則來創(chuàng)造。所以要成為真正的服裝設(shè)計(jì)師還必須要有持之以恒的耐心,。朝三暮四是成不了服裝設(shè)計(jì)師,。文化藝術(shù)文化藝術(shù)修養(yǎng)是一個(gè)真正的服裝設(shè)計(jì)師所應(yīng)具備的。從更深層的意義上來說,，服裝**的是本國的民族文化,，只有民族的才是世界的。作為一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師的***目標(biāo)不僅*是單純的設(shè)計(jì)服裝,，而是要建立自己的服裝品牌,，將自己的設(shè)計(jì)理念用不同的方式傳達(dá)給大家，乃至世界每個(gè)角落,。這是一條非常漫長的路,，需要你不斷的攫取中國文化土壤，結(jié)合實(shí)用服裝的基本經(jīng)濟(jì)功能,，從而創(chuàng)造一條無人能逾越的風(fēng)格獨(dú)有的服裝道路,。服裝設(shè)計(jì)可分為服裝造型設(shè)計(jì)，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),，工藝設(shè)計(jì),。閔行區(qū)智能化服裝設(shè)計(jì)代理商
服裝設(shè)計(jì)要有很強(qiáng)的審美觀。普陀區(qū)正規(guī)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)服務(wù)
曾被譽(yù)為“時(shí)裝***”的法國高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)大師克里斯羌·迪奧爾就是具備了建筑,、繪畫,、音樂等多方面知識(shí)的一位時(shí)裝界的巨匠，他的弟子伊夫·圣·洛朗也是一位藝術(shù)才華橫溢的天才,，從圣·洛朗的作品中,，可以看到他設(shè)計(jì)靈感來源之廣，可以感受到當(dāng)代藝術(shù)大師們的影響：熱情奔放的西班牙風(fēng)格,，華美多姿的俄羅斯情調(diào),，單純豪放的非洲風(fēng)格,，端莊鮮明的中國風(fēng)格，還有那古典味濃郁的委拉斯凱茲式的婚禮服,、色彩明朗的畢加索風(fēng)格,，簡(jiǎn)潔明快的蒙德里安冷抽象藝術(shù)和波普藝術(shù)等，都在其作品中有著獨(dú)特的運(yùn)用和發(fā)揮,?；钴S于國際時(shí)裝舞臺(tái)上的設(shè)計(jì)大師三宅一生、戈?duì)桚R埃,、謬葛萊等,，也都是一些藝術(shù)才華出眾的藝術(shù)家。深厚的藝術(shù)造詣決定了設(shè)計(jì)師們無窮的創(chuàng)造力,。4,、豐富的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)要有豐富的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，如：面,、輔料市場(chǎng)：本地區(qū)內(nèi),、外面料與輔料的市場(chǎng)。資料信息市場(chǎng)：時(shí)裝信息,、流行趨勢(shì),、設(shè)計(jì)師手稿資料。成衣市場(chǎng)：品牌,、批發(fā)與零售,。服飾市場(chǎng)：首飾、配飾,、美容護(hù)膚等,。生產(chǎn)**市場(chǎng)：制作、洗水,、制衣,、整染,、印花等,。作為一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)效果的優(yōu)劣不是靠某位**來評(píng)說的,，而是由市場(chǎng)來檢驗(yàn)的,。因此，設(shè)計(jì)師如果對(duì)自己所服務(wù)的目標(biāo)市場(chǎng)一無所知,，那將非常危險(xiǎn),。普陀區(qū)正規(guī)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)服務(wù)
上海羽錦服飾有限公司是一家許可項(xiàng)目：食品經(jīng)營。（依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目,，經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)后方可開展經(jīng)營活動(dòng),，具體經(jīng)營項(xiàng)目以相關(guān)部門批準(zhǔn)文件或許可證件為準(zhǔn)） 一般項(xiàng)目：服裝服飾,、鞋帽、床上用品,、針紡織品及輔料,、皮革制品、玩具,、日用百貨的銷售的公司,，致力于發(fā)展為創(chuàng)新務(wù)實(shí)、誠實(shí)可信的企業(yè),。上海羽錦服飾深耕行業(yè)多年,，始終以客戶的需求為向?qū)В瑸榭蛻籼峁?**的服裝服飾,，鞋帽,，床上用品，針紡織品及輔料,。上海羽錦服飾始終以本分踏實(shí)的精神和必勝的信念,，影響并帶動(dòng)團(tuán)隊(duì)取得成功。上海羽錦服飾始終關(guān)注紡織,、皮革行業(yè),。滿足市場(chǎng)需求，提高產(chǎn)品價(jià)值,，是我們前行的力量,。