唐代是中國比較強(qiáng)盛的時代之一,，民眾生活和諧美滿。人們把希望寄托于美好的現(xiàn)實(shí)生活之中,。他們的追求往往趨于現(xiàn)實(shí)與世俗化,。佛教在唐代文化強(qiáng)盛發(fā)展的趨勢下,，逐漸開始影響人們的審美價值觀,。隨之唐代佛像雕塑的發(fā)展也開始迎合中國人的審美特征與審美要求,。由之前帶有濃厚異域特色的容貌慢慢轉(zhuǎn)向?yàn)樨S滿圓潤的形象。在唐代以前佛像雕塑的人物多見莊嚴(yán)肅穆的形象，給人以很強(qiáng)的震懾感和壓迫感,，讓佛教信徒在心理和精神上都產(chǎn)生一種遙不可及,、畏懼的感受。這種震懾力使得佛教的神秘感和宗教性很大增強(qiáng),，同時也讓佛像與朝拜信徒之間產(chǎn)生了距離感,，讓信徒認(rèn)為這些佛像雕塑不是在現(xiàn)實(shí)之中可以親近的。但是到了唐代,，佛像雕塑形象開始變得世俗化與現(xiàn)實(shí)化,，神性逐漸減弱，取而代之的人性光輝很大增強(qiáng),，將心目中的神給予擬人化的表現(xiàn),，開始與現(xiàn)實(shí)生活間的距離變得更加接近。佛教中的人物形象塑造也由莊重肅穆,、超凡脫俗的形象轉(zhuǎn)變?yōu)槠揭捉?、和藹親切的形象。這種變化拉近了百姓與宗教間的距離,，宗教也因此變得更加平民化和世俗化,。“塑繪不分”,、“塑容繪質(zhì)”是中國雕塑的一個重要特點(diǎn),。南明區(qū)不銹鋼造型雕塑廠家電話

雕塑及公共藝術(shù)的審美功效theaestheticeffectofurbansculpture＆publicart城市雕塑是城市公共藝術(shù)中比較重要的組成部分，雕塑作品以立體實(shí)在的造型,，塑造出具有強(qiáng)烈視覺效果與深刻美感的三維空間藝術(shù),。雕塑作品古今傳承，在人類文明史上留下了永遠(yuǎn)不磨滅的光輝印記,。從人類蠻荒時代起,，就有了古人用雙手與智慧塑造的精美陶器及骨、玉器,。雕塑藝術(shù)走過漫長歲月,，一直延續(xù)至今，它是一部無字但具體可感的史書,，是用石頭及青銅寫成的人類編年史與文明史,，是城市歷史文化的真實(shí)見證者。一座杰出的城市雕塑,，可以成為一座城市比較有吸引力的標(biāo)識,，成為一座城市精神與文化的代言，成為一座城市的象征,。這種無形的藝術(shù)價值可以跨越時空,，長久的存留下去。同時推動城市品位的提升與核心競爭力的加強(qiáng),，具有強(qiáng)大的輻射效應(yīng)與城市形象宣傳效應(yīng),。修文景觀雕塑價格雕塑作為整體環(huán)境有機(jī)構(gòu)成的重要因素，與環(huán)境的關(guān)系是密不可分的,。

紀(jì)念性的雕塑是現(xiàn)代城市雕塑景觀中的表示,，是歷史的象征，雕塑藝術(shù)之一,。主要表彰歷史人物或紀(jì)念重大歷史事件題材的圓雕或浮雕,。一般使用能長期保存的雕塑材料，并安置特定的環(huán)境,、或紀(jì)念性建筑的綜合體中,，具有莊嚴(yán)與長久性的紀(jì)念碑特征。而且教育意義濃厚,，它的內(nèi)涵也在不斷的擴(kuò)大,，內(nèi)涵上表達(dá)了當(dāng)時的的觀念思想，紀(jì)念性雕塑可能也同時是裝飾性雕塑或者是主題性雕塑,。紀(jì)念性的雕塑是以歷史題材為主題,。一般這類不銹鋼雕塑多在戶外，有的寓意深遠(yuǎn)鮮明易懂,，雅俗共賞,，形象優(yōu)美，成為了城市景觀中的重要組成部分,。

西方雕塑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,，作品繁多一般認(rèn)為，西方雕塑史上有四個比較為輝煌的高峰期分別是古希臘羅馬時期,、歐洲文藝復(fù)興時期,、19世紀(jì)法國雕塑和20世紀(jì)西方雕塑雕塑可以看作是世界上各種事物的縮影同時也記錄著各種形態(tài)的事或者物，而在這個雕塑世界里,，也有著不同的流派20世紀(jì)是一個思想開闊,、色彩繽紛的時代，各種思潮與流派不斷產(chǎn)生并流行并波及整個世界,，現(xiàn)代雕塑便在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生大理石是在長期的地質(zhì)變化中形成的它包括大理巖,、白云質(zhì)大理巖、蛇紋石大理巖,、結(jié)晶灰?guī)r及白云等大理石的質(zhì)感柔和美觀莊重,，格調(diào)高雅，是裝飾豪華建筑的理想材料也是藝術(shù)雕刻的傳統(tǒng)材料中國雕塑與繪畫間相互融通的表現(xiàn)是多方面的,。

漢語系佛像——外來藝術(shù)的徹底漢化西漢哀帝元壽元年（公元前2年）,，大月氏王使臣伊存向中國博士弟子景盧日授《浮屠經(jīng)》，佛教開始傳入中國。與藏語系佛像的千佛一面不同,，漢語系佛像一個重要的特點(diǎn)便是不同朝代具有鮮明的特征,，造像風(fēng)格有很強(qiáng)的時代氣息。從北魏與南梁先后正式宣布它為國教開始,，佛教歷經(jīng)隋唐達(dá)到極盛時期,，在產(chǎn)生了中國化的禪宗后走向衰落。這一切清晰地展現(xiàn)了中華民族從接受這種外來宗教到改造,、消化并終擺脫它的過程,。中國人固守著自己的理性主義，這也是為什么這片土地上,，不會產(chǎn)生印度教中梵天,、濕婆那樣極端神秘的神靈，而塑造出與現(xiàn)實(shí)生活相貼近的神佛造像的原因,。隨著人們欣賞水平的提升,，藝術(shù)家對自己的作品難度的要求也在相應(yīng)加深。興義砂巖雕塑公司

達(dá)芬奇在《論繪畫》里更是直接指出“繪畫與雕塑比較：雕塑缺少色彩美”,。南明區(qū)不銹鋼造型雕塑廠家電話

唐代的社會開放發(fā)達(dá),，人們精神思想自由豐富，促使佛像雕塑藝術(shù)極具創(chuàng)造性,。在唐代之前,，中國佛像的雕塑基本都是照搬于印度，以印度人的形象作為模本,，中國佛像雕塑比較早受印度笈多樣式影響,。佛像身材苗條，腿部修長,，全身各部位比例適中,，佛像衣薄如禪翼，緊貼身體,，如出水中,。到了唐代，佛像的塑造更多偏向于現(xiàn)實(shí)生活中人的審美,，過于關(guān)注人本身的美,。不在追求早期那縹緲無實(shí)、虛幻的東西,，在宗教形象的塑造中加入了藝術(shù)家的主觀情感,，把現(xiàn)實(shí)中的客觀形象按照現(xiàn)實(shí)審美結(jié)合自身情感加以塑造，創(chuàng)造出反映現(xiàn)實(shí)真,、善,、美的形象,，即豐滿圓潤、親切柔和的形象,。南明區(qū)不銹鋼造型雕塑廠家電話

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