石雕，指用各種可雕,、可刻的石頭,，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象,，借以反映社會(huì)生活,、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感,、審美理想的藝術(shù),。常用的石材有花崗石、大理石、青石,、砂石等,。石材質(zhì)量堅(jiān)硬耐風(fēng)化，是大型紀(jì)念性雕塑的主要材料,。與人類已有的歷史相比,，石雕技藝也許只是文明史上匆匆走來的孩子。但是,，它的每一次的涅槃前進(jìn),，都使文明邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。我們相信,，隨著石雕工這一職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)的制訂,、出臺(tái)和試行，將更有力地促進(jìn)石雕從業(yè)者們不斷創(chuàng)新和發(fā)展,，技能水平也將得到不斷提高,，石雕工這一古老的技藝工種門類，也將會(huì)更加走向成熟和輝煌,，成為文明進(jìn)程中的又一個(gè)重要標(biāo)志,。 不銹鋼雕塑有多種造型，幾何雕塑,，圓雕,，抽象等，內(nèi)容豐富,，可塑性強(qiáng),。德陽(yáng)花崗巖雕塑

四川由于其石材資源豐富，所以四川的石材雕刻制品也是品種很全,，花崗巖,、大理石、砂巖等都有生產(chǎn),。其中四川大理石雕刻主要是在雅安,，特別是寶興縣，和北京和河北的石雕一樣,，四川（寶興）的大理石雕刻主要是以寶興蜀白玉為原料的白色大理石雕刻,。四川的砂巖雕刻主要是在自貢、成都,、眉山等地區(qū),。花崗巖石雕主要是在成都地區(qū),，像雅安,、攀枝花,、自貢等地也有生產(chǎn)?？偟膩碚f四川石材雕刻品主要是大理石雕刻,，其次是砂巖和花崗巖。四川石雕也是很齊全,，含蓋室內(nèi)裝飾雕刻,、藝術(shù)雕刻、園林雕刻,、工藝雕刻,、建筑雕刻等等，同時(shí)產(chǎn)量也很大,，每年可達(dá)10萬件（套）,，產(chǎn)品銷往全國(guó)并出口到美國(guó)、英國(guó),、澳大利亞,、加拿大等國(guó)家和地區(qū)。 湖北抽象雕塑設(shè)計(jì)不銹鋼雕塑的制作一般所用工具是電剪刀,，還有裁板機(jī),，厚板、薄板均可裁出,。

景觀雕塑是景觀中的點(diǎn)睛之筆,，但在我國(guó)，景觀雕塑常常被忽視其精神功能,，粗制濫造,，缺乏美感,。景觀的總體效果是通過大量的細(xì)部藝術(shù)加以體現(xiàn),，因此，景觀中的細(xì)部處理一定要做到位,，更能體現(xiàn)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)水準(zhǔn),。景觀雕塑是固定陳列在各個(gè)不同環(huán)境之中的，它限定了人們的觀賞條件,。因此,，一個(gè)景觀雕塑的觀賞效果必須事先做預(yù)測(cè)分析，特別是對(duì)其體量的大小,、尺度研究,，以及必要的變形和錯(cuò)覺的校正。在設(shè)計(jì)的過程中,，對(duì)審美的要求更加要符合大眾的審美,，在材質(zhì)的選擇上,，要更加堅(jiān)韌防風(fēng)防雨才能屹立在城市，城市景觀雕塑在一定程度上反映了區(qū)域的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展,，能夠調(diào)節(jié)建筑與景觀之間在協(xié)調(diào)性,，起到緩解空間在作用。

山東也是我國(guó)一個(gè)重要的石材生產(chǎn)基地,，其花崗石雕刻和大理石雕刻都很發(fā)達(dá),。山東的石材雕刻主要集中在青島、平度,、萊州,、泰安、嘉祥等地區(qū),，并且其生產(chǎn)已形成一定規(guī)模,，也遠(yuǎn)銷多個(gè)國(guó)家。不過由于山東的地緣優(yōu)勢(shì),，山東的石材雕刻產(chǎn)品的出口還是日本和韓國(guó)為主,，同時(shí)還有中國(guó)臺(tái)灣和東南亞地區(qū)。山東的石雕種類品種比較單調(diào),，其花崗石雕刻以日本式石燈籠,、仿石雕塑為主；大理石雕刻以古今人物,、仕女造像和動(dòng)物,、園林裝飾小品為主。山東各地的雕刻以嘉祥地區(qū)尤為雄厚,，是我國(guó)另一個(gè)“石雕之鄉(xiāng)”,，嘉祥的石雕也有2000多年歷史，如漢代武氏墓群石刻和漢畫像石刻,，武氏祠內(nèi)一對(duì)大型石獅是我國(guó)現(xiàn)存石獅中有確切年代記載的藝術(shù)珍品,。 不銹鋼雕塑本身簡(jiǎn)潔大方，城市鏡面不銹鋼造型制作,，形體感明顯,。

雕塑市場(chǎng)中，大眾的認(rèn)知正在逐漸深化,，突破了一些誤區(qū)和局限,。目前雕塑市場(chǎng)在向當(dāng)代轉(zhuǎn)型。從時(shí)間線梳理,，中國(guó)雕塑分為古代雕塑,、近現(xiàn)代雕塑以及當(dāng)代雕塑。由于當(dāng)下藝術(shù)市場(chǎng)的逐漸完善以及對(duì)于中國(guó)文物的保護(hù),，古代雕塑已經(jīng)很難流通,，有很大一部分古代雕塑不被允許進(jìn)入拍賣市場(chǎng),。近現(xiàn)代雕塑資源的匱乏也無法使其在藝術(shù)市場(chǎng)中占有一定穩(wěn)固的位置。因此,，當(dāng)代雕塑就成為價(jià)值挖掘的重點(diǎn),，近幾年的拍賣市場(chǎng)中，當(dāng)代雕塑占了90%以上的份額,，并且當(dāng)代雕塑市場(chǎng)也給予了近現(xiàn)代雕塑市場(chǎng)一種帶動(dòng)作用,。 銅雕塑的紋飾主要為饕餮紋，或以動(dòng)物頭部造型,，再以鳥,、獸、蟲,、魚部分形體組成抽象的圖案來襯托銅雕造型,。海南雕塑源頭廠家

在我們生活中到處都可以見到不銹鋼雕塑。德陽(yáng)花崗巖雕塑

雕塑本身的設(shè)計(jì)立意和傳播內(nèi)容能否承載我們對(duì)城市景觀雕塑的定位,。一般來說,，城市的歷史變遷、文化藝術(shù)以及交通,、綠地,，人們的行為模式、生活方式等構(gòu)成了城市文化的多元化視角,，這些內(nèi)容也同時(shí)成為景觀雕塑設(shè)計(jì)的**初立意,。但雕塑本身需要適應(yīng)一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)和需求，它不僅以巨大的物質(zhì)實(shí)體打動(dòng)人感動(dòng)人,，而且也總以其所包含,、象征和暗示的精神因素和觀念涵義作用于人的情緒、感情和思想,，傳播美學(xué),、熏陶民眾、普及美育,。因此,，這些起初立意和內(nèi)容往往只有經(jīng)過反復(fù)思考和論證，不斷否定和否定之否定后,，才可以成為一個(gè)城市的景觀雕塑主題。 德陽(yáng)花崗巖雕塑