石雕刻制作-1991九九歸鶴圖材質(zhì)：棗紅色花崗巖長度：：：約240噸于1991年落成于武漢市黃鶴樓公園，此作品被《中國現(xiàn)代城市雕塑集》等書籍收錄,。設(shè)計作者：任義伯（四川雕塑藝術(shù)院）雕藝制作：朱孝學（成都美諾尊雕塑藝術(shù)有限公司）《九九歸鶴圖》浮雕在黃鶴樓東南240米,、白云閣西南85米處。位于黃鶴樓公園白龍池邊,，是國內(nèi)比較大的室外花崗巖浮雕,。浮雕從1987年開始醞釀到后面竣工，歷時4個春秋,。很難想象,，我的父親是怎么將總重量約240噸的作品屹立在了離礦區(qū)千里之外的武漢是黃鶴樓的。當年,，我還年幼,，但是依然還記得我的父親朱孝學，為了更完美的完成這幅浮雕作品,，跋山涉水,，終于在四川省涼山彝族自治州喜德縣4800米的高山上找到了色彩艷麗，色差較小的棗紅色花崗巖石,，而在我國80年代之時,，石材的開采技術(shù)還相對落后。在當時沒有大型切割設(shè)備的情況下,，我的父親朱孝學帶領(lǐng)著他的徒弟及工人們,，全靠著一股子力氣，純?nèi)斯纳絽^(qū)里,，一塊一塊的開鑿出來,，再肩抬背磨的一塊一塊從高山運送至山下。在我的記憶里,，他們往往是利用兩根長長的鋼釬子,，架成剪子型，每根鋼釬子的兩頭站著兩三人,，嘴里喊著號子,，使得大家節(jié)奏一致。

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industryTemplate甘肅室內(nèi)雕刻源頭廠家成都美諾尊雕塑藝術(shù)有限公司是一家出名的雕塑供應(yīng)商,從事不銹鋼雕塑石材雕塑,銅雕,玻璃鋼雕塑設(shè)計,。

    石雕制作，不銹鋼雕——《卓文君》材質(zhì)：漢白玉高度：：楊發(fā)淵雕藝制作：朱孝學（成都美諾尊雕塑藝術(shù)有限公司）圖一《卓文君》雕像的安裝現(xiàn)場回憶卻慢慢開始生長父親的汗水,，父親的笑臉侵染著這老相片,，幾張......雖已泛黃，亦是滿滿愛的模樣！鐫刻的哪里是雕像,？而是時光一杯白酒話語中帶著憂傷朦朧之間豈非文君愁斷腸,？雕塑左側(cè)穿衣身紅衣的就是我，右側(cè)是我的大哥朱小林,。彼時尚且年幼，從小我就喜歡跟著父親朱孝學東奔西跑,。在這尊雕像的安裝的日子里,，我也一同住進了邛崍文君酒廠，此時我的記憶里已然對當時的情景十分模糊了,，可是至今都讓我難以忘懷的是,，酒廠里每時每刻都縈繞著一股淡淡的酒香。仿佛每一寸空氣里都流淌著晶瑩的酒珠,。如同這尊雕像那么潔白晶瑩,，圣潔純凈！她亭亭玉立,，儀態(tài)萬千,，手端酒壺，神態(tài)優(yōu)雅,，淺淺一笑百媚生,！

    《九九歸鶴圖》浮雕就那么一步一個腳印地將喜德縣的棗紅色華花崗巖石抬出了山。而每塊從山里開采出來的毛料,，都是十分不規(guī)則的,，所以現(xiàn)在也無法準確的計量出，當時總共開采并運送了多少噸的花崗巖石,！該石又稱喜德紅,，其硬度比合金鋼的硬度還高。整個雕塑工程費工費時,，據(jù)不完全統(tǒng)計只耗用的合金鋼鉆頭就重達3噸多,。為了盡早將《九九歸鶴圖》浮雕作品呈現(xiàn)在旅客眼前。當年我的父親朱孝學帶領(lǐng)著他的徒弟和幾十名工人們經(jīng)常加工制作到半夜,。那些切割石材的鳴響,，和合金鏨子敲擊石材的聲音在旁人聽來是刺耳的，而在當年年幼時的我聽來,，這些聲音拼湊出的一首首美妙的旋律,，伴我入眠?！毒啪艢w鶴圖》浮雕作品中運用了高浮雕,、淺浮雕和透雕等不同的雕刻手法，99只神態(tài)逼真的仙鶴，頭部,、頸部均用透雕,，我的父親對作品的要求極高，每一個細節(jié)都要求近乎完美,。一旦有不合格且不能修改的部分,，都必須重新制作。當作品矗立在武漢黃鶴樓之際,，精湛的雕藝使得游人驚嘆,，同時武漢市市委領(lǐng)導(dǎo)們也紛紛贊揚作品之美，工藝之精!每一位參與其中的師傅們,，雖然在作品的背后沒有留下每一位師傅們的名字,，但他們都是無比偉大的英雄！ 銅雕文化的價值取向是跟著時代的進步在發(fā)展的,，銅雕文化的發(fā)展歷程同樣見證了****文化的發(fā)展,。

    局部紋飾，如花瓣枝葉等,，可以通過控制玻璃的厚度來達到顏色深淺的細微變化,，從而產(chǎn)生獨特的藝術(shù)效果。以多種材料并用,，多種工藝綜合的手法來達到意想不到的裝飾效果,，是道姆玻璃成功的秘訣。道姆兄弟從不循規(guī)蹈矩,，從不認為什么原則是一成不變和必須服從的,，他們把玻璃設(shè)計當作是一種完全自由的活動。他們在顏色的運用上有著過人的天賦,，常常利用顏色在明度和飽和度上變化來裝飾玻璃器,。他們在原有風格基礎(chǔ)上，對顏色和線條進行簡化,，并創(chuàng)立玻璃灑金工藝,，形成了自己的風格。黃金有著和其他金屬不一樣的色澤,，它的運用給作品帶來了全新的視覺效果,。蝕刻超過了車刻成為主要工藝，飾紋大多是象征性的,，沒有過多的虛飾,。顏色輕快明朗，多用稻草黃,、糖粉色,、海綠色,、冰藍色、深棕色等,，不繁雜,，也不影響玻璃的透明度。拉利克的藝術(shù)風格主要體現(xiàn)于,，用模吹或車刻的手段在容器上裝飾浮雕效果的圖案,，有時還用紅、黑琺瑯來強化圖案的視覺效果,。拉利克產(chǎn)品的成型主要采用失蠟澆鑄,、耐熱模澆、燒結(jié)模澆和吹制這四種方式,，而現(xiàn)在市面上好稀罕的就是用失蠟法制成的精品（中國稱之為琉璃），他們凝聚著拉利克的藝術(shù)才華和創(chuàng)作激情,。玻璃藝術(shù)美國玻璃藝術(shù)從歷史的角度來說,。圓雕。是單體存在的立體擬造型藝術(shù)品,，石料每個面都要求進行加工,，工藝以鏤空技法和精細剁斧見長。遂寧透雕刻電話

石雕的歷史是藝術(shù)的歷史,，也是文化內(nèi)涵豐富的歷史,，更是形象生動而又實在的人類歷史。北京創(chuàng)意雕刻作品

石雕制作,，不銹鋼雕——1992愚公移山落成于武漢東湖公園寓言園內(nèi)謝從詩雕藝制作：朱孝學（成都美諾尊雕塑藝術(shù)有限公司）,。頭戴寬沿軍帽。公交車廂里擁擁擠擠,，打趣一點說：連當年公車的售票員渾厚洪亮,，鏗鏘有力叫嚷聲，像極了在喊：舉起手來,，繳強不殺,！這也就不難理解武漢為什么也會立一座愚公移山的浮雕了。傳說中太行,、王屋兩座山,，方圓七百里，高七八千丈,，本來在冀州南邊,，黃河北岸的北邊。兩座山正好擋在愚公家的門口,，讓愚公每天進出家里都要繞好遠好遠的路,。有一段時間吃飯的時候,，愚公突然對家人說要移開兩座大山，并得到了家人的支持,。愚公不畏艱難,，堅持不懈，挖山不止,，較終感動了上天,，將太行王屋兩座大山搬走了。是的,！我深信武漢人是有這樣堅韌不拔,，堅持不懈的愚公精神的！1992年父親制作的這幅《愚公移山》浮雕落成于武漢東湖公園寓言園,。即便是一張1993年泛黃的老照片,，也能看出浮雕人物的線條之美，有的開鑿,，有的奔襲,，有的推拉，有的肩抬,，有的捶打行動有力,，聲勢浩大，“嚇得”天神”舉山而逃”,。想來這座浮雕里的人物的肢體動作,，又像極了我的父親，他又何嘗不是開鑿,、奔襲,、推拉、肩抬,、捶打呢,？對于我來說他也是愚公，但他更是......我的英雄,！北京創(chuàng)意雕刻作品