求請道家法事到底有什么用,？道教是中國的傳統(tǒng)宗教，其思想淵源和信仰形式是對黃老學(xué)說和傳統(tǒng)的敬天,、祭祖習俗的繼承,。接下來我們所稱的“法事道場”即是在這種信仰基礎(chǔ)上演繹發(fā)展而成的宗教活動。道場,，又稱法事,，即道教宮觀中一種為善男信女祈福消災(zāi)，超度亡靈而設(shè)壇祭祀神靈的宗教儀式,。其方法主要由高功,、經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣,、踏罡,、存神，把信眾的美好心愿傳達給神靈,，祈求神靈保佑人們實現(xiàn)一切美好的愿望,。道場分為：“祈福道場”（陽事道場）和“度亡道場”（陰事道場）兩大類,。在中山請人做法事哪家好？石岐區(qū)老人的法事

    沒能力參加法事該如何積累福報,？有些信眾,，若實在無力以財濟人，不妨改以言辭,、筆墨導(dǎo)人向善,，如多多轉(zhuǎn)發(fā)道教文章，或出些力,，多幫別人做些力所能及的事情,，這樣就能慢慢積累福報。若有慳吝的惡習,，盡量放開心胸,、擴大心量，多站在別人的角度考慮問題,。若請人辦事,，盡量讓對方歡喜，如此則不留遺憾,。若原本好色,，請盡量少追美逐色除邪，不久之后便能轉(zhuǎn)禍為福,。其實,，很多人生活艱難，多半因為還沒有養(yǎng)成行善積德的習慣,，而是活在自己的世界里,，與人計較、爭名奪利使然,。不順時,，盡量不要將問題踢給前世，請試圖改變一番,，多出錢出力救濟別人,、切勿斤斤計較，這樣做了雖然未必能立即改變狀況,，但久而久之必見奇效,。一個人，若生在貧弱之家,，則多與前世有關(guān)。而若越過越貧,，那就與今生的修行有關(guān)了,。 民眾鎮(zhèn)附近法事在中山殯葬法事哪家好？推薦保壽道堂殯葬服務(wù)！

    綜上所述,，“不依國主則法事難立”的來龍去脈比較清楚了,。這話雖然可能是道安法師所說，但只是偶然所云,，有具體的時空條件限制,，說的是立法事需要物質(zhì)條件，而不是道安的一貫主張,，更不是道安的政教觀,。所以，這句話不能從原文中單獨出來,，更不能引申擴大,，抽象拔高。道安的成功依靠的是突出的道德與學(xué)問,，依靠的是人格的魅力,。道安生前身后都得到了各個方面的認可，這些對道安僧團的肯定和敬重在精神上有超越性,，不僅超越了窮人和富人,，超越了佛教信徒和非佛教信徒，而且超越了民族,、超越了“國界”,，得到了東晉的“國主”的敬重,，得到與東晉作對的前秦“國主”的敬重。其原因在于,，亂世中的佛教發(fā)揮了撫慰人們心靈的作用,，道安的主張給處于亂世中的人們帶來了希望,，加上道安僧團的自尊,、自重,、自律,，因此得到了社會各界的褒揚,。這是值得認真思索的,，絕不能只只用“不依國主則法事難立”來解釋,，也解釋不通,。因為在當時,，反而是因“國主”們逐鹿中原,，爭霸天下，才使得兵燹連年，生靈涂炭,，怨聲載道,。

    隨喜應(yīng)該隨多少？還有一些法事道場,，信眾可以隨喜參加,，有人就會問,，既然隨喜,，為什么不干脆呢？有句話叫法不空出,，隨喜是讓你量力而行,，不要抱著游戲的心態(tài),，我不是很信,，但我就想花幾塊錢試試，這樣的態(tài)度比較好就不要參加,，免得祈福不成反招禍,，一定要虔誠,，要心甘情愿,、心懷感恩,，不要勉強，不能因為參加法事而影響到正常的生活,，可以用少買一套化妝品,、少去大餐館吃一餐飯而節(jié)約下來的錢參加一場法事，這樣既環(huán)保健康,，又培植福報,、積累功德，何樂而不為呢,？一個人福報的大小從“隨喜”便可見一斑,。福報大的人，多不憐惜錢財,、舍得付出,，唯恐付出不夠,；而福報小的人，往往擔心被別人占了多少便宜,，小氣吝嗇,，不愿意舍,，并把這種行為詮釋為“節(jié)省”,。然而,，這種“省”并不能為自己積累多少財富,，反而,，只會越來越窮,。 法事做完沒效果,你的錢是不是白花了?

    此外超度法事應(yīng)該在七七四十九天之內(nèi),，此外則只適合做祈福而去做超度則不合理法,。四十九日內(nèi)為亡魂中陰身階段,，此時亡魂還沒入六道中任何一道,，所以存在很大可變數(shù),，若是四十九日之后,，則亡魂己輪回六道,，不適合做超度法事。例如亡魂四十九日中陰身階段過后,，己超生人道,，你總不能把他人壽也給超度沒了吧！所以亡故久遠之家親,，真的不適盲目做超度,，行道以來,，見過好多人家做超度，把亡魂自地府接上來,，又超不走，攪擾后人家親不得安寧,。記住,，任何法門不得要領(lǐng)，生搬硬套,，恐生后患,。故去家親，逢年過節(jié),，依當?shù)仫L俗,，用心祭祀便可，切莫頭上安腳畫蛇添足,。此外超度成功與否變數(shù)很大的,，溝通不暢，難點之一,，亡魂福報不足,，放不下此間名利物欲，難點之二,，后人不知不信此法也是難點之一,，擇法師不對緣，也難有圓滿之效果,。仙門法事只可稱為超拔,，即把故去亡魂自地府救贖出之后送一善處修行。 道士做的法事有啥用,？民眾鎮(zhèn)附近法事

做完法事后當事人的感覺,。石岐區(qū)老人的法事

    “不依國主則法事難立”不是道安法師所確定的原則，但是道安的“法事”事業(yè)沒有人懷疑是成功的,。那么,，道安法師依靠的是什么？在中國,，佛教的發(fā)展不和統(tǒng)治者產(chǎn)生聯(lián)系是不可能的,，所有的宗教都是如此。問題是把“依國主”作為立“法事”的前提并不是道安法師的主張,。查閱道安法師的著作,，這句話只見于129年之后的祐錄，也就是說,，起碼這個問題并沒有受到道安法師的重視,，或者只是偶然所云，有具體的時空條件,。所以,，這句話不是道安法師一貫的想法，更不能道安法師的政教觀?？陀^上,，道安僧團的成功是佛教在中國傳播的成功，有多方面的客觀原因,。而主觀上道安法師能取得不凡的成就,，則依靠的是自己的道德與學(xué)問，依靠的是豐碩的成果和彪炳后世的業(yè)績,。東晉時代,，道安得到教內(nèi)教外各界的許多贊許。孝武帝司馬曜奉佛法,，《晉書》卷九《帝紀第九簡文帝孝武帝》記載：“立精舍于殿內(nèi),，引諸沙門以居之”。 石岐區(qū)老人的法事

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