已故親人早已投胎,，超度法事對他們有用嗎,？阿彌陀佛，師父,，漢地一些喪葬習(xí)俗,，比如迅速處理尸體、哭喪,、殺生宴客等,，往往會給亡人的轉(zhuǎn)生帶來很大的負面影響。如果有一位福報足夠大的老人,，在死后極短時間內(nèi)有幸被上師超度到極樂世界,。在這之后，家中不信佛的親友才開始按照世間的方式處理尸體和辦喪事,，這時生者造下的殺生等惡業(yè),，對已經(jīng)往生的亡者有沒有影響?極樂世界是不退轉(zhuǎn)之地，會不會家人的惡業(yè)把往生之人“拉”下來呢,？傳智師父如你所說,，極樂世界是不退轉(zhuǎn)之地，真的往生到那里去了,，是不會被“拉”回來的,。然而問題是能不能往生凈土。往生,，如其他事情一樣,，也需要因緣具足才能辦到。臨終時要對阿彌陀佛有信心,，有往生極樂凈土的強烈意愿,，有了這兩個至關(guān)重要的因緣，再加上其他助緣,，才有了往生的條件,。如果錯過臨終往生的機緣，進入死后中陰階段,，情勢就會變得更加難以把握,。 法事真的有用嗎?什么樣的人能是個做？港口鎮(zhèn)老人的法事準(zhǔn)備

為什么會有許多人把這句話抽象為某種原則,，或者說“愿意”把這句話確定為中國政教關(guān)系的原則,？這當(dāng)然和中國傳統(tǒng)文化中的的政教關(guān)系特點有關(guān),，和中國傳統(tǒng)社會的宗教生態(tài)有關(guān)。蒙昧?xí)r代,，宗教地位在世俗權(quán)力之上,，但自從進入封建社會之后，宗教地位則一直在世俗權(quán)力之下,，所以中國沒有“國教”,。與世界上其他國家和地區(qū)相比，封建時代的中國沒有出現(xiàn)過政教合一的國家,，即使崇佛甚盛的梁武帝,、隋文帝，佛教信仰也與封建制度保持有距離,，王權(quán)高于教權(quán)是貫穿始終的,。因而在某種程度上來說，“不依國主則法事難立”單方面地反映了封建時代中國政教關(guān)系的一個特點,，不具有性和普遍性,。從狹義來理解，即無論從王權(quán)或教權(quán)來看,，這句話也難以成立,。五桂山鎮(zhèn)附近法事店中山法事是怎么做的呢？

    法事為什么要收法金,？現(xiàn)在很多善信在遭遇一些不順之事,、運氣不佳的時候，都會想到通過道教法事來尋求提升和改變,，祈求以神靈之力幫助我們消災(zāi)解厄,，實現(xiàn)心愿。在參加法事道場時,，都會收取相應(yīng)的法金,，有的人覺得廟里做場法事付出的并不多，為什么要規(guī)定收多少錢,？為什么不把門檻設(shè)低一些,，讓更多的人都有機會參與呢？道法以道渡人,，以法助人,，天雨寬不潤無根之草，道法廣不渡無緣之人,。俗話說：無錢法不靈,，法不送人情。來祈福的善信福主們都是想為自己改變運勢，所謂舍得舍得,，沒舍沒得,。世人普遍割舍不下的就是財富。法事取的不是你的錢財,，而是一顆虔誠結(jié)緣的心,。沒有這份心，誰也不會幫你,，也幫不了你,。還有句話叫化財消災(zāi)，都是有道理的,。付法金給法師，不但是對法師的酬勞和感謝,，同時也是對他身后歷代祖師和神靈表示一份謝意和供養(yǎng),。因為法師一旦開始開壇作法，就必然要請動諸方神靈,，歷代祖師來幫忙,。

    綜上所述，“不依國主則法事難立”的來龍去脈比較清楚了,。這話雖然可能是道安法師所說,，但只是偶然所云，有具體的時空條件限制,，說的是立法事需要物質(zhì)條件,，而不是道安的一貫主張，更不是道安的政教觀,。所以,，這句話不能從原文中單獨出來，更不能引申擴大,，抽象拔高,。道安的成功依靠的是突出的道德與學(xué)問，依靠的是人格的魅力,。道安生前身后都得到了各個方面的認可,，這些對道安僧團的肯定和敬重在精神上有超越性，不僅超越了窮人和富人,，超越了佛教信徒和非佛教信徒,，而且超越了民族、超越了“國界”,，得到了東晉的“國主”的敬重,，得到與東晉作對的前秦“國主”的敬重。其原因在于，亂世中的佛教發(fā)揮了撫慰人們心靈的作用,，道安的主張給處于亂世中的人們帶來了希望,，加上道安僧團的自尊、自重,、自律,，因此得到了社會各界的褒揚。這是值得認真思索的,，絕不能只只用“不依國主則法事難立”來解釋,，也解釋不通。因為在當(dāng)時,，反而是因“國主”們逐鹿中原,，爭霸天下，才使得兵燹連年,，生靈涂炭,，怨聲載道。 法事做完沒效果,，你的錢是不是白花了,？

中華民族是一個有著悠久歷史的民族，五千多年的歷史,，給我們留下了許多珍貴的歷史,，有些習(xí)慣也跟著時間流傳了下來。比如清明節(jié)掃墓的時候,，我們會給祖宗燒香送禮物,，或是某些地方的土地廟，到了節(jié)日就會進行“法事”活動,。這種“法事”活動在兩千多年前的先秦時期,，就已經(jīng)存在了，在當(dāng)時這樣的活動被稱為“祭祀”,，有時候是國家主持舉辦的,，有時候也是小規(guī)模的?！对娊?jīng)》原本分為三個部分,，而其中的“頌”就是王侯舉行祭祀，或者重大的典禮的樂歌,；時至,，民間有很多的活動在進行之前，都會先做“法事”,。做法事有啥注意事項的,？南區(qū)附近法事的價格

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    為什么應(yīng)該為亡故的親人反復(fù)做超度法事,？人死后到再次投生之前,，會經(jīng)歷法性中陰、輪回中陰,，這一階段有長有短,，因人而異。生前修行比較好的人,，可以利用這時出現(xiàn)的機會,，在師父的引導(dǎo)下實現(xiàn)解脫。生前沒有什么修行的,，如果在死后中陰的關(guān)鍵時間點,，福至心靈地聽到度亡念誦，生起歡喜意樂,，且超度的上師真正具有攝受,、超拔亡者的能力，種種因緣恰巧在瞬間聚合,，亡者也能解脫。對于沒有修行基礎(chǔ)的人,，解脫的時機一閃而過,，在慌亂嘈雜的中陰境界里是很難把握住的。一個人倘若在生前意識清醒,、痛苦尚未那般劇烈地攪亂內(nèi)心的情況下,，不能對彌陀凈土生起歡喜向往之心，也聽不進上師說的話,，那么沒有理由確信他在死后中陰階段就能反其常態(tài)地突然有了信愿,。 港口鎮(zhèn)老人的法事準(zhǔn)備