根據(jù)景觀雕塑所起的不同作用,，可分為紀(jì)念性景觀雕塑、主題性景觀雕塑,、裝飾性景觀雕塑和陳列景觀雕塑四種類(lèi)型,。紀(jì)念性景觀雕塑，必須有雕塑,，而且必須以雕塑為主,。以雕塑的形式來(lái)紀(jì)念人與事。紀(jì)念性景觀雕塑重要的特點(diǎn)是它在環(huán)境景觀中處于中心或主導(dǎo)位置,，起到控制和統(tǒng)領(lǐng)全部環(huán)境的作用,。所有環(huán)境要素和總平面設(shè)計(jì)都要服從雕塑的總立意。紀(jì)念性景觀雕塑根據(jù)需要可建造成大型和小型二種,。大型紀(jì)念性環(huán)境有前蘇聯(lián)為紀(jì)念反戰(zhàn)斗的勝利以及有名的斯大林格勒大血戰(zhàn)而建立的“祖國(guó)—母親”紀(jì)念性景觀雕塑,。紀(jì)念性景觀雕塑并不一定都是大型的，比較小型的紀(jì)念性景觀雕塑更為普遍,。 景觀雕塑從造型上主要分為寫(xiě)實(shí)雕塑與抽象雕塑,。河北工藝品景觀雕塑制作

    用環(huán)形青銅束腰的過(guò)渡處理，使上部立雕與下部浮雕取得統(tǒng)一的效果,。2,、座式這是指景觀雕塑本身在與基座的高度比例基本采用與1：1的相近關(guān)系。這種比例是景觀雕塑古典時(shí)期主要樣式之一,。這種比例能使景觀雕塑藝術(shù)形象表現(xiàn)得充分,、得體。座式基座過(guò)去多用古典式樣,。中國(guó)古典的基座采用須彌座,，各部的比例以及構(gòu)成非常嚴(yán)密和莊重。中國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館前廣場(chǎng)雕塑群基座彩簡(jiǎn)化的古典須彌座,，但這種基座形式在現(xiàn)代景觀雕塑基座中應(yīng)用越來(lái)越少,。武漢東湖的屈原紀(jì)念碑的基座設(shè)計(jì)采用了比較簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖手法，形似寶瓶并在基座**設(shè)計(jì)一個(gè)云紋浮雕，含蓄地表現(xiàn)了屈原的“天問(wèn)”意境,。國(guó)外以古希臘,、羅馬以及文藝復(fù)興時(shí)期的柱式基座手法為主，也有采用古典基座加墻身及檐口的三段式構(gòu)圖,。許多古典的雕塑紀(jì)念碑的基座都是從這些結(jié)構(gòu)演變而來(lái),。英國(guó)的瓦特紀(jì)念碑、德國(guó)歌德與席勒紀(jì)念碑的基座都是從古典式樣中演變出來(lái)的,。俄羅斯莫斯科的“自由”紀(jì)念碑騎馬雕像同基座的比例就是1：1,。普希金紀(jì)念碑像與基座比例也是1：1。現(xiàn)代景觀雕塑的基座應(yīng)處理得更為簡(jiǎn)潔,。以適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)特征和建筑人文環(huán)境特征,。3、臺(tái)式這是指雕塑的高度與基座的高度的比例在1：,，呈現(xiàn)扁平結(jié)構(gòu)的基座,。保山木制景觀雕塑制作主要使用于園林景觀或城市景觀等戶(hù)外景觀場(chǎng)所。

    在每一空間領(lǐng)域中的雕塑其主題應(yīng)與該空間的文化內(nèi)涵相契合,。如在居住區(qū)環(huán)境中建一紀(jì)念性的雕塑在大多數(shù)情況下是不合適的,。一般都以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材為主。在針對(duì)不同的空間塑造中,，要考慮到不同層次生活空間的尺度,、圍合程度和通達(dá)性，建造不同尺度大小,、不同比例與不同造型的雕塑,。總的來(lái)說(shuō),，私密性越強(qiáng),，尺度越小，圍合感宜強(qiáng),，通達(dá)性宜弱。如民間匠人經(jīng)常對(duì)傳統(tǒng)四合院進(jìn)門(mén)時(shí)的照壁精雕細(xì)刻,，究其原因也就是其內(nèi)的空間是完全的半私密空間,。它是只供院內(nèi)的居民所使用的，它應(yīng)與其外的半公共空間和公共空間相區(qū)別,。另一方面,，公共性越強(qiáng)，尺度越大,，圍合感宜弱,，通達(dá)性宜強(qiáng)。如小區(qū)內(nèi)的集中綠地，一般都設(shè)計(jì)得較開(kāi)敞,，四通八達(dá),，所以其中的雕塑設(shè)計(jì)要考慮到人們進(jìn)入綠地的各個(gè)方向的視覺(jué)感受，以及遠(yuǎn)觀和近視的不同效果,，因而一般都設(shè)計(jì)的較大型,。

    在對(duì)雕塑進(jìn)行主題的確定時(shí)，設(shè)計(jì)人員往往需要考慮不同的影響因素,，其中主要包括選擇雕塑的主要目的與其周?chē)沫h(huán)境,。由于雕塑主題的選擇具有大面積性，除了裝飾作用之外,，便是對(duì)實(shí)際的校園文化的輔助作用,。因而在確定雕塑的主題過(guò)程中，在考慮雕塑自身的條件是否符合之外,，還應(yīng)該參考學(xué)校的發(fā)展歷史過(guò)程,，將其中的內(nèi)涵充分的表達(dá)出來(lái)。在考慮了以上的因素之后,，該雕塑是否能夠與周?chē)h(huán)境進(jìn)行有機(jī)的融合也是十分重要的方面,。在將雕塑運(yùn)用到校園的景觀設(shè)計(jì)之中時(shí)，有效的解決雕塑與環(huán)境之間的問(wèn)題是設(shè)計(jì)者共同面臨的問(wèn)題,。只有做到了以上的幾個(gè)方面,，雕塑在校園景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用才算是十分成功的。忽略掉任何一個(gè)方面,，設(shè)置的雕塑都會(huì)無(wú)法引起人們的注意,。這也說(shuō)明，雕塑的設(shè)置過(guò)程中還存在著許多需要改進(jìn)與完善的方面,。 景觀雕塑屬于雕塑藝術(shù)的一種,。

    雕塑與環(huán)境景觀有著密切的聯(lián)系。歷史上,，雕塑一直作為環(huán)境中的裝飾物而存在,，即使到了現(xiàn)代社會(huì)，這一傳統(tǒng)依然保留,。與其它類(lèi)型的環(huán)境相比,，雕塑在居住區(qū)環(huán)境中扮演著不可忽視的角色，它的形式與位置,，以及數(shù)量的多少都對(duì)整個(gè)居住區(qū)環(huán)境氣氛的營(yíng)造有著重要作用,。因?yàn)椋幼^(qū)環(huán)境與其它類(lèi)型的環(huán)境不同,，它更加著重于創(chuàng)造出一個(gè)人們?cè)敢饨涣?、充滿(mǎn)活力的場(chǎng)所,。所以其中的雕塑也應(yīng)順應(yīng)這一主題。(1)在每一空間領(lǐng)域中的雕塑其主題應(yīng)與該空間的文化內(nèi)涵相契合,。如在居住區(qū)環(huán)境中建一紀(jì)念性的雕塑在大多數(shù)情況下是不合適的,。一般都以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材為主。(2)在針對(duì)不同的空間塑造中,，要考慮到不同層次生活空間的尺度,、圍合程度和通達(dá)性，建造不同尺度大小,、不同比例與不同造型的雕塑,。總的來(lái)說(shuō),，私密性越強(qiáng),，尺度越小，圍合感宜強(qiáng),，通達(dá)性宜弱,。如民間匠人經(jīng)常對(duì)傳統(tǒng)四合院進(jìn)門(mén)時(shí)的照壁精雕細(xì)刻，究其原因也就是其內(nèi)的空間是完全的半私密空間,。它是只供院內(nèi)的居民所使用的,，它應(yīng)與其外的半公共空間和公共空間相區(qū)別。 審美要求更偏向于公共審美觀,。石家莊工藝品景觀雕塑訂制價(jià)格

這樣可以彌補(bǔ)一般環(huán)境缺乏表意的功能,。河北工藝品景觀雕塑制作

    這種基座的藝術(shù)效果是近人的、親近的,。亨利·摩爾的許多室外雕塑采用了臺(tái)式基座,。他在倫敦所作的“三個(gè)站立的形體”基座高不及雕塑高的六分之一。在瑞典作的“兩個(gè)斜靠的形體”的基座只有60cm高,，幾乎與地面相平,。運(yùn)用臺(tái)式實(shí)例還有哥本哈根的安徒生雕塑，安置于街道的綠蔭之中,。4,、平式平式基座主要是指沒(méi)有基座處理的，不顯露的基座形式,。因?yàn)樗话惆仓脧V場(chǎng)地面,、草坪或水面之上。顯得比較自由,、平易，易與環(huán)境融合,。景觀雕塑基座的設(shè)計(jì)雖然歸納為以上四類(lèi),，但實(shí)際設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)靈活運(yùn)用。景觀雕塑平面設(shè)計(jì)編輯語(yǔ)音景觀雕塑的平面設(shè)計(jì)有幾種基本類(lèi)型：景觀雕塑中心式景觀雕塑處于環(huán)境**位置。具有***的觀察視角,，在平面設(shè)計(jì)時(shí)注意人流特點(diǎn),。景觀雕塑丁字式景觀雕塑在環(huán)境一端，有明顯的方向性,，視角為180度,。氣勢(shì)宏偉、莊重,。景觀雕塑通過(guò)式景觀雕塑處于人流線路一側(cè),，雖然有180度觀察視角方位，但不如丁字式顯得莊重,。比較合適于小型裝飾性景觀雕塑的布置,。景觀雕塑對(duì)位式仙子園藝景觀雕塑從屬于環(huán)境的空間組合需要，并運(yùn)用環(huán)境平面形狀的軸線控制景觀雕塑的平面布置,，一般采用對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu),，這種布置方式比較嚴(yán)謹(jǐn)，多用于紀(jì)念性環(huán)境,。河北工藝品景觀雕塑制作

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